3 вересня 1520 р. Архієпископ Естергом Естергомський, згодом єпископ і кардинал Егера, помер. В іншому - це надзвичайно різноманітна фігура в пізньосередньовічній угорській історії; як його особистість, так і його робота є прекрасними прикладами ренесансний образ рубежу століть.

Третій син принца Феррари

Іпполіто д’Есте народився 2 листопада 1479 року як п’ята дитина і третій син Геракла І (Ерколе д’Есте) принца Феррари, Модени та Реджо (1471–1505) та Елеонори Арагонської (1450–1493). Через своїх родичів по материнській лінії вона також була тісно пов'язана з угорським королівським двором, оскільки сестра Елеонори, Беатрікс Арагонська (1457–1508) та Матіас Хуньяді (1458–1490) мали значний вплив на суд як його друга дружина. З народження в Північній Італії він виріс у Князівстві Феррара та Модена, буферній зоні між Венеціанською Республікою та Папською державою, і отримав гуманістичне виховання відповідно до звичаїв віку та гідності сім'ї. Незважаючи на те, що ми відчутно знаємо про виховання молоді епохи, наші фізичні якості або зовнішній вигляд часто можна визначити лише неточно або, за відсутності ресурсів, взагалі. З Вечірнім Іпполітом не так! Молодого первосвященика характеризує Антоніо Бонфіні у своїй праці «Десятини історії Угорщини з історії Угорського королівства» до Мохача наступним чином:

Однак, крім портрета Бонфіні - відчутно - стилізованого, для нашого часу залишився сучасний образ Іпполіта. Протягом останнього десятиліття професор Падуанського університету Алессандро Баларін розглядав потенційні портрети у зв’язку зі всесвітньо відомим живописом і виявив, що найімовірніше, що зображення відображає риси нашого героя. Ця картина - не що інше, як портрет художника-гіганта Раффаелло про "молодь Будапешта".

примаса
Раффаелло Санті: Портрет молодої людини. Джерело: Вікіпедія

На додаток до шедевра Рафаелло, мазки іншого художника епохи Відродження, Бартоломео Венето, успадкували риси вирощеного тоді Вечірнього Іпполіта.

Бартоломео Венето: Іпполіто д’Есте. Джерело: Вікіпедія

Первосвященик дітей - перший угорський період (1487–1494)

Звичайно, призначення дитини породило опозицію. Передусім VIII. Папа Індже (1484–1492) та Асканіо Сфорца, які мали сильну позицію в Кардинальному коледжі, висловили своє невдоволення з приводу цієї справи. Феррара та угорські дипломати - не випадково кардинал Родріго Борджія, пізніше VI. Завдяки заступництву Олександра Святіший Отець нарешті полегшав і прийняв призначення Іпполіта, хоча він лише підтвердив його адміністратором архієпископа. Хоча архієпископа Естергома до 1497 р. Називали Іпполітом, єпархією духовно правив Тамас Ібафалві, простір Естергома, а доходи архієпархії вперше утримував Чезаре Валентіні до 1487 р.,.

Первосвященик дитини прибув до Угорщини влітку 1487 року, і Антоніо Бонфіні згадав свій прийом у монументальній праці, яку вже цитували наступним чином:

«Після їх прибуття Іпполіт, племінник сестри королеви Беатрікс, чиїм дідом Фердинандом та дідом були король Альфонс, приїхав до Паннонії з яскравим супроводом Феррари до Архиєпархії Естергом, яку раніше передав його дядько Янош Арагонія. Король Матіас, щоб прийняти племінника відповідно до його чину, спочатку відправив перед собою графа Бернардіна зі знатною кіннотою до Загреба, який супроводжував архієпископа до Шопрона. Тоді королева, почувши про її наближення, відправила Іштвана Фодора до свого посольства, щоб привітати свого племінника від її імені, висловити радість від її приходу і сказати їй залишатися там, поки король не запросить її до табору ». (Бонфіні IV.8.50)

