На початку Під час Великого посту Церква закликає нас до покаяння словами Ісуса Христа: «Покайтесь і вірте євангелії» (Марк 1:15). В Євангелії від Матвія цей виклик пов'язаний з ідеєю наближення до Царства Небесного. Вірити в євангелію означає насправді отримати Царство Небесне. Покаяння - це умова для того, щоб ми змогли прийняти Бога. Це належить до сутності християнства. Діяння Апостолів в одному реченні так описують християнство: "Тож Бог дав покаяння і поганам, щоб вони мали життя" (Дії 11:18).

літургійний

Що нам робити? Покаяння починається з визнання нашої гріховності. Це перший крок. Сучасний світ живе в "омані невинуватості". Не можна прийняти реальність гріха, якщо не буде компетентного форуму, який може його пробачити. Якщо гріх не має перспективи прощення, його можна лише заперечити. Рішення приносить лише Бог, який звернувся до нас в Ісусі Христі і пропонує нам примирення в ньому.

Що, улюблені, що християнин повинен робити в будь-який час, тепер слід робити більш старанно і релігійно, щоб апостольська установа на сорок днів могла бути наповнена постом не лише тверезістю в їжі, а перш за все позбавленням від порок (Св. Лев Великий, випадок 6 Квадрагесими).

Віруючі у Великий піст вони частіше слухають Божого слова, присвячують себе молитві, каються, пам’ятають про хрещення, йдуть за Христом на хресній дорозі і тим самим належним чином готуються до святкування Великодня. Під час цієї „пісної подорожі” священна літургія представляє вірним Пресвяту Діву як зразок учня, який вірно чує слово Боже і йде по слідах Христа на „Голгофу”, щоб померти разом з ним (пор. 2 Тим 2: 11).

Літургійний колорит є фіолетовим, за винятком 4-ї неділі, яка називається Неділя радості - Лаетаре, коли можна використовувати рожевий.

Індульгенції

- Той, хто відданий хресному шляху перед належним чином встановленими зупинками, може отримати повні індульгенції за звичайних умов. Він повинен переходити від однієї зупинки до іншої, споглядаючи пристрасть і смерть Господа Ісуса. Якщо відданість відбувається публічно, досить, якщо рухається той, хто керує цією відданістю.
- Ті, хто не може взяти участь у Хресному шляху через серйозну перешкоду, можуть отримувати ті самі індульгенції, читаючи та розмірковуючи про тортури та смерть нашого Господа Ісуса принаймні деякий час, наприклад, чверть години (Enchiridion indulgentiarum, 13, 5).
- Віруючий, який у п’ятницю під час Великого посту молиться після отримання перед образом Ісуса Христа Розп’ятого молитви Ісуса Доброго і Милосердного, може отримати повне прощення за звичайних умов (Enchiridion indulgentiarum, 8).

Дисципліна посту затверджений на 8-й сесії Конференції єпископів Чехословацької Соціалістичної Республіки в Брно 20 січня 1992 року для всіх єпархій

§ 1 - Попільна середа та Страсна п’ятниця - це дні відмови від м’ясних страв та посту.
§2 - Усі п’ятниці року - це дні покаяння. Віруючі в ці дні каються одним із таких способів:
(1) утримання від м’яса,
(2) акт релігії: участь у Святій Месі чи Хресному шляху, або болісний вервиця,
(3) читання Писань, що триває щонайменше 10 хвилин,
(4) акт любові до ближнього: візит хворої людини з конкретним виразом допомоги або відвідування цвинтаря, пов'язане з молитвою за померлого, або матеріальна допомога бідним сім'ям чи сім'ям, що мають багато дітей.
(5) відмова від телевізійних програм (крім новин) або куріння, алкогольних напоїв або інше самозречення.

Джерело: Каталог 2017

Піст як євангельський закон
Новий закон Євангелія здійснює релігійні дії: (1434) милостиню, молитву та піст, але зосереджує їх на "Батьку, який бачить таємно", на відміну від бажання ". люди бачили ". Отче наш - це молитва цього нового закону.

Піст як форма покаяння
Внутрішнє покаяння християнина може виявлятися дуже різноманітно. Святе Письмо та Батьки наголошують зокрема на трьох формах: (1969) піст, молитва та милостиня, що виражають навернення по відношенню до себе, по відношенню до Бога та по відношенню до інших. На додаток до повного очищення, спричиненого хрещенням або мучеництвом, вони називають сльозами покаяння, сльозами покаяння, турботою про спасіння ближнього, заступництвом святих та активною любов'ю, яка "покриває багато гріхів" (1 Петра 4: 8).

Покаянні періоди та дні літургійного року (540) (Великий піст, щоп’ятниці в пам’ять про смерть Господа) є важливими моментами в покаянній практиці Церкви. Ці періоди особливо підходять для духовних вправ, покаянних літургійних набожних справ, паломницьких паломництв, добровільних зречень (2043), таких як піст та милостиня та братерське обмін (благодійні та місіонерські роботи).

Перша і друга заповіді (1389 р.) ("Освятити заповідні свята" та "У неділю та заповідне свято відвідувати всю Месу") вимагають від віруючих дотримуватися дня пам’яті воскресіння Господнього (2180 р.), А також основної літургійної свята, що вшановують таємниці Господа, Пресвятої Богородиці та святих, зокрема, беручи участь у святкуванні Євхаристії (2177), в якому збирається християнська громада, та утримуватися від будь-якої роботи, яка може заважати рукопокладенню освячені в ці дні.
Третя заповідь (1387 р.) («Здійснювати покаяння щоп’ятниці та в Попільну середу») передбачає періоди аскетизму та покаяння (1438 р.), Які готують нас до літургійних свят і сприяють тому, щоб ми здобули панування над своїми інстинктами та свободою серця.

Піст, готуючись до причастя
Щоб належним чином підготувати віруючих до прийняття цього причастя, віруючі повинні дотримуватися посту, встановленого у їхній Церкві. (2043) Зовнішнє ставлення (рухи, одяг) полягає у вираженні поваги, урочистості та радості в цей момент, коли Христос стає нашим гостем.