Елюль

Останній місяць року, що передує Рош Ха-Шана, Новий рік. Ми традиційно проводимо ці 29 днів, готуючись до Нового року. У синагозі молитву звучать щоранку після молитви, нагадуючи нам про великий день, Рос Ха-Шана, пробуджуючи нас від нашого духовного замерзання. Він закликає нас першими, щоб розпочати своє духовне рахування та чесну оцінку себе, адже наприкінці місяця, першого місяця тісрі, ми всі (як євреї, так і неєвреї) повинні протистояти найсерйознішим випробування року: небесний суд. Elul дає нам повний місяць для підготовки, обліку та ремонту, щоб ми могли бути в найкращій формі на Новий рік.

Шліхот (покаянні молитви)

Це загальна назва молитов, промовлених у період до Рош Ха-Шана. Традиційно молитви вимовляються вночі або на світанку, які вимовляються в кінці місяця, під час підготовки до Рош Ха-Шани, Судного дня та Йом Кіппура, Дня Спокути. На додаток до благань та покаянних молитов, ми зустрічаємо низку піджутів (середньовічні чи навіть більш ранні дати) у фрагментах. Слішоти як молитви особливо важливі в цей період, але вони поєднуються лише з двома іншими компонентами для досягнення оптимального ефекту: тесува та седа. Як ми говоримо в Рош-ха-Шана: тефіла (молитва), тесу (повернення до Вічного) і седа (пожертви) відвертають суворий суд на небі.

Рош Хашана (дослівно: глава року)

Святкування Нового року за єврейським календарем, яке припадає на перші два дні року (перше та друге місяців Тісрі). Першим у Тисрі є також річниця від дня народження першої людини Адама. Найвідоміша назва свята - ros hahna, однак, ми також зустрічаємо й інші імена, які висвітлюють різні духовні аспекти дня. Це: jom terua (день дмухання шофи), jom на домі (день пам’яті) та jom hádin (день суду). Остання назва представляє нам образ судової справи, судді, адвокатів, обвинуваченого та підсудного - і насправді це те, що відбувається, коли Рош Хашана. Ми всі маємо судову справу. Предметом позову є те, чи вдалося нам розвинутися як чоловік, єврей, слуга Вічного, чоловік, дружина, батько, мати, дитина. Ми стоїмо там перед суддею по черзі, без допомоги, духовно оголеними, і ми повинні чесно враховувати те, чого ми досягли за минулий рік і що ще належить вдосконалити.

Люби Йеме брат (десять днів покаяння, десять днів повернення)

Назва десяти днів між рос-ха-шана і джом-кіпуром. Центральна тема десяти днів - покаяння, повернення до брата. За ці десять днів ми озираємося на минулий рік чи навіть далі. Ми замислюємось над сферами свого життя, де нам потрібно змінюватися та вдосконалюватися, будь то у наших стосунках з Вічним чи з іншими людьми. Це чудовий час для вивчення глав Тори Рамбама Місне на Тесуві, це лише десять глав - ви отримуєте один день, щоб прочитати, навчитися, подумати і обійняти.

Com Gedáljá (Піст для Гедали)

Пост третього дня місяця Тісрі. Після підкорення Юди та зруйнування першого Храму над єврейським населенням, що залишилося в країні, вавилоняни наказують справжню Гедалію правителем. За правління Гедали Юда починає відновлювати свою економічну силу. Однак є й ті, хто не добре розглядає пакт з вавилонянами. У книзі Єремії ми читаємо, що Ізмаїл бен Нетанія з табору супротивників вбиває Гедаля. Талмуд задається питанням, чому Гедаля обирають, щоб поминати його рік за роком? Гедала був кадиком, але чому ми постимося після його смерті? Ми не постимо ні після смерті Мойсея, ні після смерті Аарона. Наші мудреці звертають нашу увагу на історичний контекст: Його вбивство в Гедалі відбувається одразу після руйнування Храму та зруйнування Єрусалима. У цей період правильною реакцією людей на те, що могло б статися, був би всемогутній брат народу. Навпаки, трапляється навпаки: один єврей вбиває іншого єврея. Не випадково піст Гедалії припадає на один із десяти днів покаяння. Піст нагадує нам запитати себе та інших, чи те, що ми робимо, зробили чи збираємось зробити, відповідає тому, що від нас очікує Вічний.

