Ідентифікаційна область

Довідковий код

Заголовок

Дата (и)

Рівень опису

Розмір і середній

Контекстна область

Ім'я творця

Адміністративна історія

Найдавніші дані про поселення євреїв у місті Веспрем - з 1716 року. Згідно з міськими записами, в 1716 р. Соломон і Якаб Леб були зобов'язані заплатити 10 форинтів єврейським купцям, що мешкали у Веспремі. У 1736 р. У джерелах у 3-х єврейських родинах міста згадуються 16 осіб.

громади Веспрему

Більша частка імміграції відбулася в першій половині 18 століття з австрійських спадкових провінцій, а потім із Західного Задунайя. Для поселення євреїв важливим був першокласний ринок зерна.

Населення євреїв Веспрему становило 754 (7 відсотків) у 1840 р., 1008 у 1851 р. Та 1685 (13,5 відсотка) у 1880 р. У житті євреїв Веспрему цей період був періодом соціально-економічного зміцнення, але також був найбільш динамічним періодом інституцій та культурного життя громади. Починаючи з 1880 року, єврейське населення міста поступово скорочувалось. У 1941 році у Веспремі проживало 887 євреїв, 4,1 відсотка від загальної кількості населення 21 557, для яких 27 осіб, віднесених до євреїв, але належать до інших конфесій, були підраховані відповідно до єврейських законів.

З 1790 року євреї Веспрему перебували під патронатом поміщика міста, єпископа Веспрему. Відповідно до договору, вони вимагали і отримували від єпископа юридичний захист, дозвіл на проживання та промисловий дозвіл на додаток до сплати податку на поблажливість та грошей на захист (Schutzgeld). Пізніше правовідносини кілька разів поновлювались та змінювались.

14 квітня 1799 р. Був підписаний контракт між Авраамом Ротхаузером, суддею громади, і графом Ференцом Зічі в Калозоні в окрузі Фейер. Граф зобов'язався побудувати церкву та квартиру рабина, а громада взяла ціну в 200 форинтів, яку він платив до 1839 року. Синагога, а також парафія та кімната засідань були відбудовані в 1800 році. (Євреї Веспрему до цього вже мали молитовний дім, але зі зростанням населення він збільшувався.) Синагога, відкрита в 1800 році, незабаром виявилася занадто малою і застарілою, і була побудована нова синагога, яка була урочисто відкритий в 1865 році. Громада разом з євреями району налічувала 117 членів у 1799 році. Чевра Кадіса написала нову тору в 1802 р., В якій розглядається розширення кладовища, будівництво морга, а потім його оновлення. На високий ступінь мовної асиміляції вказує рішення асоціації у 1850 р. Про заборону встановлювати надгробний камінь без тексту на івриті.

Громада Веспрему створила коматозну асоціацію (передбачувана Шевра) в 1823 році для підтримки бідніших матерів з дітьми. До 1886 року він діяв самостійно, а потім об’єднався в об’єднання для допомоги бідним. У 1852 р. Було утворено жіноче об'єднання громади, а в 1865 р. Пенні.

Єврейська початкова школа відкрилася в 1805 році. Однією з таких шкіл в Угорщині була найраніша установа, яка згодом перетворилася на єврейську модельну школу. З 1904 року в місті протягом чотирьох років існувала також єврейська середня школа. У 1929 р. Було створено молодіжний гурток. Учні середньої школи євреїв створили в 1931 році гурток Йожефа Баночі, який щотижня читав лекції з єврейської культури.

Реєстри громади Веспрему почали вести німецькою мовою в 1833 році. До 1839–1851 рр. Дані записувались угорською мовою, а потім знову до 1870 р. Німецькою. Після 1870 р. Реєстр було зареєстровано угорською мовою. Громада Веспрему приєдналася до останнього в православно-неологічній дискусії. Згідно з реєстром реєстру 1885 р., Неологічна (конгресна) церква-мати належала євреям таких населених пунктів: Балатональмаді, Фаїш (Веспремфайш), Хаймаскер, Херенд, Кадарта, Летер, Марко, Папкеші, Шуло після об'єднання двох поселення Сенткіралісабаджа), Немешвамос, Вілоня та Вьоресберени. У 1932 році чисельність єврейського населення в районі Веспрем також настільки зменшилася, що в більшості колись населених громад, таких як Херенд, Варослуд та Сенткіралішабаджа, проживало лише 23 єврейські сім'ї. Скорочення та розсіювання населення тривало: у 1930 році в районі Веспрему було зареєстровано 530 (1,2 відсотка) ізраїльтян - без даних Веспрему, а в 1941 році було зареєстровано лише 458 (0,1 відсотка) ізраїльтян.

Меморіальна дошка євреям Веспрему, які загинули героїчною смертю в Першій світовій війні, також була встановлена ​​в церкві та на стіні морга. Управління синагоги має 22 імена, а кладовище - 28 імен. Населення громади у 1929 р. Становило 1200, кількість сімей - 301, платників податків - 304.

