Категорія: Проповіді, Додано: 28.02.2013, 14:57
І. Відсутність зажерливості
Святий Іоанн розрізняє три види невстановленого бажання чи пожадливості: пожадливість тіла, пожадливість очей та гордість життя. Не бажай дому ближнього твого. Не бажай дружини свого ближнього, ані його слуги, ані його служниці, ані його вола, ані його осла, ані чогось, що належить ближньому »(Вих. 20:17).
З етимологічної точки зору, «похоті» (concupiscentia) можуть стосуватися будь-якої сильної форми людського бажання. Християнська теологія надала йому особливого значення руху чуттєвого бажання (appetitus sensibilis), який протистоїть діяльності людського розуму. Св. Павло ототожнює це з боротьбою, яка веде "плоть. проти духу ”. Хтивість походить від непокори первородного гріха. Це призводить до розладу моральних здібностей людини, і хоча він не винен у собі, він заохочує людину до гріхів.
Вже в самій людині, оскільки вона є складовою істотою - духом і тілом, - існує певна напруга і між "духом" і "тілом" відбувається певна боротьба прихильності. Але ця боротьба насправді є спадщиною гріха, наслідком цього і підтвердженням. Це частина щоденного досвіду духовної боротьби:
Чуттєве бажання спонукає нас бажати приємних речей, яких у нас немає. Наприклад, ми хочемо їсти, коли голодні, або зігріватися, коли нам холодно. Такі бажання самі по собі добрі, але вони часто виходять за межі розумного ступеня і змушують нас несправедливо бажати того, що не належить нам, а належить іншим або завдячується їм. (KKC 2514-2516, 2535)
Проблемою для нинішніх і майбутніх християн буде те, що культура, спосіб життя та ментальність буквально нападатимуть на пожадливість людини, запалюватимуть її, пробуджуватимуть чуттєвість і тим самим порушуватимуть природні дії людей і призводять їх до неприродного. Тоді відхилення в поведінці та поведінці виникають і викликають. А той, хто не може впоратися з чуттєвим життям, не може просуватися в духовному житті, бо застряг у тілі. І це проблема для багатьох молодих християн. З іншого боку, давайте допоможемо і захистимо їх від впливу тиску на жадібність, оскільки вони вразливіші за дорослих та досвідченіші у цій боротьбі. У фугу салюс. У втечі зі світу є порятунок, діючий у минулому. Сьогодні порятунок є захистом від язичницького світу.
І. Як очистити серце від пожадливості
"Бо злі думки, вбивства, перелюби, блуд ідуть від серця" (Мт 15:19). Боротьба з плотською пожадливістю передбачає очищення серця і практикування лагідності: "Зберігайте простоту, будьте невинні, і ви будете схожі на дітей, які не знають гніву, який руйнує життя людей".
Шосте блаженство говорить: "Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога". (Мт 5: 8). «Чистосерді» - це ті, хто узгоджує свій розум і волю з вимогами Божої святості, особливо у трьох сферах: любов, чистота чи сексуальна чесність, любов до правди та справжня віра. Між чистотою серця, тіла та віри існує внутрішній зв'язок: Віруючі повинні вірити статтям Сповіді віри, "щоб віруючі могли підкорятися Богові, жити чесно, жити чесно, очищати серця"., і зрозуміти очищеним серцем "
Ви чули, що було сказано: «Не чини перелюбу». Але я кажу вам: той, хто дивиться на жінку, щоб хотіла, щоб вона вчинила перелюб із нею вже в серці. (Матвія 5: 27-28) Ісус не сказав, хто дивиться на жінку, яка згрішила, чи на чоловіка. Але хто дивиться охоче. У цій пожадливості брехня та прянощі грішать, не видно. Проблема еротики, розбещеності починається з невстановленої пожадливості. Вона ображає гідність людини, бо він принижує його до об'єкта її задоволення. Чутливі та сприйнятливі дівчата та жінки ображаються з цієї причини. З точки зору, ми іноді інтуїтивно розпізнаємо захоплений чи зажерливий погляд.
Хіба ви не знаєте, що неправедні не успадкують царства Божого? Нехай вас не обманюють: ані розпусники, ані ідолопоклонники, ані перелюбники, ані жадібні люди, ані товариші чоловічої статі, ані злодії, ані жадібні, ані п’яниці, ані грабіжники, ані розбійники не успадкують Царства Божого. (1 Кор 6: 9-10)
II. Боротьба за чистоту серця
"Я думав, що стриманість в моїх власних силах, яких я усвідомлював, що їх не маю, бо я був такий дурний, що не знав. що ніхто не може бути стриманий, якщо ви не дасте йому [це]. Напевно, ти дав би його мені, якби я наткнувся на твій слух із внутрішнім зітханням і твердо переконав свої турботи на тобі ». Августин.
