Історичний портал

Автор: Áron Tőtős

За словами Габора Дороша, "причиною проституції є не вроджена тенденція і не спадковий гріх, а трагічний ланцюг соціальних обдаровань та обставин, який лише незначною мірою залежить від буття потерпілої повії". Лікар сформулював ці рядки в 1930-х роках. Але кількома десятиліттями раніше навіть думали, що хтось народився злочинцем (включаючи проституцію), а хтось - ні. На думку кримінолога Чезаре Ломброзо, анатомічні особливості людей можна використовувати, щоб розрізнити, хто до якої групи належить. Пізніше його теорія зазнала краху, тривалий час вважалося, що девіантна поведінка, тобто відхилення від норм, прийнятих у даному суспільстві, є патологічним та вродженим захворюванням.

Пізніше на перший план вийшли екологічні та соціальні фактори. Результати досліджень соціології, соціальної історії та інших відповідних дисциплін, як правило, підкреслюють соціальні, тобто зовнішні фактори, а не внутрішні духовні, духовні (психологія) та біологічні фактори. Серед факторів навколишнього середовища найважливішою причиною вважається бідність та соціальна нерівність, тобто жінки з бідніших соціальних верств частіше є повіями. Виявлені досі архівні джерела та інші сучасні документи також, здається, підтверджують це. Власники огорож та публічних будинків, які спеціалізуються на цій роботі, заманили молодих дівчат, що прибувають у великі міста, обіцяючи хорошу оплату та догляд. За потреби виходили. У гірських селах, населених румунами округу Біхор, часто траплялися чоловіки, які заманювали до міст більш заповзятливих дівчат з обіцянкою різної роботи (наприклад, офіціантом, танцівницею цирку, працівником готелю).

Той, хто набрався мужності і взявся за роботу, міг легко опинитися в публічному будинку. Витративши всі гроші на поїздку, йому, мабуть, було важче повернутися. І той, хто увійшов у його радість, не звільнився. Огорожі також пропонували іноземні роботи. Більшість жінок експортували до Аргентини, Румунії та Російської царської імперії. Незважаючи на те, що є винятки, незалежно від того, наскільки добре оплачувана проституція, експлуататорські системи не тільки сприяли б соціальній мобільності, що зростає, але збільшували бідне становище похотей.

епоху
Пахкий Париж (джерело: Musée d’Orsay, Dist. RMN-Grand Palais/Alexis Brandt)

Інший фактор, про який ми коротко поговоримо нижче, підпадає під сферу гендеру та сексуальності. Хоча більшість людей є гетеросексуалами, і шлюб є ​​основою сім'ї, існує також багато сексуальних смаків та схильностей. Проституція - лише одна з них. Лицемірство щодо сексуальності вирувало у досліджуваний період. Мораль епохи Вікторії, яка визначає тонкий прошарок середнього класу, вимагала від доброчесної жінки байдужості до сексуальності, і вона також приймала підхід свого чоловіка лише з почуття обов'язку. Навпаки, були виявлені аморальні повії, яких сприймали як корумпованих та нечесних, групу незвичних людей.

У похотливому позові про розлучення Лайоша Фодора та Марії Сала, М. Кір. Генеральний суд стверджує, що "підсудний охоче бере участь у розпусній та аморальній дії, якщо вступати в аморальне життя є злочином" [2]. Щодо морального стану хтивих жінок, які відбували покарання у в’язниці, було зафіксовано таке: «Під час її короткого покарання не було жодних ознак морального вдосконалення, легковажно налаштованої, морально пригніченої жінки, яка не мала ні сорому, ні самооцінки. Його майбутнє сумнівне ". [3] В Орадеї мешканці району борделів описували повій таким чином:„ найнижча розмова /: нехтування мораллю: [4] Більше того, «брудні нижні спідниці без сорочок із верхньою талією з грудьми та видимими тілами» приходять і йдуть [5].

На відміну від біологічної статі, тобто анатомічних та фізіологічних відмінностей, що визначають чоловіче та жіноче тіло, соціальна стать позначає психологічні, соціальні та культурні відмінності між чоловіками та жінками. Гендерна соціалізація чоловіків і жінок розвивається по-різному. У другій половині XIX століття соціально визнаною основною роллю жінок була жінка, яка підпорядковувала себе чоловікові, вела і утримувала домашнє господарство та виховувала своїх дітей. Незважаючи на те, що жінкою було відійти вбік, було "смертельним" гріхом, її чоловік міг за мовчазною згодою суспільства обдурити дружину, утримати коханого та піти до повій. І в цьому випадку ми наголошуємо, що це стосувалось не всіх верств, груп та осіб з правовим статусом та соціальною приналежністю, навіть якщо це була найпоширеніша норма.

Деякі особливості способу життя проституції

Найбільшим недоліком історичних досліджень робітничого класу або прошарку, включаючи повій, є розпорошеність і різноманітність документів. Зазвичай досліднику доводиться реконструювати історію життя та кар’єри досліджуваних осіб, використовуючи якийсь офіційний документ. Нижче я хотів би пролити світло на особливості способу життя проституції через підгрупу повій, деякі соціокультурні характеристики похотей, засуджених до тюрми [6].

