мистецтв

Перетворена куртизанка? Найвищий послідовник Ісуса? Святий відлюдник? У Біблії про це згадується дванадцять разів, більше, ніж більшість апостолів, воскреслий Христос вперше з'явився йому, проте про нього мало що відомо. Під час нашого останнього тематичного туру ми з’ясуємо, ким він був насправді, як його змальовували та чому його постать важлива.

Станції

  • Ентоні ван Дейк (після): Магдольна Покаятися, ні.
  • Майстер легенди Магдалини: Магдалина миє ноги Христу
  • Майстер жіночих півкуль: Читач - Марія Магдалина, 1510-ті роки
  • Альбрехт Альтдорфер: Розп’яття, близько 1518 року
  • Колійн де Котер: Скорботна Марія Магдалина, близько 1500
  • Мартін ван Хемскерк: Жалоба Христа, 1538–1542
  • Адріан Ізенбрандт: Христос на Хресті зі святим Андрієм, святим Архангелом Михайлом та святим Франциском Ассизьким, близько 1510 року
  • Ель Греко: Магдалина, яка кається, 1576–1577
  • Алонсо Кано: Христос з'являється Магдольній (Noli me tangere) після 1640 року
  • Лука ді Томме: Жертва святої Магдалини, друга половина XIV століття
  • Йорг Ледерер: Крилатий вівтар, деталь, близько 1515 року

Ентоні ван Дейк (після): Магдольна Покаятися, ні.

Марії або Магдалини?

Правильна відповідь - Мері. Бо Магдалина - це не перше ім’я Марії Магдалини, як ми її знаємо. Це стосується свого рідного міста, Магдали, поселення на березі озера Генісарет. Тож це справедливо звучало б так, як Магдалина - це Марія чи Марія Магдалина. Хоча так сказано в Біблії, ми, згідно традиції, все ще називаємо це Марія Магдалина.

Майстер легенди Магдалини: Магдалина миє ноги Христу

Майстер жіночих півкуль: Читач - Марія Магдалина, 1510-ті роки

Ще одним атрибутом Магдольної є книга і сам акт читання. Звичайно, вона не єдина жінка-святиня, яка читає, але якщо ми також бачимо на зображенні тигель, ми можемо бути впевнені, що бачимо Марію Магдалину. На цій маленькій картині він виступає в однотонному поміркованому вбранні на темному тлі. Він також присутній у кольорах зображення: популярний контраст чорно-білого ще більше підкреслюється червоним, який не звучить ні краплі. Про художника ми знаємо лише те, що він жив у першій половині 16 століття, і історики мистецтва називають його Майстром жіночих напівфігур.

Альбрехт Альтдорфер: Розп’яття, близько 1518 року

У той час як Богоматір у багатьох випадках була зображена ледь помітно або впала від болю трохи далі від хреста, Магдольна найчастіше знаходиться біля хреста, ніж на цій картині Альбрехта Альтдорфера, де одна Магдольна дивиться на нас у великій кількості. Лівою рукою він обіймає хрест, а правою тримає баночку з запашними оліями. Її одяг стильний, ми майже відчуваємо відчуття оксамиту. Як її вбрання, так і діадемоподібний головний убір у волоссі набагато більше нагадує принцесу, ніж повію.

Колійн де Котер: Скорботна Марія Магдалина, близько 1500

Хоча у неї немає баночки в руці, з витіюватого світського вбрання та сцени розп'яття на задньому плані видно, що сльозлива молода жіноча фігура, яка молиться, стискаючи руки в молитві, є не хто інший, як Магдалина. І звідки ми знаємо, що не бачимо Діви Марії? Ймовірно, художник зобразив би його у простішій сукні та старшій. Колійн де Котер належить до останнього покоління ранніх голландських живописців, для яких характерне дуже ретельне спостереження за формами та матеріалами, які слід намалювати, і вони намагаються зобразити їх з якомога прискіпливішою точністю. Давайте просто подивимось на блискучі дорогоцінні камені, що прикрашають сукню Магдольні, або ледь помітні напівпрозорі сині прожилки на замкнутих долонями руках.!

Мартін ван Хемскерк: Жалоба Христа, 1538–1542

На картині Мартіна ван Хемскерка ми бачимо жалобу Христа. Марія Магдалина і тут перебуває у винятковій ситуації, якщо придивитися, вона єдина, хто приходить безпосередньо до тіла Ісуса, ніяк. Правою рукою він тримає ноги Ісуса, що чітко стосується історії миття ніг, тим більше, що Хемскерк також малює банку, повну мазі. А лівою рукою він спирається на руку Ісуса, торкаючись одним пальцем рани посередині Ісусової долоні.

