ноемі

Ноемі Лопес Трухільо - журналіст, письменник, феміністка; Вона жінка, живе в Іспанії і молода. Це те саме, що сказати, що вона страждає від невпевненості в роботі (вона пройшла через редакції різних ЗМІ), дискримінації, оскільки вона є жінкою, невпевненості у майбутньому та, як вона каже, нестабільності, яка „життєво важлива і проходить крізь наші тіла ”. У 2017 році вона виграла премію молодіжної журналістики з питань гендерного насильства, яку присуджує INJUVE, і в даний час пише (загалом) з соціальних питань і завжди з точки зору жінок. Пару місяців тому він публікував у редакції Капітан гойдалки Порожній живіт, з передмовою Марії Санчес.

З нею розмовляє Лурд Лусія з Еспасіо Критіко (ЄС).

ЕК: Доброго ранку, Наомі. Перш за все, вітаю з цією книгою. Це не будь-яка книга. Це короткий текст, 120 сторінок, але дуже напружений, вам доведеться зупинятися знову і знову, щоб поміркувати над тим, що ви говорите. Оскільки це впливає, це не залишає вас байдужими. Ви говорите про страх мати дітей, якого мають жінки вашого покоління, а також про страх їх не мати (Сценарій, коли роздуми про народження дітей - це паніка. Але не мати їх, коли ви так сильно цього хочете). Ви кажете, що більше немає можливості передбачити, яким буде ваше життя в майбутньому, оскільки нестабільність динамізувала цю можливість. Як ви думаєте, чи є вихід із цієї невизначеності? Все загублено?

Ні, я не думаю. Віддати все за втрачене було б поступкою на хаос індивідуалізму. Я думаю, що є багато людей, які організовують і докладають зусиль, щоб держава соціального забезпечення не пішла повністю на розорення, намагаючись підтримати побудовані структури. Якби ми відмовились від усього втраченого, не було б за що боротися, моя книга навіть мала б сенс. Я скаржусь, бо вірю в кращий світ. І на основі вияву віри ми будуємо. Віддати все за втрачене, залежно від розповіді, було б майже розкішшю або привілеєм.

ЕК: В інтерв’ю, яке ви робили для TVE («Пригода знань»), ви говорите, що назва книги походить від вашої мрії («Я все частіше уявляю свій порожній живіт. Як могила, до якої я колись принесу квіти» ) та посилання на вірш Марії Санчес, ви коментуєте, що багато жінок вашого покоління відчувають діру, ту порожнечу, неможливість чогось. Як ти почуваєшся після написання такого напруженого, настільки болючого тексту?

Я думаю, що писати про себе - це щось на зразок практики канібалізму. Моє письмо харчувалось моїми власними стражданнями. І найбільше мене жахало те, що я не відчував того страху, який я переживав роками, і не міг передати його словами. Зараз я все це перетравлюю, тому не надто замислююся над тим, як це емоційно впливає на мене.

ЕК: Ви говорите в цій книзі, і Діана Олівер також збирає її в інтерв'ю, яке вона робила для "Ель Паїс", про те, що ви чули від Рафаели Піментель, активістки, яка захищає права домашніх працівників: "Фемінізм, який зосереджується на розбитті скляної стелі недостатньо, коли є прибиральники, які навіть не зареєстровані в соціальному забезпеченні ", чи не здається вам, що іноді, також у фемінізмі, проблеми сприймаються з привілейованої ситуації?

Звичайно, стать та клас - це тісно пов’язані питання. Звідси сила феміністичного руху, цієї четвертої хвилі, яку ми спостерігаємо, яка є поперечною та міжсекційною: саме найнестійкіші жінки (наприклад, жінки-мігранти чи транс-жінки) будують найбільш трансгресивні дискурси і змушують рух розвиватися . Це не те, що вони не робили цього раніше, тому що рух завжди належав їм, але гегемонія була видимою і будувалася з привілеїв. Після досягнення певних консенсусів ми усвідомлюємо величезну заборгованість, яку маємо перед колегами, у яких ми взяли місця.

ЕК: Останнім часом багато говорять про Універсальний базовий дохід, чи вважаєте Ви, що такий захід міг би покращити ситуацію та міг би сприяти стабільності, яка необхідна для планування на майбутнє?

У мене немає думки щодо загального базового доходу. Апріорі це здається мені гарною ідеєю, але я не маю достатньо інформації, щоб пов’язати цю міру з тим, що я подаю в книзі, або якщо це покращить ситуацію чи може сприяти стабільності. Звичайно, нам потрібен прогресивний уряд, який приймає закони з феміністичної точки зору та висуває соціальні пропозиції.

ЕК: Я наполягаю на тому, що у вашій книзі нічого не залишилось, вам слід зупинитися на кожному реченні. Я думаю, що опис безробіття, який ви робите, дуже хороший, оскільки на різних етапах вашого життя кількість людей, які чекали своєї черги в бюро зайнятості, зростала. Це дуже наочне зображення наслідків кризи. Ви говорите про 2009 рік. Чи вважаєте ви, що за останні десять років щось змінилося? Що?

