ЛІТУРГІЧНИЙ РІК
Адвент-період
Період Адвенту має два значення: Я - час підготовки до Різдва Христового, коли відзначається перше пришестя Сина Божого серед людей, і в той же час це час, коли людський розум зосереджується на передбаченні друге пришестя Христа в кінці Христового пришестя. З цих двох причин сезон Адвенту - це час релігійних і радісних очікувань (VSLR 39).
Різдвяний сезон
Окрім щорічного урочистого святкування Пасхальної таємниці, Церква здавна вшановує пам’ять Різдва та перші одкровення. Це відбувається під час Різдвяного сезону (VSLR 32).
Різдвяний період - це також час висловлення особливої пошани до Пресвятої Діви Марії, яка як Богородиця мала особливу участь у таємниці втілення та пришестя Викупителя.
Великий кулак
Під "Великим кулаком" ми маємо на увазі час від Попільної Середи до Великодня. Цей час включає Сорок робочих днів і шість неділь. Однак Церква ніколи не прописувала піст у неділю. Цей сорокаденний піст був встановлений Церквою на згадку про сорокаденний піст Спасителя Ісуса Христа в пустелі, коли він готувався до публічного служіння. Початок цього великого посту сягає третього століття в Церкві. Кількість днів, яку ми знаємо сьогодні, стабілізувалась у сьомому столітті. У минулому час Великого кулака розумівся дуже суворо. Весь цей час від Попільної середи не їли ні м’яса, ні тваринного жиру, навіть молока та яєць.
У часи Великого Кулака в житті християнина має відбутися наше внутрішнє перетворення, наше покаяння. Це певне внутрішнє вмирання, яке людина виражає зовні. Внутрішнє покаяння християнина може виявлятися дуже різноманітно. Святе Письмо та Отці Церкви наголошують принаймні на трьох формах: піст, молитва та милостиня.
У цей чудовий час, за прикладом Спасителя, ми маємо підготуватися до доброго прийняття таїнств та до святкування найбільшого свята християнства завдяки посту, молитвам, милостині та в нашому більш покаянному житті. - Великодня ніч. Пост у широкому розумінні цього слова означає не лише утримання від м’ясних страв, як ми часто чуємо від християн, але також означає утримання від того, що нам подобається. Тож ми «постимо», навіть коли долаємо свої прохання, пристрасть, свою тілесність, або ж утримуємось від допустимих задоволень.
Папа Павло VI. він видав апостольську конституцію "Paenitemini" 17 лютого 1966 р., якою ввів новий порядок посту в Церкві, який говорить саме про дотримання дисципліни посту для віруючих католиків. На початку сказано, що всі віруючі повинні покаятися в Божому законі. Це також те, що Велика Епоха все ще зберігає характер покаяння. Відповідно до цієї конституції, новий Кодекс канонічного права, який діяв з 1983 року, тепер запровадив обов'язкову дисципліну плода. Ця сувора дисципліна подана в п'яти канонах, канонах 1249- 1253.
Ці канони буквально прописують:
Canon 1249: Усі віруючі, кожен по-своєму, зобов'язані Божим законом покаятися; однак для того, щоб об'єднати один одного у спільному акті покаяння, прописані дні покаяння, коли віруючі повинні особливим чином присвячувати себе молитві, робити справи милосердя та милосердя, протистояти більш вірному здійсненню своїх обов'язків і обов'язків. стандарти наступних канонів.
Canon 1250: Дні та періоди покаяння у всій Церкві - це окремі п’ятниці цілого року та пісний період.
Can.1251: Утримання від вживання м’яса чи іншої їжі відповідно до регламенту Конференції Єпископів дотримуються кожної п’ятниці року, якщо тільки це не припадає на день, призначений серед церемоній; однак, утримання від м'яса та голодування (суворе) слід дотримуватися Попільна середа і п’ятниця страстей і смерті Господа нашого Ісуса Христа (Хороша п'ятниця).
