21.2. 2018 11:00 У католицького священика Антона Шалата також була темна сторона.
Свіжа інформація натисканням кнопки
Додайте на робочий стіл значок Plus7Days
- Швидший доступ до сторінки
- Більш зручне читання статей
Matica slovenská, яка замість культурної діяльності, яка випливає із закону, вже багато років є політиками та підтримує екстремістську діяльність, ще раз відзначилася. У своїй газеті він дає простір суперечливим авторам, і результат - брехня про пастора зі Сліяча, якого вони роблять сучасним мучеником.
Насправді католицький священик Антон Шалат публічно захищав Гітлера і публікував примітивні напади на євреїв у своїй газеті під час Голокосту. Фігура вбитого священика вже сімдесят років служить людській пропаганді - останнє за наші гроші. Ми поїхали на місце давньої кривавої трагедії.
Ода з наших податків
"Особистість Словаччини. Цього року виповнюється 125 років з дня його народження. Нехай про нього та його долю буде відомо хоча б зі сторінок материнського тижневика. Він був справжнім майстром пера. об’єктивний літописець. Антон Шалат протягом усього життя був борцем за права словацької нації, але також рішучим прихильником права словаків на незалежність. на нього націлилися піонери нового режиму - партизани. "
Така ода була опублікована деякий час тому в Slovenské národné noviny, видана Matica slovenská, тобто сплачена з податків усіх нас. На перший погляд, вигідно присвятити себе особі, яка зробила свій внесок у суспільне життя, крім священика, якого під час повстання вбили псевдопартизани.
На жаль, матриці якось забули розповісти інший бік історії. Той, який задокументований документами та свідченнями. Про що справа?
Трагедія на мосту
"Те, що сталося у вересні 1944 року на мосту Гайніце, безсумнівно, було вбивством - масовим вбивством. Окрім місцевого священика Антона Шалата, загинуло десять людей, а одинадцять людей було вбито. І не було політично вмотивованої помсти чи врегулювання рахунків, згідно з усіма доказами та способом його проведення, це було просто пограбування ". На початку виступає Марек Сирний, історик з Музею Словацького національного повстання, до якого ми звертались за інформацією.
Трагедія сталася в ніч з 16 на 17 вересня 1944 року на мосту через Грон, що веде від Гайніка до Рибарова, обидва колишні села тепер є частиною Сляча. Вбивці жорстоко вбили жертв, а потім кинули їх з мосту у воду. Було троє - Васильєвич Гольцбар, Франтішек Молінек і Стефан Гаврила. Як показало пізніше розслідування, жертви навіть не слухали належним чином. "З трьох вбитих чоловіків двоє належали до партизанського загону Велицької бригади, третій - місцевий міліціонер" пояснює Марек Сирний. "Жертви не були охоронцями чи колаборантами, єдиним режимістом був Салат, інші були купцями, місцева честь, вони дивилися. Вбивці пограбували всіх жертв, вони вже визначили тих, кого могли перетворити ".
Окрім священика Шалата, наприклад, було вбито економіста Яна Кліновського, який співпрацював з громадянським опором, чеського лікаря та єврея, який щойно втік з концтабору - одна жертва взяла золотий годинник, друга сережки, інші гроші, навіть один вбивця натягнув черевики Клиновського, а іншій жертві вони зламали палець, коли не змогли зняти з нього кільце.
Вбивство сколихнуло повсталу Словаччину, і інформація досягла вершин ступенів, що обурені місцеві жителі збиралися в Гайніках. Повстанські бої з нацистами тривали майже місяць, і, як визнає військовий прокурор Антон Рашла в книзі спогадів, масові вбивства мирних жителів пошкодили речі повстання: "Наказ генерала Голіана показав мені розслідувати справу і негайно притягнути винних до суду".
Потім відбулося зразкове покарання - трьох зловмисників символічно стратили прямо на місці вбивства. Вони зачитали свій вирок і розстріляли їх, пропустивши трупи через канал у мосту.
На місці вбивства
Ми відвідуємо міст Гайніце, місце давньої трагедії. Це все ще викликає пристрасті. Про це свідчить смолоскип, розміщений посередині мосту. Під ним оголошення про те, що тут катували священика. З неправильною датою.
"Людям тут сподобався священик Антон Шалат, він був популярним і, за спогадами, був дуже доброзичливим в особистому контакті. Але це, мабуть, було поставлено тут якимись людськими надгробками ", Розповідає нам Еміль Шимончик, місцевий житель і колишній заступник мера. Він цікавиться місцевою історією і вважає, що характер вбитого священика зловживають переважно симпатиками військового режиму. "Погодьмося - якби цього вбивства не сталося, мав би бути Антон Салат після війни великі проблеми для його роботи в політиці ".
Разом з ним ми відвідуємо сусідню церкву з парафією, де до війни працював пастор Шалат. Ранньо-готична церква Святого Миколая - красива споруда на пагорбі, що представляє домінуючу особливість села, на парафії є меморіальна дошка, що описує роботу вбитого священика. Він був розміщений там єпархією в Бансько-Бістриці разом з Конфедерацією жертв комунізму. Вечірню месу готують у гайницькій церкві. На лавочках сидить пара літніх людей.
