Тридцять років, тридцять днів, тридцять сторінок • Ювілейна серія Мадяра Хірлапа 23.
Lakitelek - це яскравий момент у моєму житті. Коли я стикаюся з невеликим ювелірним прикрасою, що висить на книжковій стіні - невеликим шматочком весільного намету, що колись містив збори, - оформлено в рамку - я бачу все.
Соціально-економічна криза, яка сколихнула країну, неадекватність демократії, системи політичних інститутів, погіршення проблем суспільної моралі, тривожні симптоми культурного життя, державної освіти та проблеми нашого виживання були озвучені під час обміну думками . Присутні та доповідачі, які досліджували шанси угорців, намагалися розглянути шляхи відновлення та неминучого оновлення, дійсно ефективні реформи в дусі тверезості та розсудливості.
Витяг із Декларації Лакітелека, проголосованої 27 вересня 1987 року
Включаючи цінність лекцій, передаючи твердіші моралі Каролі Коша, ніж скеля, я також передав це своїм студентам меншості та більшості (Джерело: Видавець Антології)
Лайош Саколчай - письменник та історик літератури
Свобода, революції, знамениті дні історії, а також думки Іштвана Чурки, який вилив гарячку в ліризм, серед іншого навколо смерті нації - "Це той випадок, що ми не наважуємось і не наважуємося виглядають угорцями дуже боязко і безпомічно "., Денес Ценген, який знищив велич сільської місцевості, національну думку і свободу слова, пробив йому очі, але світився вугіллям -" Культура - це не втікаючий хлопчик, а слуга гордовитого ерцгерцог і добровольче смирення. Вільний чи мертвий »-, довірлива присутність Шандора Пюскі, сонячне світло та зливи, гуркіт яловичого рагу, поліцейські, що розміщують на сільській дорозі (і всередині!), Визволення та переважна сила духу, що витікає з пляшки без страх.
Впевненість і свято, серйозність і гідність.
Іскри суперечливих слів тут і там, і оскільки зустріч відбувалась серед друзів, на якій невеличка група, в основному, складена з "людей", хотіла підняти голови, також трохи гумору. Виступи Джули Фекете, який головував на засіданні, та веселі заяви, що підтверджують кожну промову, викликали посмішку на наших обличчях. "Будьмо демократами до цього вечора", або "Було б непогано створити коаліцію з відповідальним, оскільки тут можуть бути неприємності" (він сказав все це після того, як промову Джорджа Сабада прикрасив раптовий злив, намет). (Донині мені незрозуміло, чому письменник, який із пророчою люттю хлистав втрату нації у своїх книгах і статтях, не читав лекції?)
Я приїхав до Лакітелека на машині Фері Куліна, колишнього головного редактора «Рухомого світу», який був негарно замкнений на піддоні. Перш ніж ми виїхали з головної дороги, поліція розмахувала нашим автомобілем. Вони відкрили багажник, мабуть, шукали пістолет. Тому що на таку зустріч, яка боїться політики (мабуть, я не багато з цим говорив), йдеться так, що якщо нічого іншого, принаймні на його боці є кинджал.
У нас не було зброї. У нас просто були слова.
А ті, якби мені довелося або просто продиктували свою совість - побачити бачення Дьєрдя Фалуді до зміни редакції «Рухомого світу» або мої студії під назвою «László Cs». -, вони вибухнули. Гарне розташування. І незважаючи на тимчасову заборону тут і там (радіо тощо), вони також здобули певну честь і славу за свого творця.
У будь-якому разі, хоч мене і не запросили, я просто ляснув “іноземною” машиною і повернувся додому до Лакітелека. Куди я звертався багато разів за півтора десятка років до цього. Не як політик, не як громадський діяч, просто як простий письменник. Як міністр збирає скарби загальнолюдського угорства - свої літературні, образотворчі мистецтва та театральні цінності. Включаючи цінність у лекціях. Передаючи тепло і важку мораль Каролі Коса своїм студентам меншості та більшості.
