XVIII. том 3 - березень 2018 року

Стовпці

Стовпці

святкуванні

Ми поховаємо карнавал у застійний вівторок, і піст розпочнеться. Наші предки католицькі шваби переживали цей період з особливою ретельністю. Характеризується самообмеженням, фізичною та психічною регуляцією. Перший день - Попеляста середа [asemidvauch], коли всі йдуть до церкви та прашу в рамках меси.

Попіл - символ покаяння

Попіл отримують спалюванням спеціальних сережок минулого року. Священик благословляє це, а потім малює хрест на головах віруючих. Посипання попелом є древнім символом покаяння, оскільки попіл попереджає людину про те, що вона піде з життя, загине. Потім священик вимовляє одну з двох варіантів тексту: "Пам’ятай, людино, ти став порохом і станеш порохом", або "Покайтесь і вірте в Євангеліє".

Звичайно, поширена думка також персоніфікувала спалення, згідно з яким ті, хто сприяє цьому, не повинні боятися головного болю [kaupfv].

Без м’яса та музики

Попільна середа - один із двох найважчих днів посту. В цей час релігійна людина їсть лише максимум три рази, з яких їсть лише один раз до насичення. Утримання від м’яса є звичним явищем, але багато хто в наші дні жили лише хлібом та водою. Деякі глибоко вкорінені люди постили 40 днів, відмовляючись від м’ясних страв.

У Попільну середу хлопці вишикували будинки танцюючих дівчат. Там їм запропонували кварц і руслі, а потім дали невелику склянку вина. Увечері бармен приймав музикантів, які грали з ним зі смаженою рибою.

Цей день супроводжується «жадібним четвергом», який сьогодні знову є в суспільній свідомості. Цей день полегшив піст, оскільки всі м’ясні страви, залишені у м’ясний вівторок, потрібно було споживати. Пісні п’ятниці також проходили без м’яса, але це було загальним для кожної п’ятниці року. Багато хто також залишав м’ясо на піст у середу.

Під час Великого посту не було музичних розваг, а музиканти також гарно упаковували свої інструменти. На цей період весілля теж не планували. Чоловіки намагалися встановити стандарти пиття, особливо у п’ятницю. Період голодування дає гарну можливість для великого прибирання. До Великодня всі намагались навести порядок у своєму ґанку та будинку.

Пальмова гілка замість пальми

За вербами треба було стежити на кордоні чи, можливо, в саду, особливо коли погода була помірною. Важливо було, щоб сережки, що їх освячують [poimkácl], були своєчасно віднесені до льоху, тому що не дуже приємно виходити сережки. До Квіткової неділі [pojmsundog] всі робили прекрасні букети з сережок. У багатьох місцях ялівцеву гілку [kráunawáitn], самшит [puxpám], гіацинт [з підстриганням] або нарцис [stéenpusn] прив’язували до букетів, а потім прикрашали стрічкою.

У цей день ми святкуємо вхід Ісуса в Єрусалим. Діти привітали Спасителя пальмовими гілками, пам’ять про які зберігають сережки. У храмі священик робить наступне з членами церковного представницького органу [ksvoan, ksvoani leed]: члени стоять у черзі перед вівтарем, священик дає кожному члену гілку. Цей представник цілує його, потім стає на коліна перед вівтарем і виходить крізь ризницю. Утворюючи таким чином лінію, вони входять з батьком в кінці рядка (який символізує Христа) через головний вхід церкви. В кінці церемонії кожен може взяти свої сережки додому.

Велика подяка та подяка вірним, які круглий рік обрізають, піклуються про свої сережки, щоб вони могли запропонувати свої довгі сережки на цей день.

Під час церемонії священик освячує букети та гілки. Якщо хтось, можливо, не взяв його з собою, він може взяти його з решти довгих ниток після церемонії. Вдома у всіх випадках в саду розміщують освячені букети та гілки.

Дзвони йдуть до Риму

Після Квіткової неділі розпочинається Страсний тиждень [koáváucha], в якому починається завершення фізичної та духовної підготовки. У Великий четвер, також відомий як Зелений четвер [крейдовий], після ранкової церемонії „дзвони йдуть до Риму, щоб сповідатися, оплакувати чи очистити їх”. До воскресіння Христа панує тиша, не дзвонить. За старих часів хлопавку обмотували навколо церковної вежі замість дзвона. Кілька десятиліть тому його демонтували і зносили на ремонт, але, на жаль, погода його зруйнувала.

Група молодших хлопчиків відвідала селище і проголошувала час плесканням у долоні [по сітці]. Їх рима була декількох видів: «Mia ratschn, mia ratschn tein Ainglischn Kruss. Tass jaide Krist waas, wos paitn muss: Treeni Voderunse un an Klaam fia ti aunxt Kristi. "," Mia ratschn, mia ratschn zwöüf ua, mia ratschn, mia ratschn um a stickl Kulatschn ”. Дітей, що плескались у клапатах, нагороджували тортами, можливо, монетами.