Я не забуду цей погляд
Разом з Емілем Шимончиком ми поставили собі за мету справжній меморіал бурхливих часів. Юлія Надворникова живе в Гайніках, яка ще дівчиною переживала криваві сцени на мосту. "Я був там, а потім отримав від мами шльопання, що я не повинен був там їхати. Вони вбивали жертв вночі, ми не знали про це. Лише того ранку, коли ми пішли до церкви, ми побачили тіла в Хроні. На той час навколо річки ще росли дерева, де їх ловили. Декого забрали, але салата священика знайшли мертвим поблизу ". - каже він нам у дворі родинного будинку. В даний час він у гостях у онучки з маленькою правнучкою.
Під час повстання вона працювала медсестрою у Слячі, де перетворила спа-центр на військовий госпіталь. Там вона пережила жахливі образи, сотні поранених та вмираючих. "Я також був на мосту під час страти. Ми не могли вийти на міст, солдати відштовхнули нас, щоб нас не вдарив автомат. Вони були не справжніми партизанами, а псевдопартизанами, вони вбили лікаря та інших за гроші. Один з них, жандарм Гаврила, все-таки підняв руку після прочитання вироку і хотів щось сказати, але було віддано наказ і вони були розстріляні. Вигляду не забуду, вони впали, як груші. Мій майбутній чоловік повернувся додому з італійського фронту саме 29 серпня і одразу вступив у повстання, ми обидва були у повстанні. Це була моя молодість ".
Навіть у своєму поважному віці пані Надворнікова має чудову пам’ять. "Я пережив чотири штати. Під час війни ми таємно слухали нелегальне радіо, бо нам було цікаво, що відбувається. Я завжди стежив за новинами, досі стежу за ними і маю огляд. Кипіти, це щось погане. Я кажу людям - У нас є братські могили і в Кремніцькій, і в Ковачовій, і ви хочете більше? "
Хайніцький пан пастор
Вбивство священика було нечуваним у релігійній Словаччині в середині минулого століття. Однак і донині він мовчить з іншого боку - його не показують матері-живописці, меморіальні дошки чи церковні енциклопедії.
Антон Шалат, безсумнівно, був авторитетом для місцевої громади віруючих, він у своїх памфлетах боровся проти алкоголізму та вказував на злочинність російського більшовизму. Лише він не бачив зла з іншого боку. Мова сучасних документів сильно відрізняється від образу пастора, який поширює християнську любов серед людей. Будучи багаторічним депутатом від партії Глінки, після розпаду демократії він став депутатом парламенту в тоталітарній державі, яка була зруйнована війною, в якій ніколи не проводилося жодних виборів.
У своїх парламентських виступах він нападав на демократію, затверджував чистки в державній адміністрації і "поручився" безпосередньо в парламенті за конкретних євреїв, яким вони мали відкликати поступки для "словацько-християнських заявників". Він був одним із прихильників фанатика Войтеха Тука, він працював священнослужителем у гвардії Глінки, тож не дивно, що парафія мисливця була «розширеною» партійною штаб-квартирою, куди раніше ходили чиновники на чолі з Тисо. У згаданій готичній церкві він навіть давав проповідувати Тиссу натовпом - картина була написана після війни.
Ще більше моторошних документів ми знаходимо в періодичній пресі. Просторий Салат ображав меншини, заперечував проти "змішування словацької та чеської крові" і вітав "наш зв'язок з новими течіями думок, представленими фюрером Адольфом Гітлером". Під час війни в газеті публікувався голос Штурова, в якому також вихвалялася політика Гітлера, але газета Шалата справді відзначилася під час депортації євреїв - наприклад, у квітні 1942 р. Була опублікована антисемітська стаття, в якій говорилося, що "іудаїзм був найбільшим чума і нещастя для словацької нації ". На закінчення він зателефонував: "Усі євреї виїхали за межі Словаччини. "Як і" вірш ", який вони також опублікували:" Тоді в нашій Крупіні буде добре - коли на кожній вербі висить єврей. Коли євреї зникнуть, світ буде жити для нас - нам не доведеться так турбуватися. Євреї Крупіна, ви все закінчили, говорить вам сторожа з Чековіць. "
Усі ці внески, які буквально принизили людей, були відповідальністю їх головного редактора, видавця та власника. Хайніцький пан пастор.
Неправомірне використання за наклеп
Вже під час повстання трагедія була пропагандистською використана співпрацюючим людським урядом у Братиславі. Донині він відіграє пропагандистську роль у ганьбі антифашистського опору. Стаття була написана в газеті для материнства істориком Мартіном Лацко, відомим захистом режиму війни та відкритою підтримкою неонацистської партії Котлебовці.
Катаріна Завака, історик Словацької академії наук, займалася салатними промовами в парламенті, і на запитання, що вона думає про фігуру цього священика, вона відповіла нам: "Священик Антон Шалат - не єдина людина, яка робить Matica martýra. Ненависть, яку цей священик виявляв проти прихильників демократії та проти євреїв, була великою і огидною. Беручи до уваги попередні висловлювання Матіки щодо інших людей Тису, я не здивований ставленням Матіки ".
Історик Марек Сирний додає: "Хоча під час повстання загинуло багато мирних жителів, це, безсумнівно, великий надлишок, і про ці речі потрібно говорити. У будь-якій такій ситуації воно приваблює подібні злочинні елементи, але окремі невдачі не можуть служити наклепю повстання в цілому. Треба сказати, що керівництво повстанців дуже швидко розправилося з винними, і після цього вбивства також були вжиті заходи, щоб це не повторилося в партизанському русі. Антона Шалата не можна зробити легендою та мучеником лише тому, що його вбили шахраї. Як політичний актор, священик також несе певну відповідальність, і його важко зробити героєм у своїх діях ".