опублікував vfo7, 14 років тому

Бахова та закодована музика

музика

4 листопада 2000 р. У присутності прем’єр-міністра, президента республіки та високих католицьких та протестантських церковних діячів у великому залі Академії музики було представлено Маркові пристрасті Йоганна Себастьяна Баха. Якщо говорити про шоу, то був День мертвих. Сама по собі ця новина не привертає особливої ​​уваги, але якщо ми детально розглянемо обставини, за яких виникла робота, вона може відразу стати цікавою, адже людина Баха і сьогодні демонструє зовсім іншу картину - принаймні перед вузьким колом експертів - ніж у суспільній свідомості любителів церковної та світської музики.

З релігійної точки зору, XVIII. 20 століття ознаменувалося успішним розвитком католицької контрреформації у більшій частині Європи. Загальновідомо, що в XVII-XVIII ст. У 16 столітті католицька церква здійснювала придушення протестантизму на більшій частині нашого континенту разом з владою держави, і цій війні сприяли "духовні" засоби, тобто привласнення знарядь культури, музики та навіть народна релігійність. У цьому політичному та соціальному середовищі дії проти переважного католицького переважання часто загрожують життю, але принаймні суттєво неблагополучні. Йоганн Себастьян Бах був вірним лютеранцем, і його біблійна віра давала натхнення не твору, часто не в тексті, а у формі, «закодованій» у фонетичній структурі його музики. Один з найвідоміших дослідників Баха, Альфред Дюрр, детально аналізує внутрішні та зовнішні зв'язки твору у своїй книзі Кантати Баха, опублікованій угорською мовою в 1982 році.

Хребтом пристрасті є так званий "траур", який Бах написав у 1725 році з нагоди смерті дружини саксонського курфюрста Августина Стронга. Текст оди не лише містить звичні повороти на таких заходах, але і разюче висвітлює прихильність померлого до своєї віри, не згадуючи при цьому жодного чоловіка, що сумує. Альберт Швейцер пояснює у своїй книзі причину про життя і творчість Баха: спочатку протестант Агост Ерс прийняв католицьку віру, щоб отримати польську корону, за якою не пішла його новоспечена дружина Ебергардіна. Від «відступництва» чоловіка чоловіка князя він прожив окремо від нього близько тридцяти років - до самої смерті. Завдяки його вірній поведінці протестанти здобули надзвичайну популярність у Саксонії, шануючись у народі майже як святих. Коли розлучена принцеса померла, за ініціативою одного з її шанувальників протестантів у Паулінеркічі, Лейпциг, була організована траурна церемонія на честь загиблого, незалежно від офіційних церемоній. Провідника церкви Томаса Йоганна Себастьяна Баха попросили написати музику, яка відповідала би події.

Подія, в той час, коли Контрреформація, крім примусових навернень, часто призводила до фізичного знищення людей, пройшла в ряді політичних демонстрацій, і кілька видатних нововірських дворян, Агост Ерш, колишній віруючий, також з'явився на церемонії. Протестантська церемонія трауру з музикою лютеранського Баха сучасники вважали другорядним видом релігійної війни. Причиною було те, що саксонські піддані серпня не могли насправді пробачити, що їхній принц обміняв віру Лютера на релігію, яка переслідувала його, в обмін на здобуття королівського трону іншої країни, і в докоряючий демонстративній формі вони з'явилися на похороні померла Ебергардина.

Генріх Поос, всесвітньо відомий фахівець і музичний естетик Баха під назвою «Альянс хреста і корони», також детально публікує антикатолицизм Баха у своєму німецькомовному дослідженні, яке тепер зрозуміле лише експертам Баха та біблійним музикантам. Твори Баха досі співаються німецькою мовою, незалежно від країни - німецький текст, який слід вивчити завдяки традиціям класичної музики, часто не зрозумілий самими виконавцями.

У німецькомовному світі твори Баха рідко виконуються на католицьких церковних заходах. Музична структура творів точно відображає посилання на їх тексти, підкріплюючи їх зміст майже іншою мовою, тому багато разів у них можна почути музичні рішення, які вважалися революційними у свої часи. Хоча Бах не робив прямо антикатолицьких заяв ні в приватному листуванні, ні в своїх творах, тексти його творів багато в чому говорять про "великий Вавилон" та його падіння. За словами Річарда Фріденталя, який також опублікував кілька промов та листів великого реформатора у своїй біографії Лютера, яка також була опублікована угорською мовою, це протестантський символ католицької церкви. Це також підтверджується тим, що під час хрестових походів історик Уго Пьортнер у своїх працях називав християнство, тобто Палестину під католицькою владою, а навколишні райони - «Левантійським Вавилоном».

Хоча твори Баха також були зроблені до свята Марії, аналіз тексту двох книг, цитованих Альфредом Дюрром (BWW 83, BWV 125), чітко показує, що тексти засновані на Євангелії від Луки, де історія зосереджена на презентація дитини Ісуса в Єрусалимській святині. Марія відіграє лише побічну роль як у біблійному оповіданні, так і в тексті Баха, оскільки центральним персонажем сцени є немовля Ісус та Симеон, за якими згаданий текст стверджує, що не помер, поки не побачив Месію.
В інших творах Баха, крім поетичного опису Бога, Ісуса Христа, Святого Духа в різних формах, тексти творів навіть не знаходять ні найменшого посилання на Діву Марію, заступництво померлих святих, Ісуса, тощо, тобто релігійний метод, що використовується католицькою церквою. символіка. У своїй вищезазначеній книзі Поос аналізує різні композиторські прийоми і доводить, що Бах, на відміну від більшості, не відзначився складанням різноманітних гармоній, а, навпаки, вливанням думок у музичну форму.

Геніальна формулювання цієї майже загадкової музичної мови, на думку Пооса, було результатом католицько-протестантського контрасту епохи. За його словами, знання протестантської біблійної догматики є важливим для розуміння цього, а також явища Баха загалом, незалежно від конфесійної належності. Зростав у перекладі Біблії Лютером, заслуга Баха полягає в тому, що, як і багато філософів, він сформулював цілісний біблійний світогляд своєю власною мовою, музикою, що різко контрастувало з контрреформаційними прагненнями свого часу і навіть на духовному та культурному рівнях.