Соціальна критика та тенденція соціологізації ніколи не були так далекі від французького (кіно) мистецтва. Навіть спекулятивні фільми "Пурпурових річок" або чудові казки, що нагадують життя Амелі, базувались на соціологічно обгрунтованому явищі симптомів (соціальна ізоляція інтелектуальних кіл та наукового світу, вражаюча незалежність самотньої культури).

Він зобов'язаний соціології (соціографії) набагато більше, ніж тема "Як ангел". У тому, що він намагається звернутися до французького суспільства, натхненного цілком конкретною і цілком реальною ситуацією, є дещо мольєр, подаючи власний образ дещо спотвореним чином.

стримування

До всього цього фільм читає тонко виточені діалоги французького міського-шикарного гумору. Подружжя та партнери по життю сваряться дуже винахідливо, фаллоцентрична мова письменників стримує всіх жінок, розмови - це паралельні муки людей, не цікавих одне одному. “Ми витрачаємо час на повторення всіх діалогів, відтворення кожної сцени. Після повторного слухання ми змінюємо копії, які видаються незаконними. Оскільки ми самі є акторами, ми шукаємо комфорту актора, уникаючи публічних місць та повторень », - вводять секрети методу режисери. Інтер’єри, навпаки, наповнені меблями Ле Корбюзьє, всі вони супроводжуються оперними театрами.

Режисер експериментує з цим напівкомічним, напівсатиричним тоном не вперше. Вони описують їх двох наступним чином: «Директори. Актори. Переможці. Моралізатори. Спостерігачі французького суспільства. І вони смішні. Тобто їх не можна уникнути ". Вони експериментують як з кіно, так і з театром. У 2000 р." Смак інших "(Le Co dest des autres), у 1997 р. Ми знаємо шансон (" On connait la chanson "), у 1996 р. Сімейна арія (" Un air ") de famille), 1993 Фільми, натхненні юнацьким досвідом Агнеса Яуї, іграють про те, що викликало юнацькі дилеми Яуї, конкуренцію між актрисами та культурну конкуренцію між актрисами. Бакрі сказав: "Наш намір був бути менш демонстративним. Навіть якщо нам сподобалася ідея повідомлення, точка зору, перш за все ми хотіли захистити персонажів і не вказувати на їхні обмеження. Ми змінили своє написання, коли дотягнулися до проблеми руками в рукавичках ".

Залишається сумнівним, хто любить моралістичний натуралізм поза французькою аудиторією, помазаною подібною шкірою. Зрештою, проблема може полягати в тому, що в таких історіях наше несхвалення ситуацій у фільмі та враження, яке створює фільм, не можна розділити. Тому що вони дуже близькі. Дезоле.