Чиста або нечиста тварина, яка мешкає в людині

чиста

Чи потрібно нам розуміти взаємозв'язок між "жуйним і парним копитом" і чистотою? На це запитання слід відповісти, навіть якщо ми вважали, що ці критерії призначені лише для ідентифікації чистих тварин. Врешті-решт, усе у світі існує завдяки люб'язності Божого Провидіння, тому Божественне Провидіння, за визначенням, контролює кожну дрібницю, і це тим більше стосується того, що сказано в Торі та міцвах. Той факт, що саме ці характеристики є критеріями чистоти, свідчить про те, що ці характеристики за своєю суттю пов'язані з чистотою - принаймні як наслідки чистоти (для полегшення ідентифікації), якщо не як причини (що визначають чистоту), як сформульовано в першій альтернативі.

Кошерне борошно та властивості тварин

Однією з причин дієтичних законів [1] є те, що все, що їсть людина, перетворюється на кров і м’ясо і стає невід’ємною частиною людини. Ось чому Тора забороняла вживати нечисту їжу, щоб не включати погані якості заборонених продуктів.

Цей принцип також застосовується до поняття критеріїв чистоти та домішок. Якщо існує заборона на споживання тварин, які не жуються і не мають парнокопитного (для запобігання включенню специфічних особливостей цих тварин), з цього випливає, що людина поводиться правильно, коли охоплює поняття парнокопитного і жуйний.

Чистий і нечистий тваринний інстинкт

Кожен аспект Тори вчить і направляє людину. Отже, якщо у тварини є критерії, за якими можна хоча б визначити її чистоту, це вчить нас, що особливості жуйності та парнокопитності також служать меті визнати у власній особистості, що наш спосіб життя є чистим або, Бог заборони, навпаки. Тора посилається на ці характеристики або критерії при визначенні чистоти тварини. Отже, духовним еквівалентом цих критеріїв є «тварина», що мешкає в серці людини, тобто «душа тваринного інстинкту». У зв’язку з цим нам дійсно потрібно визначити, чиста це тварина чи ні.

Обидві групи тварин, чисті та нечисті, також згадуються в Торі. Це означає, що може бути людина, яка слідує за Торою, і все ж знаходить у ній «нечисту тварину». У цьому сенсі Нахманід також зазначає, що хтось може бути «корумпованим і одночасно послідовником Тори» (тобто його поведінка відповідає вимогам Тори, але насправді порушує основну вимогу «бути святим» [2 ]). [3] Таким чином, для того, щоб розпізнати «чистого тварину», Тора передбачає два критерії: а) трупне копито та б) жуйне.

[1] Нахманіди з Левит 11:12; Sulchán Áruch, Jore Déá, кінець розділу 81, та багато інших джерел.

[3] Нахманіди з Левіт 19: 2. Див. Також Данджа, розділ 30.