бога

Джон Пайпер

Як я витримую незрілих християн?

Що (і коли) є гнівом Божим?

Як часто слід ставити під сумнів своє спасіння?

Яку різницю має Провіденс?

Хто такі сини непокори?

Чи можу я взяти вакцину, зроблену з перерваних немовлят?

І коли ти постиш, не роби сумного обличчя, як лицеміри; тому що вони спотворюють своє обличчя, щоб показати чоловікам, що вони поститься. Справді кажу вам, вони вже отримали свою винагороду. Але ти, коли постиш, намащуєш голову та вмиваєш обличчя своє, щоб не показати людям, що ти постиш, а Твій Отець, що в таємниці; і ваш Батько, який бачить потай, нагородить вас.

Вступ

Карл Лундквіст був президентом Бетелського коледжу та семінарії майже 30 років. Він помер приблизно чотири роки тому від раку шкіри. В останнє десятиліття свого життя він приділяв багато енергії вивченню та просуванню особистої духовної відданості та дисциплін християнського життя.

Він навіть встановив те, що він назвав «Євангельським орденом палаючого серця», і почав публікувати лист натхнення та заохочення. У листі від вересня 1989 року він розповів історію того, як вперше почав серйозно сприймати піст.

Доктор Лундквіст далі розповів їй про одне з реколекцій палаючого серця, яке він проводив, побачивши студента семінарії, який не їв. Він запитав, чи добре з ним, і дізнався, що студент наближається до кінця 21-го дня повного посту, як частину своїх пошуків Божого керівництва для наступної глави свого життя.

Доктор Лундквіст сказав, що в пізніші роки свого служіння він виявив, що частковий піст раз на тиждень був дуже корисним у його житті та роботі. У своєму листі він написав:

Замість того, щоб взяти годину на обід, я використовую час, щоб зайти до молитовної кімнати, як правило, до кімнати полум’я у сусідній Бетелівській духовній семінарії. Там я присвячую обідню перерву спілкуванню з Богом та молитві. І я навчився дуже особистого виміру з того, що сказав Ісус: "Я маю їсти їжу, якої ви не знаєте".

Це схоже на те, що я просив зробити «Пост сорок» у лютому місяці, піст протягом 24 годин раз на тиждень.

"Коли ти постиш" ні "якщо ти постиш"

Одним із текстів, який надихнув доктора Лундквіста в ці останні роки життя, був той, який ми розглядаємо сьогодні вранці: Матвій 6: 16-18. У цьому тексті його увагу привернула фраза у вірші 16: "А коли ти постиш ..." Як і багато інших, доктор Лундквіст зазначав, що він не говорить: "Якщо ти постиш", а "коли ти постиш". Він дійшов висновку, як і я, як і більшість коментаторів, що Ісус вважав, що піст - це добре, і що це повинні робити Його учні. Це те, що ми бачили в Матвія 9:15: коли нареченого заберуть, тоді учні будуть постити.

Тож Ісус не вчить, чи слід нам постити чи ні. Він припускає, що ми будемо постити, і він навчає нас, як це робити і особливо як цього не робити.

Лицемірство: небезпека в пості

Якщо піст буде утверджений у нашому житті як спосіб шукати всю повноту Бога (Ефесянам 3:19), нам слід знати, як цього не робити. Це включало б фізичні поради щодо того, як не загрожувати нашому тілу, і духовні вчення про те, як не загрожувати нашій душі. Що стосується фізичної сторони, я надам вам невеликий документ від лікаря, який звернувся до нас, коли був у Орландо в грудні минулого року.

* "Вони вже отримали свою винагороду" *

Але важливішим за це є попередження Ісуса про духовну небезпеку посту. Саме про це йдеться в цьому тексті. Ісус попереджає нас, чого не робити, а потім говорить, що робити.

У вірші 16 він застерігає нас не бути подібними до лицемірів: "І коли ви постите, не робіть сумного обличчя, як лицеміри, бо вони спотворюють своє обличчя, щоб показати людям, що вони поститься". Отже, лицеміри - це ті, хто робить свої духовні дисципліни "для показу людям". Це винагорода, якої прагнуть лицеміри. І хто не відчував, наскільки приємно, коли захоплюються тобою своєю дисципліною, завзяттям чи відданістю? Це велика нагорода серед чоловіків. Мало що приємніше для нашого серця, як загиблих людей, ніж хвалити за наші досягнення, особливо за наші релігійні досягнення.

Тож Ісус каже в останній частині вірша 16: «Справді кажу вам, ви вже отримали свою нагороду». Іншими словами, якщо це та винагорода, яку ви шукаєте в пості, це те, що ви отримаєте, і це буде все Іншими словами, небезпека лицемірства полягає в тому, що вона дуже успішна. Вона шукає похвали людей. І це досягає успіху. Але це все.