Очікування змінилися: здається, ми вже не прагнемо жити краще, а намагаємось зберегти досягнуте - з точки зору прав. І це дуже небезпечно для прогресу: якщо нам доведеться відновити минулу боротьбу та відстояти те, що, на нашу думку, вже було досягнуто, ми не прогресуємо, але наші зусилля спрямовані на підтримку. Це ставить нас у постійний латентний стан, де дуже важко розвиватися.

ЕК: Ми постійно говоримо про материнство, а як щодо чоловіків, батьківство?

Ну, це мова, яку вони повинні побудувати. Ця річ про запитання жінок: "а як щодо чоловіків?", "Що думають про це чоловіки?", "Як це впливає на них?" -Якби б і наша робота створити найбільш відповідне повідомлення - це мене не переконує, це не здається справедливим. Реальність така, що більшість чоловіків не турбує, чи не буде пізно для їхніх тіл, коли вони хочуть стати батьками, батьківство навряд чи карає їх на ринку праці, і немає такого звіра з розповіді про "поганого батька", як так є "погана мати". Тож розмірковуючи над тим, як усе це кидає вам виклик, є вашою роботою. Ми маємо боротися з цим образом матері-рятівниці, яка знає, де у хлопчика залишився той світшот, який йому так подобається, і який він не знаходить у всьому розладі, бо вона така, всюдисуща і уважна до деталей. Роль, яка передається фемінізму, згідно з якою ми теж спелеологи чоловічого роду: завжди з ідеальною відповіддю, завжди присвячені справі.

ЕК: Одне з питань, яке ви піднімаєте в книзі, - процес комодифікації заморожування яєць. Сторінки, які ви присвячуєте переказуванню досвіду жінок, яким довелося просити позики, які заборгували, щоб заморозити яйця, бажаючи одного дня бути матерями, надзвичайні. Як ви думаєте, чи був створений бізнес з материнством?

Безумовно. Клініки допоміжної репродукції були розумними і побачили, що, хоча материнство стає неможливим, багато жінок збираються зробити все можливе, щоб бути матерями. Тож вони поставили ціну на наші побажання та наші побоювання. Це, крім того, корисно для держави, оскільки частина попиту, на який мусило звертатись охорона здоров’я, тут задоволена. Але черги несумісні з життям та життєво важливими проектами.

ЕК: Все, що ви говорите в книзі, очевидно, я це дуже чітко бачу. Однак після інтерв'ю я прочитав, що Карлос Ансіна дав вам в Onda Cero кілька коментарів від людей, які вас слухали:

Коментарі: Наші батьки мали менший захист, і ми всі залишились. Проблема в цьому суспільстві полягає у відсутності прихильності чи, можливо, відсутності впевненості у житті. Син приносить вам енергію, що ви підете на кінець світу, щоб завоювати Патагонію, якщо це необхідно. З боягузтва.

Мені здається, що ця дівчина чудово відображає одну з великих парадигм іспанської молоді ... Вона звинувачує інших у речах, які не підконтрольні їй.

У моїх батьків також було [sic] 9 дітей. 4 хлопчики та 5 дівчаток. Ми були дуже раді. Я розумію, що це різні часи, але я вірю, що сьогодні це покоління дуже комфортне. Мені 52 роки, у мене 3 дочки та 1 син. 5 онуків і правнук. І я цілком задоволений своєю чудовою родиною. Ми всі живемо в одному районі і ми схожі на ананас.

Вас дивують такі типи коментарів? Як ви думаєте, ми живемо у дуже непідтримуючому суспільстві, занадто індивідуалістичному?

Вони мене не дивують, і я їх певним чином розумію. Я думаю, що одним із найпоширеніших дискурсів за останні десятиліття є дискусія «якщо хочеш, можеш», ця логіка «саморобної людини». І я думаю, що багато людей, які роблять подібні коментарі, мають жорстокі упередження щодо тих, хто вижив: якщо це спрацювало на мене, це означає, що буде працювати і на інших; і якщо це не працює для них, це означає, що вони роблять щось не так. Ця упередженість того, хто вижив, змушує нас інтерпретувати реальність за допомогою кодів, заснованих на зусиллях, нашому власному таланті та на тому, що ми заслуговуємо, замість удачі, привілеїв та нерівності. Це майже історія, яку ми розповідаємо собі, історія, викладена позитивно, що дозволяє нам пишатися досягнутим, беручи на себе відповідальність діяти за механізмами, що дозволяють існувати нерівному суспільству.

ЕК: Нарешті, я завжди вважаю, що книга, нарис, такий як цей випадок, має слугувати кращому розумінню світу, в якому ми живемо, вона повинна допомогти нам перетворити його, чи вважаєте Ви, що «Порожній живіт» служить цій меті?

Я думаю, певним чином так, але тому, що це діалоги з творами та текстами, які інші жінки писали або нещодавно публікують. Чесно кажучи, я не так сильно шукаю корисність чи продуктивність у роботі, я писав це не для цього. Я написав це тому, що мій редактор і я вважаю, що це важливий опис наслідків кризи, того, як економічне насильство впливає на наші бажання (це впливає багато в чому, це один із них). І ми думали, що, можливо, знайдуться жінки, які можуть почуватися ідентифікованими.

Нарешті дуже дякую, ще раз вітаємо, і ми з нетерпінням чекаємо Вашої наступної роботи.