Великі пісні
Звичайні служби Великого посту характеризуються особливим світом пісних мелодій, що мають покаянний характер.
Царські двері вівтаря залишаються закритими, щоб показати відокремлення людини від Царства Божого гріхом. Церковне вбрання зазвичай темне, фіолетового кольору. Щоденні тропії також мають посередницький характер, просячи їх помилувати нас, грішних, через Його святих.
На кожному пісному богослужінні вимовляється молитва святого Єфрема Сирійського, в якій ми молимося Богові про всі чесноти, що мають особливе значення для християнського життя:
"Я Господь і Правитель свого життя! Не даруй мені духу неспокою, допитливості, жадоби влади і недбалості. Але подаруй мені дух поміркованості, смирення, терпіння і любові до свого слуги. Так, Господи царю! Дай мені побачити власні гріхи і не судити брата мого, бо ти благословенний на віки віків, амінь.
Міністерство Вешверну, яке ознаменує початок Великого посту, - церемонія прощення. Вірно, що віруючі вибачаються один перед одним. У перший тиждень посту буде прочитано канон святого Андрія Критського. Канони канону складаються з довгого ряду розкаяних тропарів, що містять біблійні теми. На кожен тропарний іон люди відповідають таким повторюваним віршем: Помилуй мене, Боже, помилуй мене. Цей канон повторюється у ранковому богослужінні четверга, п’ятого тижня.
У п’ятницю ввечері того ж тижня співають хвалебні гімни Святій Богородиці (Акафістос Гімнос), а також святу Суботню літургію присвячують на честь Матері Божої.
Перша субота Великого посту присвячена пам’яті святого Феодора Тирозького. Другу, третю і четверту суботи називають суботами мертвих, тому що в цих Літургіях ми пам’ятаємо мертвих. У суботу мертвих богослужбові співи роблять загальнолюдські молитви за всі мертві душі, але на Службі світанку за мертвих (яку в народі також називають селянином або панігідою) відбувається поминання померлих по імені. Святу Літургію доповнюють окремі ектенії та молитви та читання Писань, що стосуються померлих та їхнього спасіння Христом.
Літургія попередньо присвячених пожертв
Як ми бачили раніше, Євхаристійна Свята Літургія не проводиться в Православній Церкві в будні Великого посту. Це замінюється Літургією попередньо присвячених дарів, щоб віруючі могли черпати сили зі Святої Жертви для своїх подальших пісних зусиль. Ця літургія є старовинною церемонією в православній церкві. Офіційно вперше у VII ст. Він згадується в канонах синоду 20 століття, що, безсумнівно, свідчить про те, що він розвивався набагато раніше:
У всі дні Великого посту, крім суботи, неділі та святого дня Благовіщення («Пресвята Діва Марія»), слід проводити Літургію Предиконтів. (Канон 52 Ради Труллоса або "Квінісекста")
Літургія перед жертвою здійснюється у середу та п’ятницю ввечері, хоча в деяких місцевих церквах вона проводиться лише в один із цих двох днів. Вечірній літургії передує день духовної підготовки та повного посту. Віруючі, які через свою слабкість або свою роботу не можуть утриматися від цього повного самообмеження, можуть приймати легку пісну їжу вранці.
Під час читання Псалтиря у Вечерніх заздалегідь готують жертвоприношення. З вівтарного столу, де він зберігся після недільної Святої Літургії, його переносять на підготовчий (проскомідійний) стіл. Після співу Вечерів, починаючи зі «Світла лагідних», читаються старозавітні книги Творення та Прислів'я, між якими священик-служитель із палаючою свічкою в руці благословляє віруючих на коліна цими словами: «Світло Христа світить на всіх ". Це говорить про те, що вся мудрість у Церкві походить від Христа через Писання та таїнства. Це благословення спочатку призначалося в першу чергу для катехуменів, які готувались до Великоднього хрещення і які відвідували службу лише до жертвоприношень віруючих.
"Тепер Небесні сили (тобто ангели) служать з нами невидимо; бо ось Цар слави входить. Ось таємнича жертва несеться, несеться навколо. Давайте зробимо Свій внесок у Нього вірою і тугою, щоб ми можемо бути учасниками вічного життя. Алілуя, Алілуя, Алілу ".
Після ектенії та молитов звучить «Отче наш», і віруючі беруть участь у Святій Жертві у супроводі пісні вірша в 34-му (33-му) псалмі: «Смакуй і дивись, що Господь добрий. Алілуя, Алілуя, Алілуя». Після пісні після жертвоприношення ми виходимо з храму, супроводжуючись молитвою до Бога, котрий «в ці святі дні провів нас у великій добрі, щоб очистити наші душі та тіла, стримати наші пристрасті», і просимо Його благословення до « боротися з доброю боротьбою, шляхом посту "і прийти поклонитися" святому воскресінню Христовому ".
Літургія освячених пожертв традиційно приписується праці папи святого Григорія, який у VI ст. століття. Однак ця літургія, в її нинішньому вигляді, безсумнівно, є натхненною літургійною роботою християнської Візантії.