Вступне зображення: Пам'ятник перевалу Верекей, пофарбований в українські кольори
Закарпаття завжди було різноманітним в різні епохи історії: різні культурні звичаї національностей, які живуть тісно разом, впливали один на одного та на повсякденне життя етнічних груп. Люди перебрали традиції одне одного, і іноді це позначається навіть на їх ментальності - особливо, коли під час бурхливих періодів історії протягом ста років вони були громадянами кількох країн поспіль.
Моя бабуся по батьківській лінії народилася в 1914 році і померла у віці 98 років. Він ніколи не залишав рідного села. Він народився в Угорському королівстві, а потім у віці шести років зміг вивчити чехословацьку мову в школі. Пізніше, на короткий час, його знову сприймали як угорця, потім він зміг сприйняти дивну ідею радянського інтернаціоналізму, і нарешті він став українцем - чого, я думаю, він найменше очікував. У рік своєї смерті - втретє в житті - він міг покинути рідне село як громадянин Угорщини.
- Можливо, одного разу я переболю свою прабабусю.
Отже, Закарпаття різноманітне: воно нараховує близько 1 254 614 осіб (дані 2001 року, останній раз в Україні проводився офіційний перепис населення, додаю не випадково: демографічний показник жахливий) і 12 753 квадратних кілометри або десять етнічних груп живуть разом. Там живуть українці чи русини (залежно від особи, залежно від того, яку національність вони вважають собою) - які в іншому випадку поділяються на інші національності відповідно до їх діалекту та звичаїв, таких як хукул або лемки, бойкоти, доліанці -; тоді тут живуть росіяни, румуни, цигани, словаки, німці, євреї, білоруси; і, звичайно, тут знаходиться найбільша етнічна меншина в регіоні - ми, угорці. Угорці Закарпаття становили від 20 до 200 тисяч у 20 столітті, враховуючи, до якої країни чи союзу вони належали. У згаданому опитуванні 2001 року на Закарпатті було зафіксовано 151 516 угорців. В даний час кількість угорськомовних в цьому районі оцінюється приблизно в 131,00.
Життя на Закарпатті
На найкраще із Закарпаття, я народився в єдиному невеликому поселенні в Сінмадьярі, селі Бадало Берегшаського району. Це так близько до прикордонної річки країни Тиси, що навіть можна почути гавкіт собак із Сатмарчеке в Угорщині. Я ходив до школи у своєму рідному місті, саме тому
Правда, тому недоліки української системи освіти та методів на той час значною мірою винні. Досі викликає обурення закон про освіту, який нещодавно підписав Порошенко, який ще більш безглуздо намагається нав'язати державну мову угорцям на Закарпатті, вилучивши мову меншості з освіти. Це супроводжується мовним законом, також прийнятим за часів Поросенка, який дозволяв би лише використання національних мов у приватній сфері та в релігійній практиці.
Значна частина угорців Закарпаття не спілкується або лише незначною мірою спілкується українською мовою. Старші лише певною мірою оволоділи російською мовою за роки Радянського Союзу, чоловіки, наприклад, під час військової служби. Більшість угорців Закарпаття мешкають у Берегшасі та в селах Берегшаського району. Поселення району - це, як правило, великі села Великої рівнини, кілька з яких колись функціонували як міські містечка. Найбільш значною меншиною в цьому регіоні є угорці (76,1%). За ними за кількістю слідують українці (10,8%) та цигани (4,1%), за ними йдуть представники інших національностей. У Берегшаші частка українського (38,9%) та російського (5,4%) населення вже вища, але навіть тут угорська більшість (48,1%) є домінуючою.
Два інших райони зі значним угорськомовним населенням - це Ужгород та Нагишлуш. Тут також можна сказати, що
з іншого боку, люди, які живуть у містах, чудово розмовляють українською мовою. У районах Верхньої Тиси - Хушті, Тече і Рахо - угорці також добре розмовляють українською мовою - точніше закарпатською українською -, русинською (Закарпатська мова), що є особливим діалектом, типовим для графства, і районом Мункач також носить подібне взуття., окрім деяких угорських поселень. Угорська етнічна група дуже мало або взагалі не присутня в районах Перецени, Надьбережна, Волоч, Окермез, Ілосва та Соліва.
Ті дев’яностий
Я пам’ятаю перші десять років 90-х, коли я їздив у Берегшаш поруч з нами, щоб купувати з мамою. Нам майже ніколи не доводилося торгувати з кимось російською мовою, можливо українською. До речі, цікаво також, що в той час, як у перше десятиліття незалежності міське населення, яке називало себе українцями, говорило більше російською,
Це головним чином завдяки зростаючій націоналістичній ідеології - яка намагається встановити ідентичність України як нації - і, звичайно, конфлікту на сході України. Мама добре розмовляла російською, оскільки закінчила російськомовну загальну, а потім професійну школу. Коли він водив мене до різних кабінетів або до міської лікарні, щоб доглядати речі (він працював у нашому рідному селі в кабінеті сімейного лікаря фельдшером, тобто "фельдсером"), я помітив, що в багатьох місцях не носії мови також раді розмовляти з моєю матір’ю по-угорськи, навіть якщо він говорив з ними російською - повторюю, це було у 90-х.