Чистота вимагає цнотливості, яка є невід’ємною частиною лагідності. Цнотливість захищає близькість людини. Це означає відмову розкрити те, що має залишатися прихованим. Він орієнтується на чистоту і свідчить про його делікатність. Він спрямовує погляди та жести відповідно до гідності людей та стосунків, що їх об’єднують.
Цнотливість захищає таємниці людей та їх любов. Це заохочує терпіння і помірність у любовних стосунках; вимагає, щоб були виконані умови дарування та остаточне взаємне зобов’язання чоловіка та жінки. Цнотливість - це скромність. Він прищеплює вибір одягу. Він буде мовчати або стриманий там, де існує небезпека для нездорової цікавості. Це стає розсудом.
Існує цнотливість емоцій, як і цнотливість тіла. Наприклад, цнотливість емоцій чинить опір оголенню людського тіла в певних рекламах, щоб викликати нездорову цікавість або спонукання деяких ЗМІ зайти занадто далеко у викритті інтимної близькості. Цнотливість надихає на спосіб життя, який протистоїть привабливості моди та напору панівних ідеологій.
Форми, які набуває цнотливість, різняться залежно від культури. Але цнотливість скрізь залишається підозрою у власній духовній гідності. Це народжується з пробудженням сумління суб’єкта. Навчати дітей та підлітків цнотливості означає пробудження в них поваги до людської особистості.
Християнська чистота вимагає очищення соціальної атмосфери. Це вимагає від соціальних медіа надання інформації, яка поважає повагу та розсуд. Чистота серця звільняє від широко поширеної еротики і відкидає вистави, що пропагують нездорову цікавість та ідеї, що протистоять пристойності.
Те, що називається послабленням моралі, засноване на нерозумінні людської свободи. Для того, щоб свобода була побудована, спочатку треба виховувати моральний закон. Від відповідальних за освіту слід вимагати, щоб вони навчали молодих людей, які поважають істину, цінності серця та моральну та духовну гідність людини. «Де ваш скарб, там буде і ваше серце» (Мт 6, 21). (KKC 2520-2526)
Десята заповідь розвиває та доповнює дев'яту, яка стосується тілесної пожадливості. Десятий забороняє бажання іноземного майна. Це корінь крадіжки, грабежу та обману, що заборонено сьомою заповіддю.
Геодезист з Гуменне, який визначає та вимірює межі суші, розповідає про катастрофічні події християн, які через шматочок землі ненавидять, гнівають і ворогують на все життя і смерть.
«Хтивість очей» (1 Ін. 2:16) веде до насильства та несправедливості, які заборонені п’ятою заповіддю. Жадібність, як і блуд, походить з ідолопоклонства, що заборонено першими трьома положеннями Закону. Десята заповідь стосується наміру серця; разом з дев'ятим він узагальнює всі накази Закону. (KKC 2534)
Нам не соромно бути сором’язливими, смиренними, смиренними, мати чисте око і серце, бо вільні від пожадливості ми прагнемо бачити Бога. З одного боку, тих, хто поводиться таким чином, не розпізнають, оскільки вони не «входять, а виходять», застарілі. З іншого боку, вони від природи привабливі тим, що є цнотливими, смиренними, позбавленими пожадливості та смиренними. Так, вони різні, але в найкращому сенсі.
Один юрист, який має розумного сина, сказав іншому колезі, який має порядну, скромну, освічену, чисту дочку: Я хотів би, щоб ваша наречена була лише для вашої нареченої, адже їх сьогодні мало, і я маю гарантію, що вона стане хороша дружина для мого сина.
Нова культура смерті підірває це, електронні ЗМІ та преса говорять про новий спосіб життя, але заснований на чистому коханні. Тим не менше, проявляються ознаки корекції. Міністерство культури пропонує відкласти невідповідні програми для неповнолітніх.
Кожен з нас повинен боротися з рухами зажерливості, які постійно спонукають нас до гріха "(Римський катехизис - ККК 978) Що робити молодим людям? Перш за все, прагніть до доброчесного життя християнської особистості. Усі просто хочуть хорошого супутника життя. Звичайно, але я добре для іншого. або мене вже не так цікавить. Чи буду я подарунком чи хрестом для супутника життя? Перший - правильний, і давайте зробимо все, що можемо. Тільки завдяки пожертвам ми виживемо у партнерстві.
Бо жодне з того, що є у світі, ні пожадливість плоті, ні пожадливість очей, ні хвастощі багатством не є Отцем, а світом. І світ пройде, і його похоть теж. Але той, хто виконує волю Божу, залишається навіки. (1 J 2, 16-17)
Ви можете надіслати свою милостиню на наш рахунок VUB:
SK49 0200 0000 0003 3524 8622 (SUBASKBX)