Адріан Ізенбрандт: Христос на Хресті зі святим Андрієм, святим Архангелом Михайлом та святим Франциском Ассизьким, близько 1510 року

На картині Адріана Ізенбрандта Марія Магдалина стоїть на колінах між Дівою Марією в чорному та апостолом Іоанном у червоному в зеленій сукні з білим шарфом на голові біля підніжжя хреста. Рух Магдольної, коли вона хапає хрест між ніг і обережно обіймає її двома руками, цілуючи ноги Ісуса, є цілком явним еротичним жестом. Ця пристрасть і чуттєвість не далеко віддалена від зображень Магдольної. На більшості барокових картин ми знову побачимо вас оголеними або напівголими.

Ель Греко: Магдалина, яка кається, 1576–1577

Однією з найвідоміших з покаянних картин Магдалини є картина Ель Греко критського походження. На відміну від попереднього образу, тут Магдалина дивиться вгору, її обличчя осяяне світлом божественного походження, таким чином очищаючи її від своїх гріхів. Довге рудувате волосся, руді, злегка розкриті губи, великі карі очі, оголені плечі, що стирчать з-під фати, і груди, що просвічувалась через тонкий від дихання матеріал. Магдольна була б привабливою жінкою чуттєвої краси, яка б спокутувала свої гріхи. На це вказує також відкрита книга на передньому плані та череп. Плющ, що піднімається на скельній стіні, навпаки, є символом вічного життя і вірності Христу. Запашна баночка і будинки, що спливають на задньому плані, відносяться до його світського життя, тоді як світло, що виходить із хмари, як промінь, і віддалений погляд Магдольні показують стан становлення святим.

Алонсо Кано: Христос з'являється Магдольній (Noli me tangere) після 1640 року

"Noli me tangere", тобто не чіпай мене. Воскреслий Христос промовляє ці слова до Марії Магдалини. На третій день розп’яття, у неділю вранці, саме Марія вперше з’явилася біля могили, щоб забальзамувати тіло Ісуса. Марія Магдалина вперше подумала про Ісуса як садівника, який рано вранці ходить серед могил, щоб доглядати за ними. Тоді він подумав, що цей незнайомець забрав тіло Ісуса. Коли одним словом - "Мері!" - Ісус відкрив йому свою особу, Марія хотіла доторкнутися до неї. Це не Біблія, а апокрифічна легенда, що Христос кладе руку на лоб Магдалини.

Лука ді Томме: Жертва святої Магдалини, друга половина XIV століття

Традиційними атрибутами (характеристиками) Марії Магдалини є, таким чином, тигель, багато прикрашений одяг, череп, книга та сцена розп'яття. Але що, якщо жодного з них на зображенні немає? Звідки ми знаємо, що бачимо його на знімку? Марію Магдалину часто впізнають через її волосся. Колір може бути найрізноманітнішим, але він завжди доглянутий і довгий. Тут ми бачимо це як жертву збоку, з ореолом навколо голови. Її розгорнене, пишне руде волосся спадає з плечей, як водоспад, закриваючи оголене тіло. Оскільки ми можемо не сумніватися в цьому, Марія Магдалина на цій картині народжується оголеною, а її волосся виконують функцію сукні. Ця сцена зустрічається не в Біблії, а в аурі Легенди, найвідомішої колекції середньовічних легенд. Згідно з цим, після смерті Ісуса Магдалина тридцять років жила в печері на півдні Франції. Перед смертю він відвідав єпископа св. Максиміна, який приніс його в жертву. У цей момент Магдольна та інша жінка, фігура Марії Єгипетської, яка, згідно з легендою, була куртизанкою в Олександрії, а після навернення жила в печері відлюдником на трьох хлібах сорок сім, прикриваючи її голою тіло лише з довгим волоссям, змити.

Йорг Ледерер: Крилатий вівтар, деталь, близько 1515 року

Згідно з легендою, Марія Магдалина тридцять років прожила абсолютно одна в печері. Навколо нього не було потоку чи фруктів, навіть не росла трава, тож він би швидко помер з голоду, якби не сталося чудо. Звичайно, це сталося. Щодня ангели літали високо, і коли його повертали назад, він більше не потребував земної їжі, було вдосталь небесного свята, яке було нічим іншим, як співом ангелів. Це зображення також можна побачити на цьому рельєфі, який прикрашає праве крило крилатого вівтаря. Спочатку він стояв у церкві південно-тирольського села Хінтеркірх, його майстром був німецький скульптор Йорг Ледерер, який, ймовірно, вирізав оголену Магдольну, оточену ангелами, прикриваючи ліву грудну клітку та коліна довгим волоссям, на основі гравюри 1504 року. Варто зазначити, як Ледерер змінився порівняно з Дюрером.