Значну роль в індустріалізації Веспрему відіграло єврейство. Позбавлення прав та економічна неможливість іудаїзму в 1938 р .: XV. розпочався із закону, а в 1939 р .: IV. продовжила статтею закону, яка вже була на расовій основі.

1939: IV. tc. Під час реалізації програми у Веспремі також перевіряли походження єврейських сімей, початок їхнього перебування в Угорщині, кількість промислових ліцензіатів, коло та типи осіб, які мають право здійснювати індивідуальний продаж тощо, та фіксували на централізовано єдині форми заяв. Кінцевий термін повідомлення про обмеження виборчого права в політиці був загальнодержавним, 30 січня 1940 року. У Веспремі також документи, що стосуються виборчого права, свідчать про повну реалізацію цього.

Доля євреїв Веспрему також була запечатана вторгненням німців в Угорщину. Німецькі війська, що входили до Веспрему, були розміщені в гімназії піарів у замку. Наступного дня, 20 березня, студенти Веспрему прикріпили національну стрічку до своїх шапок. Ця акція не була спонсорована їх викладачами, враховуючи змінені політичні умови.

21 березня 1944 р. З відома німецьких солдатів та військового та цивільного керівництва міста на магазини єврейських купців були наклеєні написи «єврей-іуда», але водночас вони були офіційно заблоковані. 22 березня німецький військовий штаб вимагав від громади Веспрему 3000 пенг на день відповідно до їх національної практики. Казначей громади Йожеф Корейн був заарештований в якості охорони, але наступного дня був звільнений.

Згідно з переписом населення угорських громад у квітні 1944 р., До депортації, село-мати Веспрем налічувало 650 членів, у тому числі 210 платників податків. Обов'язки реєстратора виконував Лайош Кун, XI. окружного округу і головний рабин Веспрему. Громада, в якій працювало 7 працівників, налічувала 150 членів "Чевра Кадісса", 124 члена її жіночого об'єднання, 146 членів його бідного об'єднання, 110 членів "Хаймар Абрагам Крайц" та 78 членів молодіжного об'єднання.

Кількість платників податків у громадах з 1942 року зменшилась на 39, але, ймовірно, це пов'язано з викликами на роботу та незначною кількістю природних смертей.

Згідно з планом, розробленим для деевіїзації Угорщини, Веспрем належав до зони V, а з точки зору реалізації - до зони III. Сомбатхель та IV. до поліцейського округу Печа. На засіданні, яке відбулося 22 червня в Шіофоку, було доопрацьовано план концентрації та депортації єврейської зони V. У повіті Веспрем гетто були визначені з 17 травня і створені між 23 і 31 травня. Ця дія стала першим етапом консолідації іудаїзму.

У випуску щотижневика графства Веспрем за 14 травня повідомлялося, що євреї не можуть залишати свої домівки, залишатися в громадських місцях і робити покупки на ринках до 11:00 з 21:00 до 18:00 510/1944 про заборону доступу до громадських нічних клубів. Б.М. Указ No опубліковано 25 травня. Обмеження часу покупок до певного часу доби 1900/1944. набрала чинності 4 червня.

У своїй компетенції місцева поліція, жандармерія та адміністративний апарат були повністю виконавцями і навіть перевершили очікування та розпорядження німецької та угорської влади. Тим часом з міркувань державної безпеки проходили інтернування. Поліцейський відділ Веспрему заарештував 22 людини, а папського - 14. Іштван Буда - який був зареєстрований отаманом на початку травня 1944 року - відвідав гетто, призначене для відокремлення євреїв.

Підполковник Ерну Тот наказав переселити євреїв Веспрему в гетто 1 червня. Синагога, навколо єврейської школи, за адресою Horthy Miklós utca 11–13. “Поселення” було призначене в будинку №1, куди євреям Веспрему довелося переселятися на тлі жорстокої жандармської жорстокості. Керівництво громадою віруючих було доручено єврейській раді, утвореній після вторгнення Німеччини. Відповідно до машинописного списку єврейської ради в будинку на вулиці Горті Міклоша, 13 від 16 червня 1944 року, було зареєстровано 577 євреїв, які мешкали у Веспремі. У списку вказано ім’я, місце народження, ім’я батька та матері та місце проживання.

Євреї районів Веспрему та Енінгі були зосереджені в іншому гетто в районі старої казарми в Комакуті. Збережений список імен гетто Комакут є дуже цінним джерелом, оскільки окрім імені, року народження та імен батьків, він також вказує на колишнє місце проживання та заняття. Цей список імен гетто також включає тих, кого класифікували як євреїв за єврейським або расовим законодавством, але які перейшли до римо-католицької та реформатської релігій, загалом 437 імен. Крім того, до списку були включені дані 11 працівників, які 4 червня покинули табір Комакут.

