Подія надзвичайна: її робить винятковою література і винятковою життя, яке сьогодні стосується не лише життя, але - думаючи про похорон - і втрати. Виняткова подія, як і вся правдива і добра література, саме життя, радість і горе разом: твори Імре Кертеша та Петера Естерхазі з'явилися поруч на двох записах нещодавно виданої аудіокниги "Єгипетський кравець". «Хвилини 1991» Імре Кертеша виконуються в голосі Яноша Кульки (чергове горе через хворобу актора), сам Петер Естерхазі читає (це одне задоволення) свої роздуми про «Життя і літературу», що, як кажуть, є реакцією на написання Кертеша.
Передумовою аудіокниги є те, що два твори під назвою «Одна історія» були опубліковані в «Сіялку» в 1993 році, і саме на цій основі розповідає література та життя про записи. Варта виняткової події презентація у вівторок була також винятковою: Петер Естерхазі не тільки багато сказав про твори та їх передумови питанням Йожефа П. Кресі, але й прочитав обидва твори у чуттєвій лекції, настільки відомій від нього. Переповнена аудиторія книгарні Örkény була таким свідком рідкісного моменту, цього разу виступаючи голосом Імре Естерхазі Кертеша. (І наскільки вражаючим є цей досвід, це підтверджують попередні дві аудіокниги Естерхазі, також видані видавництвом Mojzer Publishing, „Якщо все піде добре і яке горе“).
Вражаюче драматичне написання Кертеша про народження протоколу говорить Естерхазі: «Імре мав запрошення до Відня, а також мав валюту. Ми повинні знати, що нам 91 рік, тому ми маємо хибне уявлення, що ми вільні, як птах. Нам більше не потрібно звертати увагу на те, що у нас в кишені, скільки і чому. Відповідно, як каже Імре, він припускається помилки, почуваючись вільною людиною. І воно поводиться так. А потім виявляється, як не безкоштовно ”.
Коротше: садівника перевіряють митники, його виводять з поїзда за гроші, які у нього є, і назад його не відпускають. Постійно повторюваний мотив письма - який перегукується з письмом Естерхазі - - "У мені немає любові". І ось те, що думки про приниження, як переживає сам Кертеш: знищення, викликає в ньому, який глибоко драматичний сенс життя, - це одне речення з Протоколу: «Не я відповів на це запитання, але мене мучили, приручали, пошкоджений у свідомості, особистості, нервовій системі, якщо не громадянин, поранений до смерті - а в’язень, а не громадянин ».
Естерхазі сказав про народження свого твору "Життя і література", розмірковуючи над "Хвилинками": "Я знав текст, і мені також довелося поїхати до Відня. Це фантастична історія подій, яку кожна літературна людина має бажання побачити, література, яка впливає на життя. Бо вони також почали питати, скільки у мене валюти. І загалом, я сказав ні. Потім вони почали допитувати мої кишені, і кишені відповідали погано. Але тоді я все-таки сприйняв цього дуже вільно, вільного сина вільної країни, я роблю те, що хочу. І тоді я згадав цілу історію, цілу принизливу історію, бо тоді все з’являється у Хвилинах. Минуле, приниження, весь біль, який ми можемо пізнати з життя та творів Кертеша. З одного боку, я думав втратити своє життя без цього болю, а з іншого - вирішити цю проблему. Але могло бути не тому, що він раптом застав мене підданим такому прочитанню того, що з ним сталося. І тоді я потрапив у простір болю, про який розповідала історія Імре ”.
Щодо зіставлення цих двох творів, Естерхазі каже: "Я починаю працювати над текстом так, ніби це частина мого життя". Потім: «Тексти починають розмову між собою. Це питання, хто стоїть за текстом. Це твори, за якими ми можемо спокійно поставити авторів за тексти, діалог авторів - це діалог текстів, діалог цих двох людей, якими ми є ».
До висунутого речення Імре Кертеша, який він повторює кілька разів у Протоколі: "У мені немає любові", Естерхазі задумливо розмірковує: "Це речення, до якого я б не дійшов самостійно. Крім усього іншого, у літературі фантастично мати можливість поставити вас у ситуації, довести до знань, яких ми не змогли б досягти самі. Це стосується всіх хороших книг, навіть посередніх і поганих. Що читаючи, людина дізнається те, чого не знав би сам. Що ви б самі не дізналися. Мистецтво садівника багато в чому таке. Його мистецтво живе на дуже радикальному і дуже радикальному досвіді ".
В кінці протоколу Імре Кертеш приходить до фатально темного висновку, він заявляє про своє повне знищення, написання Естерхазі не заходить так далеко, але те, що він для нього означає, говорить: «Я більше не можу робити цей крок. Імре каже, що я мертвий, поїзд перевозить лише одного мертвого. Література має особливу силу допомагати, що я не тільки міг би сказати, але й не побачити без книги Садівника. Я можу подивитися на вразливість і навіть власну вразливість через його книгу. Без його книги я навіть не помітив би, що мене принижують. Я не сказав би цього великому бізнесу, але все ж краще знати, чи це так, ніж не знати ".
Бути моральним у аморальному світі також є аморальним - Естерхазі відповів на це основне речення твору Кертеша класичним запитанням, чи можна бути моральним у аморальному світі, але він навряд чи відповідає на нього зараз. Що стосується приниження оповідача двох творів, Естерхазі не бачить країни, де цього не сталося б. "Є лише місця, де ти можеш захищатися краще, є місця, де ти можеш робити менше".
Ми можемо сприйняти це як зворушливе зізнання, хоча, як правило, це був Естерхазі, коли, на закінчення, Кертеш сказав про свою здатність писати: «Часто ставлять під сумнів, наскільки фантастично може писати Імре Кертеш. Здатність садівника писати набагато більша, ніж ми бачимо спочатку. Коли я читаю речення садівника, я завжди чую його дуже великі знання, професію та знання угорської мови на високому рівні ».
Імре Кертешу - проста рекомендація написана Естерхазі в книзі 1993 року. Ось уривок із написання (невелика частина, яку Естерхазі прочитав на презентації книги): «З цього речення мені - чортовій літературі - я нагадав про твір Імре Кертеша, який піднімає (скоріше відштовхує, штовхає) таку звичаєву історію в інтерпретацію життя. Більше валюти, ніж дозволено, доставка більше, ніж Хеґіешалом. За моїми закритими очима ожив не образ моєї матері, набагато безнадійніший, образ Імре Кертеша. Я бачив його, його довгу, зігнуту, важку фігуру, як антикольхаас Майкл, який не шукає правди, бо його правда вже знайшла його ".
Контр-Колхаас Майкл помер, залишивши нам свою правду.