Відтоді я почав запитувати безпосередньо про різних парапсихологів, частково, якщо вони відвідували ЛАБ, частково, якщо я відвідував їх деінде, як ми думаємо, яка ситуація з цими явищами? Тобто, чи вони особисто їм приписують філософське значення, і чи мають вони справу з ними принципово через їх філософське значення. Моє стандартне запитання якось звучало так: "Якщо дослідження, погодьмося, виявить, поза всяким сумнівом, що спілкування відбувається в новій, але фізично більш зрозумілій формі, то ці явища різні".

подорож

Існує широко розповсюджене забобон щодо цього виду згадування: що насправді не може бути підстави для розуміння, оскільки "ціле не дорівнює сумі частин". Я пам’ятаю, один із наших університетських викладачів філософії (який поділяв цю точку зору) також виховував молекули як приклад у той час: очевидно, він заявив, що молекула води мала зовсім інші властивості, як та, що утворює водень. молекули води можна простежити за властивостями її атомів. Таким чином, молекула води має якусь своєрідну "сутність", яку неможливо зрозуміти на концептуальному рівні атомів. Той, хто говорить інакше, є "редукціоністом" - оскільки він "зводить" молекулу до її атомів - термін, який я часто зустрічаю в парапсихології з тим самим похмурим значенням: "редукціоніст" у наших колах майже однозначний у наших колах.

Звичайно, можливість наукового (таким чином, що підлягає переробці) пояснення не означає, що завжди обов’язково простежувати все назад до найбільш повного концептуального рівня, якого можна досягти. Виходячи з попереднього прикладу, класична концепція хімічних речовин все ще може бути дуже добре використана в хімії, разом з тим, що ми отримуємо найбільш точне розуміння сьогодні, засноване на квантовій механіці. Подібна ситуація і з іншими хімічними поняттями, концептуальний рівень яких, отже, можна вважати відносно постійними; однак, до яких можна простежити ще більш складні (наприклад, біологічні) явища без посилання на рівень атомів та їх квантово-механічні взаємодії. Однак було б наївно вважати, що, скажімо, квантово-механічні взаємодії в принципі незворотні до ще більш всеосяжних рівнів. Все це означає, що віддача обов’язково відносна - це не є перешкодою для основи наукового розуміння в кожному конкретному випадку, це означає лише те, що саме розуміння буде природним відносним.

Отже, при оцінці парапсихології (оскільки вона має бути науковою галуззю), ми не повинні зупинятись, щоб запитати, чи існують взагалі явища, що складають предмет. Більше того, ми не повинні зупинятись і запитувати, чи відповідають методи її дослідження прийнятим нормам науки. Ціх двох речей недостатньо: наука також включає науковий підхід, важливим елементом якого є монізм. З практичної точки зору, звичайно, це не віра в монізм, що парапсихологічні явища можна простежити до фізичних взаємодій, а намір здійснити цю простежуваність конкретно; але остання та подальша дослідницька стратегія, очевидно, передбачають першу, тобто підходити до явищ з точки зору наукового монізму.

Було б зайвим перерахувати зараз докладно, які відповіді я отримав від американських парапсихологів на питання про філософське значення психічних явищ, цитований кількома сторінками раніше. Окрім того, що, наприклад, "питання погане, бо для психічних явищ не може бути стосунку до фізики", переважна більшість чітко сказала, що ці явища очевидно не важливі, оскільки вони важливі людині. давайте зайдемо всередину. Деякі з них були обрані таким чином, дещо зацікавлені, навіть якщо їх можна простежити до фізичного рівня, але набагато менше. Водночас нинішня література відповідає цьому: статті, опубліковані в такому журналі, як "наукова парапсихологія", мають відносно низький рівень філософського значення, але які, так, явно дуалістичні.

Звичайно, такий підхід не впливає на конкретний розвиток району, його внутрішній розвиток чи визнання в науковому співтоваристві. Перший ефект проявляється перш за все в тому, що навіть більшість методологічно найдосконаліших дослідників не зацікавлені в поясненні досліджуваних явищ у тому сенсі, який, як я щойно пояснив, вони пояснюють. Чому б їм було цікаво: вони вже "знають", що одне з цих явищ можна простежити до земних матеріальних речей, якими займається наука. По суті, для них важливо лише те, що існування явищ виявляється завжди приємним.

Набагато неприємнішим є вплив, який світлий парапсихологічний вплив справляє на соціальні відносини району, особливо стосовно "нормальної" науки.

Тепер давайте розглянемо декілька фактів: насправді, як колір парапсихології стоїть у науковій роботі?.

В останні роки наукове визнання парапсихології ознаменовано значним новим розвитком: новою хвилею ірраціоналізму, який стає дедалі смішнішим (або дедалі страшнішим) зокрема в Америці. Я розповім про це трохи детальніше, ніж це було б виправдано його прямим зв’язком з парапсихологією, оскільки він постійно в курсі подій в країні і тому, що він дуже освічений у собі. Більш розумні противники парапсихології - такі як Пол Курц, про якого вже згадувалося, або Дуглас Р. Гофстадтер, геній генія "Гедель, Ешер, Бах". Містика Середньовіччя та парапсихологія починають замінювати цю тенденцію самою наукою з характерною для неї інтерпретацією психічних явищ.

На цьому тлі є тло, на якому відбувається парапсихологія та "нормальна" наука. На цьому тлі можна зрозуміти, що представники останніх - я маю на увазі групу впливових "елітних вчених", які борються з гегемонією наукового підходу - є більш ніж просто підозрілими. І що ми хочемо не лише відчути запах через вікно, але й викинути сам запашний предмет, це точно. Що в нашому випадку означає, що навіть сама інтерпретація психічних явищ заперечує просто існування.