Випуск повіту Веспрем за 18 червня 1944 року опублікував Саймон Іштван, радник поліції Веспрему 972/21944. який регулював внутрішній порядок гетто. «У районі єврейських житлових масивів Єврейська рада (очолювана головним рабином Кун Лайошем) зобов’язана піклуватися про їх внутрішній порядок через визначені ним засоби безпеки, які відповідають за внутрішній порядок, і за це З цією метою вони зобов'язані підтримувати постійну службу цілодобово. Президент єврейської ради зобов'язаний негайно подати список членів ради до міліції та мерії », - йдеться в указі. Він також передбачив, що жителями гетто можуть керувати члени єврейської ради в місті з 9:00 до 23:00. Заборонялося залишати гетто в неділю та святкові дні без дозволу, а в будні - з 21 години до 6 години ранку.

Для жителів гетто покупки могли робити вибрані групи з 10 членів з 11:00 до 13:00. Гетто могли залишити лише лікарі, що мають спеціальний дозвіл - або які мають посвідчення, видані поліцейським відділенням, - і ті, хто працює у військових установах. Євреїв не пускали до християнських домів, окрім лікарів. Християнам також було заборонено входити в гетто, за винятком священиків, лікарів та акушерок у християнських церквах. Працівники громадської охорони та комунальних служб, збори коштів та сажотруси мали право в'їзду в зону гетто лише за спеціальним дозволом. Раз на тиждень головний рабин Лайош Кун мав змогу відвідувати своїх шанувальників, переповнених в гетто Комакут, зі спеціальним дозволом, щоб дати їм духовний комфорт.

Згідно з пунктом 9 указу, вікна потрібно було тримати закритими, а спосіб вентиляції регулювати таким чином, щоб не було видно ні всередині, ні зовні. Далі вони передбачали, що "вікна єврейських житлових кварталів, що виходять на вулиці, повинні бути побілені, виходити на вулиці, або ж категорично забороняється контакт із зовнішнім світом".

Гетто у Веспремі було евакуйовано 19 червня 1944 року. Про цей факт повідомлялося у випуску «Веспрем Хірлап» за середу, середа, 21 червня 1944 року. Журналіст, який відвідав гетто, так описав те, що він там знайшов: «Ліжка безладні, з великою кількістю одягу, розкиданого на підлозі. Валізи та одяг заважають проїзду. Дуже велика маса жіночих сумочок насичена продуктами краси. Поки євреї перебували в гетто, вони також не могли скаржитися на їжу, оскільки їм забезпечували окрему кошерну, дієтичну та жартівливу кухню. Але, як ми вже бачили, обід у понеділок вже не готовий, він залишився напівфабрикатом у великих емальованих горщиках ».

Замучених людей, переважно людей похилого віку, хворих, дітей, під час грубих скарг жандармерія погнала. Грунтуючись на фрагментарних назвах гетто, група Веспрему з понад тисячі людей була перевезена до концтабору Шарвар, Цукрової фабрики та колишньої Шовкової фабрики. Звідси їх відправили у закритих вагонах для худоби 4 та 6 липня до табору знищення Освенцима.

У Веспремі у францисканській церкві відбулася служба подяки з нагоди виселення євреїв. Місцевий керівник стріли Хреста Ференц Шиберна звернувся до начальника францисканського ордену у Веспремі з цим безпідставним наміром, що викликало дивний відгомін і в очах німців. У переповненій церкві Хрести Стріл з'явилися у своїх мундирах, а священик, який відправляв Імшу, здійснював церемонію зеленою Імшею.

Претензії на єврейські рухомі речі та нерухомість вже розпочались одночасно з реалізацією указів. Геттоїзація іудаїзму все ще тривала, коли до мерії надійшла велика кількість житлових та господарських претензій. Єврейські крамниці, майстерні та їх запас товарів вимагали в першу чергу ремісники та купці, що зібралися в Альянс Барос. Згідно з повідомленням округу Веспрем від 24 липня, служба на полі бою та ультраправі переконання відігравали важливу роль у розподілі сирітських магазинів та житла.

Після війни, в 1945 році, вижилі у Веспремі, які повернулися додому з таборів смерті та служби праці, знову створили громаду. У 1946 році населення колись процвітаючої громади Веспрему становило 106. До 1949 року кількість членів громади продовжувала зменшуватися до 84. Загальна кількість ізраїльтян, що проживали на всій території округу Веспрем, на той час становила 885, 0,3 відсотка населення.

Село Веспрем, як і до війни, належало до сільської округи Секешфехервар. У Секешфехерварі Отто Комлос був обраний головним рабином у 1947 році, а також він подбав про розсіяння та духовну опіку філіальних громад. Президент громади Веспрему Андор Штайнер урочисто відкрив новий будинок молитви 2 березня 1947 року.