- Виводити на сцену прозовий твір Ерне Шепа «Людський запах» - це не спокуслива справа?

слово

- Зазвичай один експериментує з двома видами сировини: нові драматичні твори або переробка творів основних класичних драматургів у пошуках іншої точки зору. Зараз це мода, і мені дуже приємно, що творці повертають театральний спектакль назад в епопею, тобто вони намагаються розповісти історію або показати різні стосунки оповідача, наприклад, його стосунки до героїв.

- Як цей процес пов’язаний із сьогоднішнім днем?

- Це все одно, що різко драматизувати історію сьогоднішньої вуличної людини. Якщо ми приділимо пильну увагу, то зможемо зачепити «драмолети» про повсякденне життя людей у ​​трамваях та автобусах. Оповідачі дають чудових персонажів про тих, про кого просто говорять, так би мовити, вони натрапляють на події. Я давно захоплений тим, як розповідати історії, виходячи з ролі оповідача. Він залишається в "головному реченні", але зображує цікавих персонажів у "побічному реченні".

- Давайте дотримуватимемось головного речення, тобто Ernő Szép!

- Я був дуже задоволений добіркою Ремуса Сікзай, хоча це менш відома, але багато опублікована робота автора. Ерну Шеп, один з найоригінальніших письменників угорської літератури, схильний грати свої драми та комедії. У романі "Емберсаг" він описує якимись фантастично сформульованими реченнями якийсь жах, що відбувається протягом двадцяти днів, з 20 жовтня по 10 листопада 1944 р., Вперше у зоряному будинку в Братиславі, куди мусили переселятися євреї. Потім їх забрали на службу праці і марш пришвартований на цегляному заводі лісового саду, де разом із ними було викопано вал. Якщо хтось думає, що написання Ерну Шепа - це історія страждань виключно про Голокост або шлях, що веде туди, можливо, сильна політична брошура, він помиляється. Видатні європейські письменники та автор, котрий буде до цього включений, змогли висловитись про ці події голосом, який був ще жорстокішим, навіть вічнішим за трагедію. Йому більше притаманний гротеск, гіркий гумор, доведений до абсурду. Цей голос допомагає нам обробити те, що здавалося б, далеко від нас.

- Крім того, режисер також допомагає глядачеві у формальних рішеннях вистави, оскільки він використовує, наприклад, у постановці ляльок із двадцяти восьми персонажів.

- Ляльки виготовила Ілона Немет. В одній сцені ляльки навіть крутять танець у своєрідному квартетному танці про примушено придушені бажання. На додаток до маріонеток, троє акторів намагаються зобразити три різні риси особистості Ерну Шепа - скептик, ентузіаст та відкликання. Я граю останнього, звичайно, гіршого мудрішого. Музика, придбана Андрашем Монорі, відіграє дуже важливу роль, а лірику дають вірші Ерну Сепа, написані в 1910-х і 20-х роках. З них глядач отримує практично ревюподібні пісні. Побачивши нашу постановку, можливо, глядачі можуть пов’язати її зі знаменитим фільмом «Кабаре» або сценічними версіями, зробленими з нього, а також із відомими виставами Тадеуша Кантора.

- Лекція також дуже яскраво розповідає про те, як вони намагалися очорнити і вигнати невинних людей, і я думаю, що це явище може бути знайоме багатьом із нас сьогодні.

- Думайте лише про біженців або тих, хто не хоче бути суб’єктами певного курсу влади.

- Він думає про розпалювання ненависті?

- Частина. Ерну Шеп висловлюється так: «проковтнути цю густу дурість, цей брудний туман замість повітря! Терпіти безпомічно, що тут розбиті інтелект, гумор, дух ». Цей спалах може дати нам гравцям та глядачам спільний досвід, оскільки те, про що говорив Ерну Шеп у попередній цитаті, будьмо чесними, ми можемо це відчувати тут, в Угорщині, щодня.

- Форма, подібна до ревізії, служить своєрідним контрапунктом серйозному повідомленню?

- Я б скоріше описав це як серйозну ситуацію, і Ерну Шеп змалював це дуже характерними реченнями. Цей текст сповнений іронії та жорстокої самоіронії. Отже, тут кожен отримує своє, євреї, неевреї, Стрільці та німці - усі. Але цей текст свідчить про надзвичайну любов до життя, і це також можна розглядати як своєрідне повідомлення. Навіть якщо з написання з’ясується, що в 1944 році цього не було

євреїв просто переслідували, але тим самим відсікали голови на благо угорської інтелігенції, угорської буржуазії. Фінансистами, акторами, редакторами, спортсменами, які стали жертвами переслідування, була сучасна угорська буржуазія. Угорська держава зазнала величезної крововтрати, яку ми не змогли відновити майже донині.

- Що ми можемо зробити, щоб подібні жахи не повторювалися?

- Можливо, ми можемо зробити найбільше, попередивши нас про схожість та спільність подій тогочасної та сьогоднішньої подій. До того, що відбувається, коли хтось створює самодержавну державу, яка оголошує захищати людину, одночасно руйнуючи в ній гумор, інтелект та дух. Суперником є ​​не лише політичний ультраправий, але й сила, яка руйнує індивідуальність, різноманітність. Навіть якщо ми говоримо мовою граматично, система національної співпраці не виникає автоматично. Це не обов'язково робить нас разом. Ми можемо стати такими, що, поважаючи наші традиції, вони походили звідки б не прибули з Балкан, Азії чи тут, в Будапешті, в галузі архітектури, мистецтва чи спорту. Ніхто не може бути вигнаний з цієї гордості. Нам потрібно дійти до того моменту, коли ми знову відчуємо важливість солідарності, взаємозалежності.