Обличчя міністра внутрішніх справ не лише зморщене, воно спокійне. Заспокойтесь, хоча оголошення про це не є звичним явищем. У суботу ввечері він інформує "ВЕЛИКУ УГОДУ" про те, що рада на наступному засіданні обговорить детальну версію урядового рішення про прикордонний шлюз із колючим дротом заввишки шість метрів, який очікується на прокладання між Угорщиною та незаконно вливаючими масами. Він також повідомив, що військові та поліція вже готові виконати завдання. Все це, за його словами, стало можливим, оскільки плани вже були в міністерстві, вони були підготовлені професіоналами раніше, тому нам просто довелося над ними працювати далі. Що надзвичайного в цьому оголошенні? Насправді нічого. Ще раз було доведено, що справжній фідуціар знає, чого хоче його господар, набагато швидше, ніж це висловить його бажання. Тільки так можна скласти план, підготувати людей до завдань, про які здоровий розум ніколи не думав.

слова

Звичайно, також можливо, що дітище вже знало, що відновлює огорожу з колючого дроту, коли почало запитувати народи, що робити з тими, хто звертається до нас за допомогою, не маючи жодної вигоди для членів правлячої сімейної партії. Той факт, що консультація ще не закінчена, не має значення. Той, хто сильний, знає, коли приймати рішення. Як би там не було, приємно, що за основу не брали старих зразків, коли в дротах циркулювала навіть електрика. Також неможливо, щоб член родини сказав "там", вказуючи на те, що іржа з'їдає кілька тонн колючого дроту, потрібно терміново щось робити, щоб цього не сталося.

Колючий дріт - корисна річ у багатьох відношеннях. Перш за все, це зміцнює стіни Доброї держави. Це також відкриває горизонти для того, щоб слова поета «душа в і за двері» здійснились. Країна все ще кричить у відповідь на стару систему. Не лише офіційні ціни відволікаються від витрат. Потрібно включити паспорти, відкрити компанію з продажу легкових автомобілів Merkur та запровадити публічне уникнення роботи.

Паркан із колючого дроту також відкриває перспективи для визначення того, хто є добрим угорцем. Тут може тренуватися хороший угорський охоронець. За допомогою патрулювання собак вони можуть зміцнити рішучість, зміцнити характер і лише випадково підвищити безпеку закритого кордону. Вони також можуть отримати допомогу від хороших угорських добровольців, які можуть сидіти на належній відстані один від одного та надавати послуги моніторингу. У разі виявлення небезпеки собачі патрулі можуть бути попереджені рунічним димом.

Те, що було описано, смішне, але не жартівливе, особливо з огляду на те, що ідея прикордонного замку з колючим дротом не зіпсувала, а посилила популярність правлячих партій. Цікаво, що сказали б угорці, якби за п'ятдесят шість років вони підтягли колючий дріт на австрійській стороні?

Спільний доступ
Автор

Це дивно, чи не так? Зрештою, це справді неможливо! Ми знаємо про молодого Орбана, що на той час він був студентом коледжу Бібо разом із кількома іншими лідерами fidesz сьогодні, він також нібито дізнався від Бібо, на чому зростає демократія. З тих пір він, здавалося, забув. Бувало, буває і з кимось іншим подібним.

Я шукав на своїй книжковій полиці те, що мене цікавило на даний момент, що може бути доречним для нашого часу, тому я подивився «Вибрані дослідження», опубліковані в 1986 році, також у його першому томі. Той, який здебільшого є вступним лише для подальших нарисів, можна вважати навіть абстрактним. І все-таки це не тому, що одна з її глав має назву «Деформація політичної культури Центральної та Східної Європи». Чи сьогодні це більш своєчасно?

Ми відстали, бо боялись

Почавши гортати, я натрапив на розділ, в якому, як впертий нерозумний інтелектуал, коли вперше прочитав твір, підкреслив олівцем цікавіші речення, вибиваючи знаки, що кричать збоку. Ось так я дійшов до тієї частини, яка дуже ретельно, ретельно пояснює, чому цей континент нашого континенту відставав від Західної Європи? Чому демократія майже нестримно зупинилася тут, а чому не в Англії, Франції чи навіть Німеччині? Що привело нас туди, де ми є сьогодні?