Берегшаш уже характеризується таким ставленням. Багато носіїв української чи російської мови добре і охоче користуються угорською мовою у повсякденному житті донині. Тільки приклад: я сиджу в пабі, який називається міським кафе, поруч зі мною ведеться дискурс компанії з шести осіб.
Ця розмова, яка, на мою думку, є чудовою та унікальною, була неодноразово повторена під час розмови. Це також свідчить про те, що Берегшаш досить різноманітний у питанні національності. До п’ятнадцяти років я жив у районі Берегшаш. Через моє погане знання української мови вони ніколи не розмовляли зі мною, не зачепили мене запитанням, чому я не розмовляю державною мовою? Людина завжди знала трохи угорської мови, так само, як я знав українську, тож ми процвітали у всіх сферах суспільного життя.
Ситуація така, що заради існування великій кількості носіїв української або російської мови, які проживають тут, потрібно вивчити угорську мову. А деякі навіть пишаються тим, що добре розмовляють угорською. На багатьох робочих місцях це перевага, якщо працівник знає угорську мову.
Мункач
У 2006 році я поїхав до Мункача, щоб вчитися в середній професійній школі. Цей заклад є досить популярним серед угорців, яких Угорщина також підтримала. Час від часу там створювали угорські групи, але дуже мало предметів викладали угорською мовою, про що я не знав, коли мене приймали. Школа оголосила про вступ угорською мовою - на вступ чекав іспит із написання пера та біології з угорської мови.
і це можна зробити українською лише з обох предметів.
Уявіть ситуацію: я говорю лише кілька слів українською мовою - хоча ми вже написали кілька заяв на перо загалом, - але у мене не було великого досвіду в цій галузі. Вони диктують, я щось пишу - навіть не знаю, правильно це чи ні, і особливо, що це означає. Зрештою, ми з другом зайшли до класу, але на лавці не було двох місць, а лише два місця поруч. Я потрапив поруч із українською дівчиною. Почали. Я не уявляв, які вказівки говорить учитель - що робити з папером переді мною, що на ньому писати - все, що я знав, було те, що на ньому повинно бути моє ім’я. Сварка навколо пера розпочалася, але це не те, що говорила українська вікторина на перо вдома.
Врешті-решт - очевидно, дівчина зрозуміла, що я угорка, і я не уявляла, що роблю, - ще було трохи часу, і вона дуже ласкаво поклала переді мною свій папір. Я швидко скопіював те, що про це знав, і випотів. Мені це вдалося - але лише тому, що дівчина допомогла, і тому, що вчителі усвідомлювали ситуацію, мені потрібен був угорський персонал (очевидно, для підтримки угорців) - але мій друг ні. Можливо, він опинився не в потрібному місці, і його товариш по команді не був настільки корисним, як мій. Іспит з біології теж зійшов, нам доводилося кружляти, інколи вчитель показував на аркуш - якщо вони розуміють. Нарешті, того року нас найняли восьмеро, сім хлопців та одна дівчинка. Таким чином, жодна угорська група не розпочала свою діяльність. Нас помістили в дві українські групи: дівчину окремо в одну, а нас в іншу - і як добре було, що все закінчилось так. Наприклад, я там вже опанував українську мову (точніше, закарпатську українську). Перемішується з російською. Він мав один недолік. Ми не могли добре засвоїти матеріал середньої школи, оскільки перший курс був дуже важким, і ми також не могли добре висловитись.
Ця історія також ілюструє соціальні ситуації та умови, що склалися в Україні. Очевидно, що ніхто з нас не склав би вступний іспит, якби Угорщина не підтримала цей заклад. Це добре показує розвиток речей, рушійні сили різних ситуацій. Нам, нам вісім, пощастило, звичайно, нам знадобилося трохи вміння. Однак, коли нам у день запису сказали, що угорський запис кинули, вони могли уявити наш вираз обличчя. Ми відставали у багатьох речах, бо не вивчали рідну мову, але в підсумку виграли з нею.
Той самий сценарій той самий у державних установах, лише по-різному. Ось як тут все працює: іноді це приносить користь, інколи шкодить.