Наукова парапсихологія, якщо поєднати її з науковим підходом, насправді могла б бути більше зброєю в роботі просвітництва проти окультизму. Врешті-решт, не заперечується, що спонтанні випадки психічних явищ складають значну частину досвідченого матеріалу, на якому ірраціональні ідеології будують власну нервову систему, і якби вони могли зрозуміти цей досвід природним чином, вони зрозуміли б, звичайно. окультний світ. Якщо, наприклад, медіум скаже мені, що я маю на увазі на той момент, стверджуючи, що дух великого Крішнамурті ввійшов у мою душу через нього, я лише ввічливо посміхнусь: я тепер знаю, що він "увесь". Я тлумачу це поняття тут, тож без жодної містики. Звичайно, не забуваємо, що одного цього буде недостатньо: якби ірраціональність залишалася серед основних емоційних потреб, люди знайшли б інший, можливо, більш небезпечний спосіб її задоволення.

На відміну від цього, реальність сьогодні полягає в тому, що наукова парапсихологія протистоїть окультній хвилі як одному з їх ворогів, як і гірші засоби масової інформації та заводчики. Відповідно до традицій релігійних вірувань, метою є присвятити їм дуже широкий набір інструментів; також інструменти, які порівняно з їх розгортанням відносно наївного та чесного дослідника набагато беззахисніші, ніж професійний вітряк. Я розповім вам випадок, який отримав, мабуть, найбільший розголос у пресі в цьому жанрі за останні роки, і покажу щось із стилю, з яким відбувається це небажання.

Він розглядає Джеймса Ренді, відомого в усіх країнах США фокусника, як мішень для повалення своїх фокусників, які продають свої фокуси як психічні явища. Це цілком зрозуміло з їхньої сторони, оскільки вони представляють недобросовісну конкуренцію. Він також є членом Кола (CSICOP, Комітет з наукового розслідування претензій паранормального), про який я вже згадував у зв'язку зі Скептичним Запитувачем, і наукова парапсихологія якого настільки ж червона в очах, як і природний Ренді ціль. від кого у нього є книга). Тож кілька років пішло на "повалення" однієї з найбільших парапсихологічних лабораторій.

Все це добре наведено на прикладі розмови, яку я провів на конференції Парапсихологічної асоціації 1986 р. Із завідувачем кафедри парапсихології в Університеті Джона Кеннеді. Зараз я просто узагальнюю текст. Перевага: Це університет, близький до Сан-Франциско, тому в конференції взяла участь велика кількість студентів-парапсихологів, і вони співчутливо співчували будь-яким проявам прояву, що виникали тут і там. Наприклад, вищезгадане заохочення Чарльза Тарта до "духовної революції" було шумно відзначено, тоді як щодо математичної статистики було зроблено ще кілька безглуздих зауважень. Я досить добре знав роботу завідувача кафедри; він довгий час працював у Нідерландах як один із найдосконаліших у методологічному плані, і протягом багатьох років зробив серйозний внесок у розвиток району. Мене здивувала поведінка учнів корови, і я попросив у нього пояснень.

Він взагалі не заперечував, що мої враження від студентів, про яких йде мова, були правильними. Більше того, як я вже бачив, його питання навіть не збентежило; для нього було природно, що університетський відділ парапсихології не проводив наукових досліджень, але, як він коротко пояснив, люди, які згодом могли «вписатися в субкультуру, яка займається цими явищами». Хоч би як неохоче це було, виявляється, їх учні будуть по суті "психічними радниками": ми долаємо емоційні труднощі. Фактом є те, що спонтанні випадки сенсорного та психокінезу, які відсутні в органах чуття, особливо якщо хтось прокидається часто і ненавмисно, як людина, так і людина, вважають ненормальними.

- Було б великою безвідповідальністю, сказав керівник відомства, якби ми хотіли зробити цих молодих людей чітко науково орієнтованими. Практично неможливо заробляти на життя парапсихологічними дослідженнями навіть не стільки людей, скільки ми можемо. Подумайте лише, скільки людей заробляє гроші спеціально на дослідженнях, наприклад, серед тих, хто відвідує цю конференцію? На відміну від них, існує великий попит на екстрасенсів, особливо тут, у Каліфорнії. Ми, звичайно, намагаємось знайти якийсь розумний засіб. Зрештою, це добре лише у тому випадку, якщо психічні консультанти певною мірою навчаються науковій парапсихології. Але ми повинні бути впевнені, що вони не будуть культивувати таку саму парапсихологію, як ми з вами.

Я не знав, що відповісти, і не думаю, що ми знали б сьогодні. Щонайбільше: кбр.

Давайте коротко узагальнимо вплив ідеологічної установки парапсихології на взаємозв'язок галузі та науки, а отже, і на ситуацію наукового напряму парапсихології.

Тепер я помічаю: заголовок розділу не зовсім правильний. Під "війною без переможця" я мав на увазі, що і наука, і парапсихологія перемагають в ситуації, в якій вони перебувають, але найбільше невинних психічних явищ, які справді заслуговують місця для належного вивчення. Як зі знаменитостями духовного світу, з іншого боку, нас би вразила ознака обману чи обману. Це все правда, але війна все-таки має переможця: саму ірраціоналістичну хвилю. Поки наукова парапсихологія настільки слабка і незначна, це не становить небезпеки. І поки наукові вказівки стверджують, що спонтанні психічні ефекти як природні явища не можуть відбуватися, багато людей майже змушені вірити у надприродне.