Це скельне утворення, як кварцитовий міст, терпляче розроблений природою, має ширину майже 9 метрів і висоту від 1,40 до 2,60 метрів і знаходиться на західному схилі нашого багато разів обпаленого пагорба Санта-Ана. Було обрано нашими предками як опора адже їхні картини чи схематичні вислови не видаються випадковими. З цього місця вигляд охоплює велику територію долини Тіртеафуера на північний захід, а силуети Серро-дель-Тесоро та Агіла в муніципалітеті Вілламайор де Калатрава вирізані на задньому плані більше ніж на 12 кілометрів. У той же час він домінує в ключовій точці зв'язку між двома різними географічними просторами з півночі на південь, коридором між пагорбом Сан-Себастьян і Санта-Ана, щоб мати можливість виявити будь-якого зловмисника, який наважиться перетнути цей "плоский порт".

печерні

Стан збереженості як картин, так і місця в цілому є плачевним, частково спричиненим його близькістю до великої міської агломерації та подальшим відвідуванням відвідувачів небажаних, які не проти залишити власні "схематичні картини на скелі"., Не залишайте також широкої типології закинутих різних об’єктів, які ось-ось перетворять це місце на смітник.

Ми не знаємо, з якого часу відомо про існування цих абстрактних фігур. Вони вперше вивчені та опубліковані паном Хосе Гонсалесом Ортісом у книзі «Автори та предмети Манчегос»: «VII, VIII та IX тижні історії Пуертольяно». Що стосується важкого завдання його тлумачення, то за останні десятиліття було досягнуто значного прогресу завдяки ряду археологічних напрямків, які разом з іншими гуманістичними науками не перестають давати нам нові підказки про значення проведеної роботи. землеробство та скотарство народів, повністю ієрархічна та домінуюча металургія.

Таким чином, згідно з тенденцією до структуралізму, під час вивчення міфів про первісні популяції (нинішні чи минулі) ми можемо зробити висновок, що в символічній думці людини існують універсальні закони. Ця символіка є частиною їхньої культури, тобто сукупності ідей, цінностей, звичаїв, матеріальних предметів, релігії тощо, які схожі на живий організм, в якому неможливо зрозуміти жодної частини, окрім як відношення до всього. Таким чином, культура мала б функцію існування. Це було б ще одним «інструментом», який наш вид створює та розвиває для задоволення своїх потреб і для виживання.

Етнографія нинішніх народів мисливців-збирачів (тобто більш відсталого і менш складного суспільства, ніж у авторів схематичного мистецтва) показує, наприклад, що ці людські групи НЕЗДАТНІ для задуму ідеї почуття " власники "визначеної території з теоретичним розмежуванням. Вони бачать себе, якщо що, "мешканцями" середовища, яке вони мають однакові права з іншими живими істотами. Незважаючи на те, що вони називають себе мисливцями, було встановлено, що більше 70% їхнього раціону залежить від збору, який здебільшого проводять жінки.

Однак автори картин на Природному мосту, хоч і продовжують займатися полюванням, вже протягом століть одомашнювали такі види, як вівці та кози, обробляли землю, малорухливі і повинні чітко пояснити, яка частина землі належить Вашій групі, племені або людям і визначте Ваші межі. Ось чому нерозумно думати, що одна з функцій цих картин полягає у визначенні за допомогою символів, інтерпретацію яких вони чудово знали, меж території. Тому не бажано відокремлювати іконопис від етнографії. У світі символів буде зроблена помилка при спробі інтерпретувати одну з фігур на скелястій панелі, відокремлену від решти зображень. Це було б як би намагатися зрозуміти значення слова з невідомої мови, ізольованої від решти речення.

Більше того, згідно з деякими теоріями в останню хвилину, наприклад, теоріями південноафриканського автора Дж. Девіда Льюїса-Вільямса, навіть підтримка, на якій розробляються картини, не повинна вважатися "нейтральною". Тобто, Природний міст з його картинами на обох кінцях арки, або Дольмен (це не справжній дольмен, а сукупність природних гірських порід, які прийняли цю примхливу форму) на одному схилі та дещо високий. менш піднесений, він уже передавав повідомлення про себе жителям бронзового віку. Наприклад, щось на зразок дошки в класі підказує дидактичну мету, таким чином, передаючи власне повідомлення та обмежуючи будь-яке повідомлення, сформульоване про нього.

З цієї нагоди ми хотіли провести своєрідну "віртуальну реставрацію", скориставшись поганим станом розглянутих картин, тепер, коли це дозволяють технічні засоби. Таким чином ми отримаємо більш пильний погляд на те, як ці рядки були спочатку. Штрихи, які, навпаки, розповсюджуються більш ніж на десятку сайтів лише в Сьєрра-де-Калатрава, хоча ми будемо говорити про це в наступних випадках.