Canon 1252: Закон утримання від м’яса накладає на тих, хто досяг чотирнадцяти років; закон посту (суворий), проте, зобов'язує всіх дорослих (думається з 18 років) до початку шістдесятих років життя. Однак духовні пастирі та батьки повинні подбати про те, щоб навіть ті, хто не пов'язаний законом посту та стриманості неповнолітніх, були виховані до справжнього значення покаяння.
Can.1253: Конференція Єпископів може далі визначити дотримання посту та утримання від плоті для інших форм покаяння, зокрема актів милосердя та релігійних обрядів. Тому, згідно з Кодексом, Єпископська конференція Чехословацької Соціалістичної Республіки видала розпорядження у спільній державі на своєму засіданні в Брно 28 січня 1992 року щодо визначення фруктової дисципліни. Ця швидка дисципліна стосується всіх єпархій Словаччини. У Попільну середу та Страсну п’ятницю обов’язок утримуватися від м’ясних страв та постити (дотримуватися суворого посту);
1. Усі п’ятниці року - це дні покаяння. Віруючі зобов'язані покаятися в ці дні одним із таких способів:
- утримуватися від м’ясних страв
- здійснювати релігійний акт; участь у Святій Месі, або на Хресному шляху, або молитва на болісному вервиці
- читайте принаймні десять хвилин Святе Письмо
- здійснити акт любові до ближнього: відвідати хвору людину з конкретним виразом допомоги, відвідати кладовище та помолитися за померлих або матеріально допомогти бідним чи багатодітним сім’ям
- відмовитися від перегляду телевізійних програм, або від паління, або від алкогольних напоїв, або відмовитися від інших справжніх справ
2. Під забороненим м’ясом слід розуміти м’ясо теплокровних тварин. Допускається м’ясо холоднокровних тварин (наприклад, риба).
3. Суворі засоби посту тільки насичуватися один раз на день. Щось можна з’їсти на сніданок та вечерю.
Весь період посту слід вважати часом покаяння, тому необхідно утримуватися від галасливих розваг.
Якщо хтось відчуває великі труднощі з дотриманням дня покаяння, пастор може в окремих випадках зробити відмову від дотримання дня покаяння або обміняти його на інші релігійні справи. (канон 1245).
Великодній сезон
Період п’ятдесяти днів від неділі воскресіння Господнього до неділі відправлення Святого Духа святкується з радістю і радістю як один день свята, навіть як одна „Велика неділя”. Особливо в ці дні співається Алілуя (VSLR, 22). Тим більше, що одного дня - як неділі Воскресіння Господнього - святкується Пасхальна Октава.
Весь Великодній сезон зосереджений на святкуванні воскреслого Христа та особистому переживанні радості відкупительської роботи, зробленої на хрестовому дереві та запечатаної славою воскресіння Господнього.
Відправлення Святого Духа
П'ятидесятиденний святий період закінчується неділею відправлення Святого Духа, вшановуючи дар Святого Духа, пролитий на апостолів, початки Церкви та початок її місії серед народів.
Сезон
У сезоні немає особливого аспекту таємниці Христа. Швидше, особливо в неділю, таємницю Христа згадують повністю (VSLR, 43).
Пора - це період, коли християнська громада вірою проникає в глибину Пасхальної таємниці та усвідомлює моральні вимоги нового життя. Невід’ємною умовою цього є слухання слова Божого та упорядкування життя в його дусі. Тому Другий Ватиканський Собор вирішив запровадити більш багате і різноманітне читання Святого Письма в літургійне святкування (пор. SC, 31). Особливо недільні урочистості є важливими моментами на шляху християнського дозрівання та оновлення у Христі.
Той же собор ставить неділю в центрі життя християнської громади як тижневе святкування воскресіння Христа. «Кожного тижня, у день, коли Церква називає День Господній, згадує воскресіння Господнє, яке він також відзначає раз на рік, разом зі своєю благословенною пристрастю, найвищою урочистою урочистістю» (SC, 102).
Саме завдяки недільному святкуванню воскресіння Христа християнин відновлює своє власне великоднє існування і крокує «на повну міру віку Христа» (пор. Еф. 4, 13). Неділя - це щотижнева зустріч із воскреслим Христом.