свята

Джом кіпур (День Спокути)

Це завжди припадає на десятий день місяця Тісрі. До нього закріплений найсуворіший піст у році, загалом ми постимо двадцять п’ять годин. Це єдиний день у році, коли ми молимося п’ять разів (по порядку: máriviv, sácháriit, mufá, minchá і neilá). Йом Кіпур починається з особливої ​​молитви після заходу сонця, яка називається kol nidré, скасування всіх обітниць, і протягом дня ми згадуємо про особливу подію дня, служіння Кохена Гадола (Первосвященика) у Святому Святих. У своїх молитвах ми просимо повного прощення для себе та всіх євреїв, коли ми неодноразово вимовляємо молитву viduj (сповідь), і ми просимо Вічного пробачити нас, коли ми кілька разів протягом дня говоримо, що Selách lánu, mechál lánu, kapper lánu. У Йом Кіпурі зверніть особливу увагу на те, що молитва про прощення є множинною, бо прощення (і все інше) найчастіше дається не заради наших власних заслуг, а тому, що хтось інший молився за нас. Так само ми несемо відповідальність вимовляти молитви за інших, щоб усі наші єврейські брати могли бути повністю прощені.

Суккот (дослівно: намети)

15 числа місяця Тісрі нас вітають. У дні Суккоту ми їмо у святковому наметі, вивчаємо Тору, спимо, одним словом, намет буде нашою квартирою. Однією з причин переїзду є пам’ятати, що все, що ми схильні сприймати як належне і міцне (наші будинки, робота, гроші тощо), зовсім не визначено, лише тимчасово з нами, з метою використання їх для належного обслуговування Вічного. Наші «впевнені» речі можуть здутись так само швидко першим «осіннім вітерцем», як стіни чи дахи святкових наметів. Інша міцва свята, поруч із наметом, - це ячмінний хамінім, чотири види рослин, якими ми гойдаємось щодня під час Суккоту. Наші мудреці запитують, яка міцва важливіша, намет чи чотири види рослин. Одна з позицій полягає в тому, що чотири рослини, оскільки, як ми пишаємося довгою лулавою перед Вічним, ми вказуємо на те, що ми виграли суд над Рош-ха-Шаною, який закінчився кілька днів тому. І наш супротивник, який звинуватив нас у наших гріхах перед Вічним, програв, і ми виграли ще рік і прощення.

Smini áceret (восьмий день зборів)

Тісрі - це свято 22-го числа місяця, відразу після Суккоту. Наші мудреці вчать, що Вічному важко позбутися товариства своїх найдорожчих дітей, і тому запрошує нас на «день прощання» до кінця святкового періоду. Слово акація означає збирання, але корінь, акар, означає зупинку. Цей день є прекрасною можливістю зупинитися на хвилину після духовно та емоційно напруженого періоду (рос-ха-шана, азерет-єме-тесу, йом-кіпур, суккот) і запитати себе, що ми дізналися про себе, своє завдання, свою відповідальність під час великих свят., іншим і Вічному. Сміні просить нас зупинитися в кінці свят і подивитися, чи зможемо ми чітко зрозуміти, що важливо в житті, побачити, яке наше завдання в цьому світі, і як ми можемо виконати завдання, яке нам дав Вічний у світі Новий рік.

Сімкат Тора (Свято Тори)

Свято, яке закриває великі свята, це коли ми закінчуємо річний цикл читання Тори останнім тижневим розділом (Vezot haberachah) і негайно починаємо знову з читання першого тижневого розділу (Berésit). У синагогах, шкільних будинках, а також у більших єврейських громадах танці з сувоями Тори також відбуваються на вулицях. У синагозі кожного чоловіка кличуть до Тори, і традиційно дітям також дають алію. Великий таліс розтягується над бімою, і всім дітям пропонується одразу ступити перед розкритим сувоєм Тори. Як батько чи майбутній батько, це прекрасна можливість молитися за наших дітей та майбутніх дітей, онуків та бути гідними як батько, щоб якомога краще представляти Тору у вихованні наших дітей.