Карнавальний період закінчився у Великодню ніч, а новий розпочався у Попільну середу: Великий піст, який є сорокаденним періодом для підготовки до найбільшого свята християн, Великодня.

сорокаденний

- Дух посту - це, в основному, дуже глибоке співпереживання, співчуття до страждань Ісуса, але в той же час яскраве диво при носінні хреста за любов Ісуса і Бога в ньому. Тут можна вивести церковну традицію, - наголошує Петр Чані. - Ми, християни, маємо жити в якомусь «подвійному баченні», тому що речі мають людське прочитання, але вони також мають значення, розглянуте з точки зору Бога. Особисто я відкрив кілька таких подвійних значень у своєму житті: такі, здавалося б, жахливі невдачі, страждання, перехрестя, які, перетерпівши та обробивши страждання Ісуса, зрештою, наприклад, привели до більшого, благородного добра.

За словами парафіяльного священика, сорок днів означає духовну підготовку: переживання любові Божої передбачає, що спочатку потрібно відійти від свого повсякденного життя, підготуватися до надзвичайної самоаналізу і одночасно відмовитись від посту.

"Це, очевидно, фактор волі, який він розвиває в собі". У той же час він проявляє любов, розмірковуючи, здійснюючи вихід із себе, звертаючи увагу на своїх ближніх і навіть на свого сусіда, який менш потребує оточення - це не менш важливий стародавній оригінальний вчинок покаяння на додаток до посту, навіть якщо його піст згас, - зазначив парафіяльний священик. - Проте це одне з наших найдавніших вчень: завдання акту любові - це практика, яку можна простежити до самого Христа та раннього християнства. У Великому пості ми маємо потрійне завдання, жодна частина якого не може бути осторонь: стримуватись, заперечувати себе, більше уваги звертати на потребу ближнього і робити все це в ім’я Бога, наближаючись до Нього .

З ченцями Петра Чані: отцями Домонкосом Хунгом і Габором Вендреєм
Фото: Балаз Горват

Великий піст обрамлений церковними строгими пісними днями: Попільна середа та Страсна п’ятниця - це стосується всіх активних християн. "Суворий день посту означає, що, відчуваючи страждання та смерть Ісуса, ми їмо з великою свідомістю, без м'яса та в міру", - сказав Петр Чані. «У перший день Великого посту, в Попільну середу, священик попелом малює на наших чолах хрест. Попіл, утворений кремацією торішніх сережок, - це ознака пристрасті, покаяння та готовності до покаяння, ціла крихітна частинка, але це також вказує на нове, оновлене життя, додав батько.

Петр Чані підкреслив, що попіл, як знак, має також соціально-соціальний вимір: ми сигналізуємо зовнішньому світу, що ми також почали постити, ми приймаємо його виклики. Пастор також сказав, що важлива не тільки єдність сорока днів, але і святих трьох днів Великодня, закладених у Страсний тиждень, починаючи з Квіткової неділі, часу, що передує воскресінню Ісуса Христа, Великодньої неділі: Великого четверга, Страсна п’ятниця, Великодня неділя - це переплетена єдність.

- Зазвичай свято Воскресіння ми проводимо в (великий) суботній вечір, Великоднє чування (чування), бо в єврейській культурі темрява вже означала початок нового дня. Те, що тут сприймається з людської точки зору, глибоко відрізняється від Божої точки зору, додає парафіяльний священик, додаючи, що розп’яття було попередньо прийнятою, свідомо скоєною, а отже, не насильницькою, жертвою Ісуса Христа.