Бібо відразу ж ожив, роздягнувшись, він заявив: «Бути демократом означає не боятися. Не боятися інших мов, інших рас, революції, змови, невідомих злих намірів ворога, ворожої пропаганди, зневаги та всіх уявних небезпек, які стають реальними завдяки нашому страху перед ними. Країни Центральної та Східної Європи боялись, бо не були готові, зрілі демократії, а оскільки боялись, не могли ними стати ».

Музичною мовою цього якраз достатньо для "удару". Однак Бібо рухається стабільно. Він зазначає, що національна інтелігенція у Східній та Центральній Європі мала набагато менший соціальний престиж, минуле, традиції, ніж західноєвропейська інтелігенція. У цих країнах національні, військові, владні та агресивні емоції переважали цивільні, цивілізовані, інтимні та миролюбні емоції. Саме таким чином - не будь-яким формулюванням: - народилася ідеологія мовного націоналізму. "Закляття", яке є біблією сучасної теорії та практики Орбана. Стан страху вимагає певних монархічних, аристократичних та військових тенденцій, дисципліни, порядку, антиреволюційності та поваги до влади. До надмірного самовиправдання та внутрішньої незахищеності, до великої національної суєти, до невпинного озвучення досягнень. Більшість із цих країн жують колишні або потенційні ситуації великих держав, але водночас настільки знеохочені застосовувати термін "мала нація, яка втрачає націю", що було б абсолютно незрозумілим для голландця чи датця.

У такому душевному стані Бібо рухається далі, «почуття політичних цінностей, невизначеність існування без постійного виходу, світ цінностей змішаний. Потрібно сформувати політичну журналістику, що працює із заплутаними та хибними категоріями, вона піднімається від узагальнень Абсолютного Добра чи Абсолютного Зла до рангу метафізики, зміцнюється у свій магічний заклинання. Це сприйняття характеризує всю сьогоднішню партійну пресу "Фідес" - від телевізорів до радіостанцій до друкованих публікацій, і майже всі їх автори пристосувались до цього. Самостійна, оригінальна думка майже така ж рідкість, як білий ворон. Потрясіння у світі цінностей призвело до того, що звірства політики у Східній та Центральній Європі не лише стали постійними, але й спотворились у жахливі жахи і, що найнебезпечніше, обернулися проти демократії ".

Потім Бібо продовжить обговорення однієї з найбільш делікатних і, мабуть, найбільш своєчасних тем у наші дні. Доречно цитувати дослівно:

«З роману великої людини, геніального політичного лідера, народилося катастрофічне явище диктатора, що втілює істерику громади, і нове лякаюче і безрезультатне почуття масової покірності йому. Роман геніального політичного лідера, безумовно, може чи може бути великою загрозою для політичного розвитку спільноти, і люди, в яких демократія остаточно проникла суспільство, рано чи пізно зрозуміють, що доросла нація, якими б добрими та здібними лідерами не була це потрібно - він не може базувати свою громадську здатність на передбачуваному або справжньому надлюдському генії будь-якої людини, так само, як він не може базувати її на вроджених чеснотах царів '. Це пряме продовження цієї ідеї, що "романтичний патріот у Центральній та Східній Європі перетворився на антидемократичний націоналістичний тип, людину, яка живе в постійному розумінні національної приреченості ..."

Існує універсальний вид

А тоді давайте перейдемо до одного, щоб дійти до другого тому досліджень, повоєнної частини, де також розглядається одна з найгостріших проблем сучасності - витоки воскреслого антисемітизму у світлі Бібо. Моторошно, як випадок останнього скандалу, спотвореного пам’ятника Сабадсаг-тер, блимає на задньому плані, оскільки Бібо вже не міг знати і не розуміти цього явища, ані обставин його відродження.

У главі «Аргументи проти відповідальності» згадується, що «ми не винищили мільйони євреїв, а німців ... В якості подальшого заперечення ми часто чуємо не говорити про це, або не просто про це, а говорити про ув'язнених війни, воєнних страждань, інтернованих, панування в ім'я демократії, або, в кращому випадку, ми чуємо, що ми ні про що не говоримо з огляду на все це. Проведіть лінію ..., вважайте страждання збалансованими. Не втрачайте міру. Зазначити що-небудь із цього серйозно одного разу про масові вбивства євреїв - як Бібо - може бути не що інше, як легковажність чи недобросовісність ".