Ще одним позитивом мого навчання в Мункачі є те, що у нас були однокурсники з усіх районів округу. Таким чином ми пізнали всі діалекти Закарпаття, до яких входили гукульська, русинська чи суржицька (українсько-російська змішана мова). На Закарпатті загальна мова варіюється від району до району. Мункач також схожий на велике село з 83 жителями. Я здобув великий досвід, мав багато українських чи русинських друзів, з якими підтримую зв’язок і сьогодні
Чергова демонстрація в Лемберзі
Лемберзькі роки
Після професійної середньої школи я успішно вступив до університету в Лемберзі. Серед угорців Закарпаття широко поширена думка, що Лемберг - ультранаціоналістичне місто і що там угорців ненавидять. Були також мої колеги-студенти з усієї країни.
Але також було кілька Лембергів - коли ми з приятелем почали розмовляти по-угорськи - які навіть не підозрювали, і вони завжди запитували: "Ого, якою мовою ти говорив?" Варто знати про Лемберг, що в 780-тисячному місті живе угорська громада, яка налічує кілька сотень людей, у нас також було два угорських викладача в університеті.
Лемберги також використовують слово "боягуз" для українців на Закарпатті (вони вважають, що це лайка), але що ще цікавіше, це те, що вони правильно говорять "uhorec" українською мовою. На Закарпатті, навпаки, ми є «молитвами» за українців.
Тут я зазначаю, що в Лемберзі ми ніколи не мали проблем з тим, якої національності ми були, і навіть мали в цьому перевагу. Неважливо, приїжджав один український хлопець наодинці з нами (нас п’ятеро - угорці в університеті), щоб розважитися, чи угорчина йшов наодинці з кількома українськими хлопцями.
Потім настав Майдан: В Україні з листопада 2013 року по лютий 2014 року відбулася революція.
У Лемберзі також були демонстрації, люди затопили вулиці. Ми також виходили серед протестуючих вночі. Звичайно, ми були сміливими, і серед тисячі натовпів ми почали скандувати “іа-ріа-мангарія”. Вони можуть думати, як вони на нас дивились. Розлючений натовп, повний ультранаціоналістів - я міг би про це думати сьогодні.
Наступного дня в місті розпочалася готова анархія. Будівлю прокуратури було підпалено, а офісну техніку викинуто через вікна. Поліція припинила свою діяльність,
Один з моїх друзів-українців якось увечері зв’язав поліцейську машину. Двоє інших супутників приєдналися до нього. Опустивши вікна і зайнявшись музикою, вони вирушили їхати в місто. Наступної ночі сталося те саме: мій друг влаштувався в гуртожитку з принаймні десятком бронежилетів і такою ж кількістю гумок та шоломів. З обладнання ми зрозуміли, що речі, які він мав, є активами Служби національної безпеки України (СЗБУ). Він не відповів на наше запитання, де і як він його отримав.
Це тривало близько тижня, натовп підтримував порядок у місті, а потім ситуація дещо стабілізувалась. Правда, у натовпі та в місті були так звані «бандити», які провокували людей. Наприклад: двоє “титусків” зайшли в натовп, вони витягли дві залізні труби і почали бити людей, знущаючись. Їх метою було спровокувати паніку та повний хаос, щоб відвернути увагу населення від ситуації, тобто революції та заміни Януковича. Були приклади звільнення в’язнів із в’язниці, щоб спровокувати натовп в обмін на амністію.
Роки після Майдану
Зрозуміло, що після 2014 та
Проект моніторингу обсерваторії меншин, започаткований Угорською культурною асоціацією Закарпаття (KMKSZ) та Дослідницьким центром соціальних наук Тівадара Легоцького. дослідження досліджувало кількість проявів та актів проти угорської громади на Закарпатті між 2014 та 2018 роками. З 2014 по квітень 2018 року було зафіксовано 182 випадки антиугорських настроїв в Україні.
У багатьох випадках в цих антиугорських проявах беруть участь як державні органи, так і центральні та територіальні органи виконавчої влади державної влади, а також політичні партії, а також широке коло органів масової інформації, а також українські націоналістичні сили або отримують мовчазну допомогу.
Використовувана стратегія проста, але дуже ефективна: в українській пресі, яка значною мірою належить людям, пов’язаним з політичними партіями, відбуваються жорстокі напади на угорську громаду, угорські установи та організації та лідерів громад; вони отруюють громадськість фальшивими та необгрунтованими теоріями та звинуваченнями,
жменька, але найбільш організована національна меншина, 0,2 відсотка країни.
Наразі це факти.
Водночас у Закарпатті в суспільній атмосфері все ще спокійно - за винятком кількох темнодумних громадян, справи йдуть звичним шляхом. Ці напади та провокації були політичними потягами. Ті, хто реалістично бачить ситуацію, можуть також побачити, що ця політична напруга між національностями була спрямована лише на те, щоб відвернути увагу громадськості від реальних, серйозних і неминучих проблем у країні.