Іпполіт виріс між 1487 і 1494 роками в Естергомі, в колишній резиденції Яноша Зреднея (Вітес), але зі смертю короля Матіаса його політична кар'єра також опинилася під загрозою. Архієпископство Естергом було занадто патинованим і прибутковим, щоб залишити політичну еліту, організовану навколо нового правителя, в руках Естея, який тим часом виріс підлітком під час "перерозподілу багатства". Звичайно, Естей Іпполіт також брав участь у похороні Матіаса, де він міг попрощатися зі своїм колишнім благодійником:

Потім, поки тривала церемонія, розпочалась пишна траурна процесія, і перед тим, як він пройшов маршем навколо храму під час божественної жертви, перед ним пройшли дванадцять фіолетових броньованих лицарів, несучи стільки торжествуючих знаків, а потім ще одного, кого він несли меч. За ним хлопець ходив у траурному одязі, праворуч папський камінь, ліво Іпполь, архієпископ Естергом. За ним слідували церковні та світські сановники, перед єпископами первосвященик Егер Орбан, Іштван Баторі, єпископ Янош Орадейський, потім Осва Загребський, Міклош Вацький, Тамас Дьєрський, Дьєрджі Казанський та (Бонфіні IV.8.225.)

Хоча зі смертю Матіаса повітря справді почав худнути навколо Беатрікс Арагон і, отже, зрештою Іпполіта та його оточення, одночасно його італійська кар'єра набула нового імпульсу. На останньому етапі свого правління, принца Геркулеса, його батько домагався нейтралітету в дедалі жорстокішому італійському політичному середовищі і одночасно прагнув налагодити тісніші зв'язки з Папською державою. Тим часом VI. Родріго Борджія, який змінив Св. Петра (1492–1503) до Св. Петра (1492–1503), доводить свою сприйнятливість до цього підходу краще, ніж він зробив кардиналом Іпполіта кардиналом у 1493 році.

Подарована Вечірньому Іпполіту як титульна церква в Санта-Лючії в Силіці. Джерело: Вікіпедія

Клин між Альфонсо д’Есте та Лукрецією Борджією, кілька років потому, безумовно, є ключем до відносин між двома правителями і, отже, двома державами. В Угорському королівстві ситуація Іпполіта ще більше погіршилася після його від'їзду в 1494 р., Поки, нарешті, в 1497 р. Він не був змушений обміняти свою зарплату з егерським єпископом Тамашем Бакоком. Однак Іпполіт був втішений в Італії - на той час, у два десятиліття між 1497 і 1517 роками, він обрав батьківщину головною ареною своєї політичної ролі. На той час він їздив до Угорщини лише на захист своєї винагороди, наприклад, взимку 1512–1513 рр. Він, безумовно, прибув до Карпатського басейну за розпорядженням угорського парламенту, оскільки відповідно до положень дієти первосвященики які не були в Угорщині.

Ставши дорослим в Італії

Політична карта Італії, 1494 р. Джерело: Вікіпедія

Гуманістичний суд Естея Іпполіта

Навіть складання "сім'ї" кардинала Іпполіта, кардинала, було б грандіозним заходом із багатообіцяючими результатами, оскільки http://ujkor.hu/content/a-heraldika-vezerfonala-egy-idotallo-mu-szerzojere-baro- nyary-albertre-

"> Згідно з дослідженнями Альберта Ньярі, 245 - переважно італійських - міністрів проживали у суді Естерґома дитячих архієпископів. Іпполіт також цінний для книжкової культури, оскільки у нього є дві книги, дві в різні моменти свого життя. Ранній список включає більшість підручників, таких як Присциан. це традиційний довідник граматики латинської мови, а також довгий ряд класиків, таких як Цицерон, Діоніс Галікарнаський, Овідій, Плутарх, Светоній та Вергілій, а також греко-латинський словник та Гомер оригіналом давньогрецької мови., Петрус Кандід, Леонікен Омнібон, Трибрах, Франциск Нігер, Галеотто, Лоренцо Валла. На відміну від середньовічних авторів тут можна прочитати лише ім’я генуезького лікаря Симона де Януа, і жодна богословська книга не може Чаба Чаподі розповів угорській бібліотеці про свою колекцію Іпполіта в основній роботі:

«Будь-який італійський гуманіст міг би пишатися бібліотекою такого складу та розміру. Це знак того, що Іпполіто ще в дитинстві отримав найсучасніше виховання в Угорщині. Однак у пізніші роки здається, що головною його проблемою була не його бібліотека, оскільки ми не знайдемо бібліотекаря серед великої кількості придворних людей на його рахунках в Еґері ». (Чаба Чаподі - Андраш Тот - Міклош Вертесі: Історія угорської бібліотеки. Будапешт, 1987. 43–44.)