Чи моторошно почути деякі сьогоднішні аргументи? Подумайте про хропіння Дьєрджа Дернера днями, яке також з невеликими деталями транслювало Hír TV. Театральний експерт заявив: "Сподіваюсь, наступний фільм Ласло Єлеша Немеша буде про битву при Братиславі", а не про Голокост.

Бібо цитує, що в угорському суспільному житті десятиліттями задають питання, що єврейство - це "раса чи деномінація?" Антисемітська концепція стверджує, що раси не існує, але, на думку противників цієї точки зору, не існує єврейської раси, існує лише одна універсальна людська раса, в якій ми відрізняємось лише расою. Фізичні риси, які зазвичай проголошують євреями, протилежні принаймні десяти різним типам, тому таке питання питання є хибним. Дослідження підкреслює, що іудаїзм не належить до нації, не має спільної національної свідомості, спільної держави, лише сіоністи та інші стверджують, що це має бути. Однак значна частина єврейства не хоче і не стане на цей шлях. Бібо рішуче зазначає, що корінь антисемітизму - це сліпо ревний упередження середньовічного походження, змішане із забобонними звинуваченнями. У ньому також є якийсь духовно-історичний характер. Однак пояснення полягає в тому, чому соціальну напруженість певних мас можна спрямувати на антисемітизм, але існує також «глибоке психологічне» сприйняття - досить дивне - що за антисемітизмом, жорстокістю та жорстокістю щодо євреїв.

Бібо не жив

Сучасний антисемітизм виник у Європі з середини 19 століття. У країнах континенту на схід від Рейну перехід до сучасного капіталізму був лише формально успішним. Таким чином, Центральна Європа стала особливо придатним ґрунтом для спотвореного антидемократичного націоналізму. Такий випадок був з Угорщиною, яка після поразки у Незалежній війні 1848 р. Прийняла псевдоконституційність компромісу та псевдонезалежності, а після падіння монархії впала в образу Тріанону. Через різноманітну патріотичну істерику, національні жахи національна інтелігенція прийшла до повного порівняння з демократією. Ефективно боротися з упередженнями можна лише шляхом повного вирішення соціальних питань.

Бібо глибоко дивиться, ніщо не доводить цього краще, ніж вивчення можливостей асиміляції без табу. «Асиміляція полягає в тому, - як він писав, - як у тому, щоб жити в реальному, яскравому способі життя та брати участь, виконуючи суспільні вимоги до цього. З цього, зазначає він, також без табу можна зберегти характерний ніс, характерну кухню, темп життя, форму мови, усі фізичні та етнічні обдарування, які мають дуже мало соціального значення. І він завершує свої пояснення, зроблені в 1948 році, тим, що той, хто не може дійти з ним думки з цих питань, принаймні прийме його добрі наміри як вихідну точку. Сьогодення вказує на те, що, на жаль, до цього ми ще далеко, і ті, хто нібито виріс у дусі Бібо, ще не прийшли сюди.,

На завершення, навіть у першому томі вибраних досліджень є короткий абзац, до якого Бібо міг дійти лише теоретично. Він не міг досягти ери типового здійснення влади владою Орбана. Куртан, він просто вказує, вказуючи на те, що це "абсолютна вимога" надійної демократії (використовуйте цей термін!), Таємниці виборів і, загалом, її свободи від будь-яких процедурних та обчислювальних хитрощів. Непряма виборча система, зазначає він, також викликає занепокоєння, оскільки веде до звуження політичної культури. Для політичної освіти надзвичайно важливо, щоб, крім національного парламенту, місцеві органи також були школами демократичної політичної освіти.

Система, що призвела до двох третин у 2014 році, взагалі не дотримувалась цього методу. Залишилися три роки, мав би бути можливим, щоб стрімкий і кришталево чистий підхід Бібо, настільки бажаний, наблизився до реальності.