* Чому це лицемірство? *

Але давайте запитаємо, чому це лицемірство? Тут у вас є релігійні люди. Вони вирішують постити. Замість того, щоб робити вигляд, що вони поститься, вони чітко демонструють, що поститься. Чому це лицемірство? Чому це не лицемірство - постити, помазати волосся та вимити обличчя, і не дати людям зрозуміти, що я постим? Хіба визначення лицемірства не намагається виглядати зовні інакше, ніж ми всередині? Тож релігійні дозволяють реаліті-шоу, так? Вони протилежні лицемірам. Вони поститься, і вони схожі на те, що вони поститься. Без сорому. Є справжніми. Якщо ви постите, ви, здається, постите.

Але Ісус називає їх лицемірами. Чому? Тому що серце, яке мотивує цей піст, повинно бути серцем Бога. Це те, що означає постити, серцевий голод для Бога. Але серце, яке мотивує його піст, - це серце людського захоплення. Отже, вони відкриті та прозорі щодо того, що роблять, але саме ця відкритість вводить в оману те, що вони відчувають. Якщо ви дійсно хочете бути відкритим, вам слід надіти на шиї знак із написом: "Прихована нагорода в моєму пості - це похвала людей". Тоді вони не були б лицемірами. Вони були б відкрито і прозоро марними.

Тож є дві небезпеки, в які потрапили ці люди. Одне з них полягає в тому, що вони шукають неправильної нагороди в пості, тобто поваги інших людей. Вони люблять похвалу чоловіків. А інший полягає в тому, що вони приховують цю нагороду вдаваною любов’ю до Бога. Піст означає любов до Бога, голод до Бога. Тож своїми вчинками вони кажуть, що вони голодні Бога. Але всередині вони жадають захоплення та схвалення інших людей. Це Бог, який їх задовольняє.

Альтернативний спосіб посту

У віршах 17 і 18 Ісус дає альтернативу цьому способу посту, як він хоче, щоб це робилося. Каже:

Але ти, коли постиш, намащуєш голову та вмиваєш обличчя своє, щоб не показати людям, що ти постиш, а Твій Отець, що в таємниці; і ваш Батько, який бачить потай, нагородить вас.

Зараз у Біблії є всі види публічних постів, зокрема в Новому Завіті, наприклад, Дії 13: 1-3 та 14:23. Якщо хтось виявить, що ви постите, ви не згрішили. Цінність вашого посту не знищується, якщо хтось помітить, що ви пропустили обід. Можна, наприклад, поститись з іншими людьми: наші співробітники поститься разом у запланованому відступі, щоб шукати Господа, можна так постити і НЕ постити, щоб "показати людей". Бути поміченим у пості і постити, щоб бачити - це не одне і те ж. Побачити пост - це просто зовнішня подія. Піст, ЩО БУДЕ ВИДЕНО - це мотив серця, яке хоче піднестись.

Ісусове випробування, щоб перевірити реальність Бога у нашому житті

Тож Ісус дає нам інструкцію, яка перевірить наше серце. Це говорить нам, що коли ми постимо, не докладаємо зусиль, щоб нас бачили. Насправді ми повинні докласти зусиль в іншому напрямку, щоб нас не бачили. Доглядайте волосся, мийте обличчя, щоб, якщо це можливо, люди навіть не знали, що ви постите.

Але він йде далі і каже, що мета повинна бути: щоб нас бачив Бог, а не люди. "Але ти, коли постиш, намащуєш голову та вмиваєш обличчя, щоб не показати людям, що ти постиш, а Твого Батька, що в таємниці". Швидко, щоб Бог побачив його таємно.

Те, що Ісус робить тут, - це перевірка реальності Бога у нашому житті. О, як легко робити релігійні заходи, якщо інші люди спостерігають за ними (проповідують, моляться, відвідують церкву, читають Біблію, роблять доброзичливість та милосердя тощо)! І це не лише через похвалу, яку ми можемо отримати (у більш тонкому сенсі), але через відчуття того, що справжня ефективність наших духовних вчинків знаходиться на горизонтальній осі між людьми, а не на вертикальній осі з Богом. Якщо діти побачать, як я молюсь під час їжі, це буде їм добре. Якщо співробітники бачать, що я постим, їх може надихнути постити. Якщо мій сусід по кімнаті побачить мене, як я читаю Біблію, він надихнеться прочитати його. Іншими словами, ми відчуваємо, що цінність нашої відданості полягає в горизонтальному впливі на інших, коли вони бачать нас.

Зараз це не зовсім погано. Але небезпека полягає в тому, що все у нашому житті починає бути виправданим і зрозумілим лише на горизонтальному рівні через наслідки, які це може мати, тому що інші бачать, що це відбувається. І тому Бог може стати другорядною Особою у нашому житті. Ми вважаємо, що Він важливий, оскільки саме такі види діяльності Він хоче, щоб ми робили. Але тим часом Він сам не є центральною ідеєю нашої діяльності.