Не кажучи вже про його адвокатську діяльність у галузі мистецтва відповідно до його звання та звичаїв епохи. Чудовим прикладом цього є Орландо-фуріос Людовика Аріосто, який автор рекомендував Естею Іпполіту.

Титульна сторінка видання Orlando furioso 1558 року. Джерело: www.tes.com

Останні три роки, або знову в Угорщині

Остання дорога ...

Первосвященик, який тим часом став людиною як за віком, так і за здатністю діяти, провів решту року в Угорщині, але після його успішного збереження та зміцнення власності, зростаюча туга за домом спокусила його додому. Спираючись на джерела, що вижили в його італійському оточенні дому, Іпполіт та його оточення хотіли якомога швидше розпочати свою подорож додому, незважаючи на те, що лютий 1520 року приніс несприятливу погоду. Іпполіту, мабуть, довелося чекати, поки король погодиться на його поїздку до Італії, і дозвіл міг прибути на відкриття парламенту 6 лютого. http://ujkor.hu/content/medievistanak-lenni-hatalmas-befektetest-igenyel-interju-e-kovacs-peterrel

"> Петр Е. Ковач підсумував обставини подорожі Естея та його оточення у своєму дослідженні" Спогади про середньовічну подорож "(" Остання подорож Іпполіта в Угорщині "). З його праці видно, що єпископ сумлінно дотримувався посту та врятував лише одного хворого супутника від це. і склад та чисельність його оточення чітко вказують на те, що він належав до соціальної еліти епохи Іпполіта, разом із усіма його представницькими обов'язками, і у зв'язку з подорожами Іпполіта ми частково представили транспортний засіб угорського походження, в Італії близько 1509 року.

Звичайно, перебільшена вечеря закінчилася через кілька місяців після того, як його життя прийшло додому; найімовірніше, що він став жертвою розладу шлунка. Серед своїх спадкоємців він позначив свого брата принца Альфонсо д’Есте та двох своїх природних дітей Іпполіта та Єлизавету. Це означало кінець кар’єри, яка розпочалася рано і, крім незначних переломів, круто піднялася, під час якої третій син Ерколе д'Есте я міг насолоджуватися багатьма церковними достоїнствами та нагородами одразу завдяки королю Матіасу, а згодом і добрим стосункам між сім'ї Борджиа та Есте. В особі Іпполіта ввечері втілився дух ренесансної аристократії, оскільки він був водночас і первосвящеником, і політиком, і воєначальником, життя якого гуманістичним ідеалом пройшов від початку до останньої вечері .

Джерела та довідкова література:

Bellonci, Maria: Життя та вік Лукреції Борджії. Будапешт, 1971 рік.

Бонфіні, Антоніо: Десятина історії Угорщини. Форд. Петра Кульчара. Будапешт, 1995.

Чаба Чаподі - Андраш Тот - Міклош Вертесі: Історія угорської бібліотеки. Будапешт, 1987 рік.

"> Е. Ковач Петер. Егер, 1992. (Джерела публікацій архіву округу Хевес.)

Вільмос Фракной: церковні та політичні зв'язки Угорщини зі Святим Престолом, II. Будапешт, 1902 рік.

"> Петр Е. Ковач: Спогади про середньовічну подорож. Історичний огляд 32 (1990): 1–2. 101–127.

Ілона Крістоф: На межі виборів до Палату. Питання про політичну участь Іпполіта 1517–20 ввечері. Acta Acad. Agriensis, Sectio Historiae XLIII. (2015) 175–185.

Дьєрдь Лакцлавік: Вечірній Іпполіт. В: Архієпископи Естергома, 1001–2003. Ред. Беке Маргіт. Будапешт, 2003. 222–228.

Іштван Сугар: Історія егерських єпископів. Будапешт, 1984. 201–210.