Обличчя - це дзеркало душі. Радість і смуток усередині нас, надія і гіркота, ненависть і любов - все це сидить на наших обличчях. Тому кажуть, що після сорока ми відповідаємо за своє обличчя.

дзеркалом душі
Є також покерні обличчя, які глибоко приховують усі вібрації своєї душі, живучи своїм життям, ховаючись за маскою. Однак рано чи пізно на їхніх обличчях також з’являються почуття, що лежать глибоко в їхніх душах, відносини, що їх сформували та їхній характер. «Обличчя Бога поховане в мені, - пише Сандор Ременик, - це означає, що ми можемо носити не тільки обличчя своїх батьків та інших предків, але й Творця. Але чи можна говорити про обличчя Вічного, чи воно взагалі має обличчя, і якщо так, то яке воно? Хіба не надмірний антропоморфізм з нашого боку думати, що Бог, який насправді є Духом, як каже Ісус, також має обличчя?

У книзі Створення ми читаємо, що людина створена за образом Божим, і, за словами апостола Павла, Ісус є іконою та образом невидимого Бога. На їх думку, у нас є Бог із обличчям людини, і ми самі, як Ісус, можемо бути людьми з обличчям до Бога. Все це настільки прекрасно, що навіть не може бути правдою, принаймні в це важко повірити. Що насправді потрібно, щоб зробити обличчя невидимого бога видимим для нас? Оскільки обличчя є дзеркалом душі, в ньому немає потреби, крім Духа, навіть Святого Духа.

Ісус із Назарету, разом із пророком Ісаєю, зізнався: “Дух Господній на мені”, оскільки його серце було наповнене любов’ю Бога. Таким чином, він міг бути одночасно людиною з обличчям бога і Богом з обличчям людини. Фрагментований або загублений Імаго Дей був завершений в ньому і ним самим, «щоб пізнання слави Божої засяяло перед нами» (2 Кор 4: 6). Питання в тому, яким був Ісус? Обличчя, яке зітхнуло Божа доброта і краса, у колишній Палестині, у язичників Галілеї та в святій Іудеї.

За останні два тисячоліття багато хто уявляв і зображав Христа різними способами. Замість досі крихких зображень Ісуса могутній Христовий пристрасть Мела Гібсона може наблизитись до істини, адже він був теслярем, який заробляв на життя наполегливо працюючи, крім того, що цікавився Писаннями. Туринська плащаниця, хоча ще немає доказів того, що вона справді належала Ісусу, також може допомогти уявити обличчя та фігуру Назарету. За словами Ісаї, страждаючого слуги Господа: «не мав ні гарної форми, щоб насолоджуватися, ні зовнішності, якою ми могли б сподобатися» (Ісая 53: 2). Для мене це просто означає, що Ісус, зображений прекрасною білявою принцесою, має мало спільного із справжнім Христом, який, навіть якщо у нього не було «прекрасної фігури», був надзвичайною людиною, яка, можливо, мала невимовно сильну силу сяйво. Важко уявити його, однак це святий обов’язок кожного, принаймні образно, намалювати власну ікону Христа, щоб він міг побачити в ньому людське обличчя Бога.

Навіть фільми про Ісуса бачать лише "крізь дзеркало, неясно", тому вони намацують обличчя і форму Вчителя, але вони корисні для нас, коли наближають Христа. Головною причиною втоми та занепаду християнства може бути те, що ми змушуємо Ісуса з Назарету, людину з обличчям Бога та людину з обличчям людини робити догму, замість того, щоб наслідувати. І наслідувати Христа можливо лише в тому випадку, якщо ми напружуємо свою уяву і уявляємо його, людину з Назарету, який взяв у руку замість колісниці сувій Біблії і вирушив проголошувати царство Боже людям. Через душу - обличчя є дзеркалом душі - ми можемо побачити обличчя Ісуса, ми можемо почути його голос, щоб ми могли вільно з ним зустрітися.

«І Господь - Дух, і там, де Дух Господній, там свобода. І ми, коли дивимося на славу Господню з непокритим обличчям, як на дзеркало, усі ми перетворюємось на один образ Духом Господнім, від слави до слави »(2 Кор 3, 18). Таким чином ми можемо відкрити в собі та інших риси Ісуса, людського обличчя Бога над Сином Людським, що випромінює до нас інтерес, розуміння, співчуття та любов, тому вони даються нам як благословення.

Згідно зі свідченням Ааронового благословення, благословення - це не що інше, як Бог, що світить нам Своє обличчя і милує над нами, звертаючи своє обличчя до нас і даючи нам мир. Все це може залишатися для нас лише порожнім слухом, поки в Ісусі, людині перед лицем Бога, ми не побачимо Бога в обличчі людини, яка є одночасно милосердною і миролюбною. Немає нічого прекраснішого та красномовнішого за людське обличчя, оскільки воно здатне розкрити нам кожну вібрацію душі, зробити її видимою як прапор. Відображення доброти та краси Бога можна по-справжньому виявити на обличчі Ісуса, який є людським обличчям, подібним до нашого. Якщо ми не побачимо Ісуса у своїй душі, у дзеркалі та одне в одному, ми також не матимемо зустрічі з милосердною любов’ю Бога. Бог із людським обличчям, Ісус, передає нам людяність Бога.

Карл Барт, великий теолог 20 століття, розпочав свою роботу, сказавши, що Бог зовсім інший, ніж ми могли б подумати. Однак наприкінці свого життя, вивчаючи та наслідуючи Ісуса, він дійшов висновку, що цей зовсім інший Бог має людське обличчя, тобто людського Бога. Обличчя - це дзеркало душі, душа любові, здатна наділити нас рисами Ісуса, сформувати в людей із боголиким обличчям. За словами святого Франциска, наслідування Христа здійснюється поетапно. Уявляючи обличчя та фігуру Ісуса, ми можемо лише реально йти за ним і читати з його обличчя вібрації, радість або смуток Духа, Духа нашого Бога.

Нещодавно з батьком трапилось, що його дитину загубили. Жах відбився на його обличчі, коли він шукав сина. Згодом, коли він знайшов дитину, з його обличчя зник відчай, він повністю заспокоївся, в очах відбився спокій. Цей тривожний батько нагадує нашого Батька, чия радість і смуток, його турбота про нас відображаються в обличчі Ісуса. Оскільки обличчя є дзеркалом душі, це Боже благословення: Його милість і мир стали і будуть справді видимими на обличчі Ісуса. «Лице Боже поховане в мені», в нас, слідуючи за Ісусом із Назарету, ми теж можемо бути боголикими людьми.

Саймон Іштван
пастор