Можна подумати, що на таку менш цікаву тему, як угорська література Закарпаття (тоді ще Карпатська Україна) - Боже мій, чому українці зараз замикають викладання угорською мовою? - на початку 1970-х років понад півтори сотні було цікаво. Вони приїхали із села та присадибних ділянок з мотоциклами та велосипедами, а оскільки ми не змогли проникнути в жодну з кімнат, у холі будинку культури відбулося “розширення голови”, яке дуже супроводжували інформатори. А коли письменники з Трансільванії, Нагір’я та Півдня прибули на запрошення Асоціації письменників, вони також відвідали Лакітелек, щоб залучити національного будівельника Саньї Лесака. Тож було багато попередників зустрічі 1987 року - Вежі, яка висвітлювала шанси угорців.
Лезшак пішов за його кроками - давайте замислимось над історією Спілки письменників на початку вісімдесятих, включаючи мужній вчинок, який обговорював Угорську революцію 1956 року в серії лекцій, Зустріч молодих письменників 1979 року в Лакітелеку, знаменитий Антологічний вечір (1985) (Шандор Чорі, Маргіт Сеці, Ференц Буда, Йожеф Ратко) - наблизитись до своєї угорської ідеї, стати вище.
Це вище за нього - служіння громаді.
Він не хоче виступати як поет чи письменник, хоча його творчість у цьому напрямку заслуговує на увагу, але як закваска та ферментер. Ось таким він став не будь-яким політиком. Він поставив намет, щоб він почувався добре навіть при нескінченній роботі. Він розкинув свій намет, що туман, який вийшов за межі його особистого характеру, випромінював сміливий, напівсміливий, "політичний" потік ідей - Габор Чако, наприклад, розпочав свою промову: "Дорогі кролики!" - угорці всього Карпатського басейну.
Джула Іллієс сказав у своєму дописі, обіймаючи молодих письменників, але закликаючи до тверезості: «Хороший прогрес країни схожий на колісницю Риму. Він має два колеса, одне для громадського, політичного, а інше для інтелектуального життя. Добре працювати разом. Якщо ви пропустили один, це відразу вказує на неприємності. Раніше це траплялося, одне бере на себе інше ».
Ця громадська мудрість, зберігаючи золото місця, також дійшла до намету Лакітелека. Якщо політик робить свою роботу - особливо Імре Позгей, який згодом дізнався про цю справу, - якщо він є людиною духу (письменник: Іштван Чурка, Маргіт Шечі, Ференц Санта, Джула Фекете; історик: Дьєрдж Сабад, Кальман Бенда, Лайош Фюр, Саламон Конрад, архітектор: Імре Маковеч, історик літератури: Чаба Гі. Поцілунок, Золтан Берта, режисер: Ференц Коса, театральний критик: Ласло Аблончі) також на ногах, єдність можна реалізувати повільно.
Лессак, бажаючи чи не бажаючи (але з далекоглядними, прозорливими зусиллями), прокотив «римську колісницю» в заслужено відоме невелике село Великої рівнини, що наклало свій відбиток на наше угорське будівництво, громадське мислення, демократичний порядок і галасливий поле політики. Не випадково Шандор Чорі написав 15 липня 1988 р. - який не міг бути присутнім на зборах у Лакітелеку через перебування за кордоном - як вступ до тому, що публікує автентичний протокол засідання (книга вийшла в 1991 р., Але без передмови Чорі!).
«Лакітелек повільно стане одним із символів оновлення Угорщини, національної опозиції. (...) Багато хто розглядає це як групування національно-національної опозиції. Його впізнавані особливості, безперечно, можуть бути пов’язані з лінією, що простягається від Іштвана Сечені до Ласло Немета, Бібо, Іллієса до наших днів, але позначені риси не свідчать про будь-яку ексклюзивність чи відокремленість. (...) Якби ми були плідними, великими людьми, інстинкту могло б бути достатньо для нашого виживання, але нас може підтримувати не біологія, а свідомість і віра, необхідні для наших великих підприємств ".
Зустріч у Лакітелеку, час уже добре себе показав, - це не що інше, як намет свободи. Ні бурі, їх було небагато, він не міг розколотися. Розсіювач страхів - я зовсім не боявся, коли він зламався проти нас (цікавий "офіціалізм") - рятувальник тих, кого лякали комуністичні ідеї.
Його символічна цінність у праведності, яка шукає тверезості. В надії будувати майбутнє.