Коли дзвони востаннє лунають уранці на Великий четвер, діти вибігають до фруктових дерев і добре їх струшують. За народними повір’ями, це було зроблено для створення великої кількості деревини. Це також результат народних вірувань, що в цей день потрібно було вживати зелену їжу (шпинат, щавель, салат, кропива). Всі яйця, відкладені у Великий Четвер, мали використати того дня.

Чорна Страсна п’ятниця

У Страсну п’ятницю [коафредог] вони не працювали в полі. Суворий пісний день, багато хто в цей день жив лише хлібом і водою. Де ні, навіть виготовляли лише суп з квасолевих супів та квасолевий салат. Того дня чоловіки не вживали алкоголю. Миття було заборонено до цього дня, проте випічка хліба вважалася приємною дією. Потім жінки фарбують яйця шкіркою цибулі або іншим рослинним барвником, а потім шліфують шкіркою бекону. Це те, що «зайчик» принесе дітям.

Цього дня всі, одягнені в чорне, навіть голови маленьких дівчаток були пов’язані чорним шарфом. Вони ходили на Голгофу процесією в такому порядку: чоловіки, священик, дівчата і врешті-решт жінки. Вони зробили перехрестя, послухали проповідь вище і повернулися до храму, де почули траур Єремії у хорі. Пізно ввечері багато хто повернувся і прокинувся до світанку в каплиці Голгофи. У Великій Церкві можна відвідати священну могилу, прикрашену пожертвами квітів.

Присвячення вогню, миття веснянок

У Велику суботу частиною церковної церемонії є освячення вогню. Потім поруч із церквою спалюють кору попереднього року. Селяни брали із собою шматки дерева, які спалювались у вогні. Це було прийнято додому як таїнство і розміщено на горищі, на балках, щоб захистити будинок та родину від пошкоджень. Поруч із церквою від вогню запалюють великодню свічку, якою священик марширує перед вівтарем.

В кінці церемоній суботи «дзвони повертаються з Риму». Потім діти, що залишилися вдома, знову струшують фруктові дерева. Потім веснянки [kséked] дівчата швидко вмиваються, щоб їх веснянки зникли. У процесії воскресіння [aafestééng] велика юрба супроводжує воскреслого Христа, Таїнство Вівтаря, яке священик несе під навісом [himmü]. Повернувшись додому, багато людей все ще поститься, ще не їдять святкової шинки.

Перехрестя та освячення

У Великодню неділю [неділю] на світанку (близько 14:00) дітей прокинули без жодного слова і рушили на Голгофу. Вони не розмовляли між собою, навіть не привітали присутніх. По дорозі вони увійшли до каплиці “Маріахілф”, щоб помолитися. На Голгофі [куфарріпег] поодинці вони зробили перехрестя, а потім поспішили до церкви, щоб сповідатися і пожертвувати.

Сьогодні вранці в церкві відбувається освячення. Потім шинку, пиріг та яйця (іноді включаючи хрін та сіль), приготовані в красивих кошиках, накривають гарною тканиною і несуть до церкви. Священик благословляє там їжу. Після церемонії їх забирають додому, і багато з них тоді вперше їдять м’ясо.

Без поливу

У Великодній понеділок [Великодній Зайчик] «зайчик» відкладає яйця в невеликі гнізда, розміщені в саду. Це було зроблено дітьми напередодні, біля основи групи «зроби сам» у саду. Полив не був звичаєм серед швабів, він став модним у буржуазних сім’ях у 30-х роках, а потім після 45-го його також прийняли селянські хлопці. Перша дитина, яка прокинулася, принесла букет «зроби сам» із саду в будинок. Ось чому він отримав певні зміни. Вона надходила від освячених сережок на горище, сад, землі та навіть кладовище. Кілька дрібніших гілок були заколоті до святих образів, а також до домашнього вівтаря. Вони також намагалися зайти на кладовище і поставити сережки поруч із квітами, взятими у вази. Вирвавшись із освяченої клітки, у разі шторму в огонь кинули кілька шматків. Вважалося, що дим від нього віджене блискавку. У багатьох сім'ях з освяченої моркви проковтнули 3 волошки, щоб захистити їх від хвороб.

Ми бачимо тут, як і в багатьох народних оповіданнях, як народна віра переплітається з глибокою релігійністю. На жаль, значна частина цієї традиції давно вимерла. Навіть сьогодні їх пам’ятають лише найстаріші, іноді ми можемо покладатися лише на записи, документацію та записи.