У багатоетнічній Угорщині, де навіть у 1910 році трохи більше половини населення оголосило себе носіями мови, це 81 відсоток опитаних нами людей. Серби становили близько 9 відсотків, німці - близько 7 відсотків, а решта 3 відсотки мали 8 додаткових мов. Це також відповідало конфесійному складу. Угорці були точно охоплені римо-католицькою та реформатською релігіями (68 та 12 відсотків відповідно), а серед інших конфесій було більше ізраїльтян.

Освіта та культура

Само собою зрозуміло, що освіта повинна відігравати головну роль у соціальному піднесенні. Але як щодо проституток? З 1280 осіб 48 відсотків взагалі не відвідували школу [7], 19 відвідували школу, а 33 відсотки не мали інформації. Якби ми це мали, це, мабуть, збільшило б кількість обох інших груп, але за абсолютним значенням і пропорцією група повій, які взагалі не отримали ніякої освіти, вела би вперед. З тих, хто відвідував школу (загалом 244), переважна більшість навчалася до 12 років; ще одна більша група вже кинула школу у віці 10 років. Було лише кілька десятків, яким було за 12, але ще менше тих, хто навчався до 18 років. Ми не знаємо, чи закінчили вони. Тож більшість із них взяли його відповідно до 4 та 6 класів початкової освіти. Мало хто отримав середню школу, але ще менше відвідувало одну із середніх професійних шкіл (у більшості випадків комерційну). Набуття базових навичок, письма, читання та рахунку, могло б дуже допомогти рухатися вперед.

КоревN%Навчальний рік
Сім83.28Один
Вісім93.69Два
Дев'ять229.02Три
Десять5221.31Чотири
Одинадцять187.38П’ять
Дванадцять9137.30Капелюх
Тринадцять72,87Сім
Чотирнадцять176,97Вісім
П’ятнадцять62.46Дев'ять
Шістнадцять62.46Десять
Сімнадцять52.04Одинадцять
Вісімнадцять31.22Дванадцять
Разом244100,00Разом

Освіта повій, 1872-1927

Перевірка грамотності (1117 осіб) показала, що 832 людини вміли писати, ще 840 - читати. Різниця між ними незначна. Набагато цікавіше підкреслюється порівнянням грамотності з відвідуванням школи. Це показує, що переважна більшість тих, хто ніколи не ходив до школи, вміли читати та писати. Було лише 160 та 150 людей відповідно, які не мали цих здібностей.

АбеткаВін ходив до школиВін не ходив до школиНевідомоРазом
Ірландський234438160832
Він не пише216081243
Невідомо917179205
Разом2453154201280
Читайте234442164740
Він не читає215679237
Невідомо917177203
Разом2456154201280

Абетка проституток як функція освіти, 1872-1927

Таким же дивовижним результатом стало вивчення того, скільки мов ці особи розмовляли на додаток до рідної мови, залежно від їхньої освіти. Дослідження 308 осіб виявило, що стало більше людей, які взагалі не ходили до школи, але при цьому володіли принаймні однією іноземною мовою (196 осіб) - на якому рівні ми не маємо знань. Є деякі жінки, які хоч і не ходили до школи, але розмовляли 3-4 мовами (загалом 10 осіб). Серед отриманих мов німецька була на першому місці, а угорська - на другому. Кількість носіїв 12 інших мов незначна.

Сімейний стан

Сімейний стан є хорошим відображенням виключення, з яким доводилося стикатися повіям: самотності. На момент виникнення джерела неодружених було більшість (951 особа). Окрім 124 колишніх одружених та 122 невідомих осіб, інший сімейний стан (розлучений, овдовілий, дикий шлюб) поділяли 83 особи. Більшість дітей (загалом 72), 43 неповнолітніх, народилися незаконно. Таким чином, перспективи не лише повій, а й їхніх дітей уже не були обнадійливими. Незважаючи на їх роботу, ми дуже мало знаємо про заміжніх жінок. Приблизно 30 позовів про розлучення, залишені в архіві Будапешта, не говорять про довгий та щасливий шлюб.

У своєму дописі я намагався звернутися до крихітного фрагмента архівних джерел, що стосуються так званих «впалих жінок». Не всі аспекти проблеми можна навіть підняти в такій статті. Тому я вибрав метод розмови із самим досліджуваним, де це можливо. Нехай говорить, а коли слухає, бо зазвичай слухає, виступайте за посередництвом історика замість джерела.

Примітки

[1] Габор Дорос: Питання проституції К.н. Будапешт 1934, 2.

[2] Столичний архів Будапешта VII.2.c - 1897 - V.0589

[3] Там само, VII.101.d - раб.I - 1487

[4] Архіви округу Біхор Румунського національного архіву, Дос. 611: 79.

[6] В ході дослідження я дослідив 1280 хтивих родоводів в’язнів, використовуючи метод статистики. Особи з вибірки походять з Будапешта, але більшість з них не народилися в столиці.