«Сучасний світ, серед іншого, змив із нас значення двох надзвичайно важливих речей. Одне - гріх, інше - покута », - пише Янош Пілінський у своєму нарисі« Великий піст ». Сорокаденний піст - це IV. століття це стало звичним у християнському світі.

Сьогодні розпочинається сорокаденний піст, яким християни готуються до Великодня, свята воскресіння Ісуса. У перший день Великого посту, в Попільну середу, кардинал Петер Ердо, предстоятель, архієпископ Естергом-Будапешт, подасть месу в базиліці Естергом о п’ятій годині дня - Янос Чаба Тот, прес-секретар Архієпархії, інформував МТІС.

починається

Сорокаденний піст - це IV. століття це стало звичним у християнському світі. Оскільки неділі церква не вважає пісними днями, VII. починаючи з 16 століття Великий піст починається по середах, тож від Попільної середи до Великодньої неділі кількість пісних днів становить лише сорок - читаємо у повідомленні Угорської католицької єпископської конференції (MKPK), надісланому MTI.

A XI. століття, піст був настільки суворим, що вони нічого не їли до пізнього дня, а м’ясо, молочні продукти та яйця взагалі не вживали в дні посту. Зараз церква послабила правила посту, але прописує суворий піст на Попільну середу та Страсну п’ятницю: віруючі у віці від 18 до 60 років можуть їсти лише три рази і добре жити. У ці два дні та в інші п’ятниці Великого посту церква, старша за 14 років, просить церкву не їсти м’ясо як частину посту. Великий піст починається в понеділок перед Попільною середою в Греко-Католицькій Церкві.

Зараз церква послабила правила посту, але прописує суворий піст для Попільної середи та Страсної п’ятниці: віруючі у віці від 18 до 60 років можуть їсти лише три рази і добре жити один раз. У ці два дні та в інші п’ятниці Великого посту церква, старша за 14 років, просить церкву не їсти м’ясо як частину посту. За цим проханням криється глибше переконання, що піст, жертва допомагає віруючим “духовно поєднатися” з “справжньою жертвою, Ісусе Христе”.

ЯНОШ ПІЛІНСЬКИЙ: ВЕЛИКИЙ ШВИДКИЙ
що означає період сьогодні, що зобов’язує віруючого сьогодні, людину сьогодення? Церква, здавалося, відпустила більшу частину своєї строгості, але з чим глибшим розглядом?
На його полегшені заборони, але не на шкоду нашій агрегації. Якщо у своїх розслаблених умовах він вимагає приділяти якомога більше уваги сутності, а саме історії страждань, що відображається в літургії.
Сучасний світ змив серед нас значення двох надзвичайно важливих речей. Один - гріх, інший - покута.
Аналіз душі змінив назву гріха на хворобу, але від якої гріх залишився серед нас. З тих пір ми з цим стикаємось щонайбільше, і винний менше розуміє, чому його карають за його «хворобу»?
Але, можливо, це було ще більш сумнівним завданням викорінити концепцію необхідності, її необхідність, її елементарну роль у житті людей. Ми падаємо істоти, і насправді не він називає нас добрим ім’ям того, що продовжує нищити нас і нас, а той, хто пропонує допомогу у вимірі, визнанні та відновленні нашої смертності.
Однак більшість гріхів, за винятком лише матеріальної шкоди, є непоправними. Але винен - ​​а хто б не був винен? - поки він не ідеально налаштований на свій гріх, він хоче позбутися його, хоче отримати схвалення. Але як, коли більшість гріхів незворотні? Кого ми зіпсували, щоб навести лише найяскравіший приклад, ми можемо вибачитися, але як ми можемо повернути його невинність?
Для цього «непоправного гріха» лише покаяння у релігійному розумінні пропонує справжню панацею, яка відповідає вазі та силі. Оскільки ми можемо затвердити незмінне в Бозі, лише на вічному рівні вічності та свого існування ми можемо зробити всі помилки, які ми зробили на незворотній площині часу.
Пости Великого посту за жодних обставин не повинні впливати на "розмитість" і невагомість можливості, глибокий і винятковий випадок покаяння. Навпаки: замість звичних практик, які стали сірими, церква закликає до індивідуального досвіду, дослідження та здійснення спокути, у повному багатстві своєї літургії вона приховує таку можливість, неясно - але з більш глибоким і реальним голод у його серці.
Бо Спаситель, будучи найвищим посередником між Богом і людиною, людиною та людиною, є абсолютною цінністю, яку завжди можна замінити у всіх наших стосунках і, перш за все, у наших непоправних стосунках. Це одне з найглибших значень спасіння. Ісус прийшов, щоб виправити те, що назавжди було втрачено в часі; тому він віддався нам. Зверніть увагу, що з тих пір він не залишав нас, і як мінімум там, де це нам найбільше потрібно: у непоправному.
(Нова людина, 9 березня 1969 р.)

Згідно з вченням Ісуса, піст - це «пристрасть, любов і глибша віддача Богові. Відставка має мало сенсу сама по собі, вона досягає своєї мети лише в тому випадку, якщо вона несе в собі позитивний зміст: метою є не менша вага або здорове тіло, а якихось сорок днів духовної детоксикації, в кінці яких я наближаюся до Бога ».

Відмова від м’яса сам по собі не є постом. Вживання м’яса було рідкісним святковим випадком для стародавньої середньовічної людини, що означало, що зречення справді було виразом горя та самозречення. Сучасна людина може не тільки поститись, утримуючись від м’яса, але також може відмовитись від куріння, солодощів, розваг, наприклад, при цьому приділяючи більше уваги потребам своїх ближніх.

Згідно з повідомленням Папи Франциска у Великому пості 2019 року, «піст - це зміна нашої поведінки щодо своїх ближніх і створінь. Від спокуси проковтнути все, ми приходимо до здатності страждати від любові, яка може заповнити порожнечу наших сердець ».

У Попільну середу та наступної неділі священик позначає чола католицьких віруючих попелом сережки, присвяченої квітковій неділі попереднього року, при цьому традиційно кажучи: ! " або: "Покайтесь і вірте в євангелію!"