Тож Ісус випробовує наші серця, щоб побачити, чи Сам Бог буде нашою достатністю; Коли ніхто інший не знає, що ми робимо Коли ніхто не каже: "Як ти постишся?" Ніхто не знає, ніхто, крім Бога! Ісус закликає нас до радикальної орієнтації на самого Бога. Це спонукає нас мати справжні, абсолютно автентичні та особисті стосунки з Богом. Якщо Бог не є для вас реальним, тоді вам буде жалко переносити щось важке, будучи єдиним, хто це знає. Все здасться безглуздим, це здасться вам дуже неефективним, оскільки весь спектр горизонтальних можливостей буде зведений нанівець, оскільки ніхто не знає, що ви переживаєте. Важливим є лише Бог, хто Він є і що Він думає і що Він буде робити.

Ісусова обіцянка тим, хто зосереджується на Бозі

Що підводить нас до останньої частини вірша 18 та обіцянки, яку Ісус дає про те, що Бог зробить для тих, хто вертикально зосереджений на Ньому і не потребує похвали інших за свою відданість, щоб бути гідними. Він говорить: "Батько ваш, хто бачить потай, винагородить вас".

Слово "винагорода" в NASB (Нова американська Біблія), мабуть, є занадто найманцем. Здається, це ділова домовленість: ми виконаємо роботу посту, і Бог нагородить нас зарплатою. Це не обов’язково передбачає це слово, яке просто означає «повернення» або «повернення». Подекуди це може означати гроші. В іншому справедливості. В інших це може означати відповідь Божої благодаті на акт віри та молитви. Це те, що тут я думаю.

Бог бачить нас у пості. Він бачить, що у нас є глибока туга, яка веде нас до посту. Зверніть увагу, що наше серце не шукає звичайних насолод людських оплесків та захоплення. Він бачить, що ми діємо не з силою, щоб справити враження на інших своєю дисципліною, а зі слабкістю, щоб висловити Богові свою потребу і свою велику тугу щодо Нього. І коли Він це бачить, Він відповідає. Вжити заходів. Ми бачили, як він виконував останні кілька тижнів посту якимись дивовижними способами. Є люди, які суворо ставились до євангелії і відкриваються зараз. Є люди, які були закриті на примирення і відкриваються. Є люди, які довго були теплими і були байдужими, але тепер вони пробуджуються до величі Бога та до його спасіння.

Яку нагороду обіцяє Ісус?

Але яку нагороду обіцяє Ісус від Отця? Це «похвала людей»? Якби ми намагалися використовувати Бога якимось непрямим способом, щоб отримати замість Нього те, що насправді хочемо (похвала людей), то ми б намагалися обдурити Його. Це не винагорода, яку Він дає.

Це гроші? Саме наступний вірш (ст. 19) застерігає від накопичення скарбів на Землі (дарує їх Бог чи ні) і говорить, що ми повинні накопичувати скарби на небі, де немає земної валюти, але є віра і любов.

Ні, найкраще місце, щоб знайти нагороду за наш піст, - тут, у Нагірній проповіді. Наприклад, молитва, яку Ісус навчив нас молитися в Матвія 6: 9-13, починається з трьох основних прагнень: щоб ім'я Боже було освячене або шановане, щоб прийшло Його царство, щоб Його воля була здійснена на землі, як вона є. небо. Це основна винагорода, яку Бог дає за наш піст. Ми постимося, тому що прагнемо, щоб ім'я Бога стало відомим і шанованим, а Його царство було розширено, а потім здійснено в історії, і ми прагнемо, щоб Його воля панувала скрізь з тією самою відданістю та енергією, з якою вона вічно проявляється в небеса, ваші невичерпні ангели, які ніколи не сплять.

Безумовно, Він дає нам багато конкретних речей завдяки посту. І не помилково шукати Його допомоги у всіх сферах нашого життя завдяки посту. Але ці три прохання: освятити Його ім’я, шукати Його царства і виконувати Його волю є демонстрацією (якщо все інше, чого ми прагнемо, є виразом цих прохань). Чи хочемо ми, щоб наші сини та дочки були врятовані, бо це освятить ім’я Бога? Чи хочемо ми, щоб Північна Корея відкрилася заради просування царства Ісуса? Чи хочемо ми чесних керівників уряду, бо на кону поставлена ​​Божа відкрита воля до Його творіння? Чи хочемо ми, щоб Віфлеєм був оживлений і пробуджений божественною силою, любов’ю і радістю, тому що він буде прославляти ім’я Бога і просувати Його царство і приносити Його волю?

До цього нас закликає Ісус: радикально орієнтований на Бог піст. Тож заради вашої душі, і у відповідь на Ісуса, і для просування великої спасительної мети Божого царства, щоб прославити Його ім’я, приєднуйтесь до «Посту в сорок» і поправляйте волосся та мийте обличчя, і нехай Батько, який бачить у секрет бачить його відкрите серце, яке тужить за Ним у пості. Батько, який бачить таємно, приносить нагороди за нашу радість і за Його славу.