Петра Холова: Pamět mojí babičce. Четвер, 2002

Звітність-2004 25 лютого.

litera

Немає в магазинах Праги, вони кивають на цю інформацію, ми знаємо про це, але вони вже зняли, так, ми змінили порядок. Літературне агентство під назвою "Пух", яке також має голландське відділення та рекламує відомого чеського автора Яхима Топольта за кордоном, уже придбало авторські права. Петра Холова робила нотатки ще студенткою в Монголії, переписувала свої нотатки в Празі, їздила з нею до видавництва "Торст", де редактори читали текст, і. видається протягом декількох тижнів. Петрі Холлові не довелося проходити «ослиною драбиною», про це стало відомо одним махом.

Ні подорож, ні східна філософія, ні соціологія. На сторінках тому ми зустрічаємо світогляд бабусі, трьох дочок та одного з їх онуків - Альти, Оджуни, Нари, Дзаджі та Долгорн. Підлітковий вік, старіння, продовження та переривання традиції, надії та розчарування: ось у чому зміст тому. Бара Грегорова пише у випуску Мусіка від 11.04.2002, що "читач одночасно на стороні матері, тобто на стороні" єдино правильного "погляду на життя, але також на стороні дівчини, яка продала себе для таємних та руйнівних сил міста "."

Історія відбувається в Монголії, коли покоління жінок розповідають про все, що вони пережили і пережили. Історія не є типово монгольською, оскільки стосунки жінки та чоловіка, протилежність між старшим та молодшим поколіннями, не є ні універсальними, ні архетипними. Однак монгольські терміни надають особливої ​​атмосфери книзі, яка була першим номером, написаним від першої особи та розмовленою на чеській мові. П’ять сільських жінок розповідають історії про своє просте життя. Матері, дівчата, онуки, які відповідають за пологи, ведення домашнього господарства та виховання дітей, тоді як чоловіки відповідають за полювання та підтримку сімей. Молоді сільські дівчата хочуть залишити традиційні гери, юрти. Наскільки справжньою та вигаданою є історія, ми могли б поставити поетичне запитання, наскільки в ній опиняться монголи. Але в цьому випадку цьому питанню не місце. Однак той факт, що Холова проживав в Улан-Баторі, столиці Монголії, навряд чи розвернувся в сільській місцевості і вважає монголів осторонь.

Петра Холова - студентка Карлового університету в Празі за спеціальністю культурологія та монголістика. THE Pamět mojí babičce (Пам’ять моєї бабусі) отримала позитивні відгуки критиків та читачів. Це легка для читання книга, вільний стиль, який відволікається лише монгольськими “новими словами”, але насправді не відривається від читання, ми зануримось глибше у далекий східний світ і насолоджуємось настроєм, а не наукова роль.

На відміну від нашого поспішного західного світу, час уповільнюється в монгольській сільській місцевості. Виникають міфи, легенди та легенди, які Холова непомітно вплітає в тканину оповідної течії. Текст прийшов з далекого світу, чуттєвий і захоплюючий, не постмодерний, і не прагне сформулювати великі істини.

Як я вже згадував, у книзі є дівчата та жінки, з точки зору яких ми бачимо сучасну монгольську реальність. Але вони могли бути де завгодно у світі. Навпроти - традиційне село, захисна громада та величезне руйнівне місто. І ще: молоді люди, шалені в любові, повага до старших та досвідченіших, надприродні якості та здібності, шаманська аура головного героя Чіроко, фольклор та міфологія, наявність невербальних комунікацій - все має заздалегідь визначену роль у тому.

Наня Хавова та Володимир Крок поспілкувалися з автором на Чеському радіо 1 (21 жовтня 2002 р.), Який на запитання, наскільки аутибіографічний обсяг, не є автобіографічним, не може бути, оскільки в ньому є жінки, які старші за вони розповідають мені про своїх дітей, своїх чоловіків та речі, які я не знаю ".

Сестра Холова вивчала арабську мову, тому її інтерес до далекосхідного світу є своєрідною родинною спадщиною. І фільм Холовари Микити Міхалкова "Урга" мав такий вплив, що він включив монгола на додаток до основного в культурології.

В інтерв’ю він також розповів про те, наскільки привабливим він вибрався до Монголії: поїздом, зупинкою та пішки. Він їхав автостопом до монгольсько-російського кордону, зустрівши монгольську бізнес-леді, яка торгувала джипами, які купував у Новосибірську та продавав в Улан-Баторі. І йому потрібен був водій. Він був радий, що вони зрозуміли його мову, і вони були раді потрапити туди безкоштовно.

Він вирушив без стипендії, оскільки не виграв із заявою. Він почав викладати в Улан-Баторі, навчав маленьких монголів англійською мовою та був секретарем велосипедної асоціації. Інтерв’ю виявляє, що багато монголів знають чеську мову, оскільки вони навчалися в Чехії за часів комунізму. У кожному пабі він зустрічав когось в Улан-Баторі: когось, хто знав монгольську мову, чи когось, хто знав. А ще в університеті існує програма богемського ступеня. Карлів університет відкриває монгольську програму кожні три роки, навіть тоді подають заявки лише п’ять осіб. Він навіть не читав жодної монгольської книги. Натомість він пив чай ​​з молоком, сіллю та маслом.

Поки що, почувши про Монголію, мені згадали Чингісхан та радянську окупацію. І що коней на душу населення найбільше. І що Монгольська імперія досягла свого найбільшого масштабу до 1260 р., А потім процес розпаду тривав ще століття. І що сорок відсотків населення все ще мігрує до Монголії, що приблизно означає мільйони людей і не поселяється в одному місці, а слідкує за своїм стадом у євразійських степах. Стада кооптіруються лише з 1950-х років, але тепер кожен може знову мати що-небудь. І сьогодні, коли я чую про Монголію, Холова також приходить мені на думку.

Розмова з автором відбулася 23 березня 2003 року в ефірі чеського радіо "Прага" за кордоном, де Холова сказав: "Я радий, що світ, який я придумав, цікавить інших. І я радий, що книга закінчується, бо іноді я уявляю, що тисячі інших людей живуть у моєму світі і стежать за долею героїв. Це страшно обнадіює ".

Дебютувати з першим томом неважко, кажуть, якість можна виміряти лише на другому томі. Досі залишається загадкою, що далі вийде автор, який лиже успіх.

(Уривок з тому вже з’явився у номері «Нагивілага» за 2003/10 рік, присвяченому чеській літературі, у перекладі Оттілії Барни, де також було проведено коротке інтерв’ю з автором.)