У 9 ст. відбувається масове розширення візантійської влади і водночас припинення іконоборчих суперечок. Міхал III. а його дядько Бардас інтенсивно намагався охрестити слов'ян. Кирилиця та Мефодій принесли слов’янським не лише Євангеліє, а й писемність, яку вони склали з урахуванням фонетичної будови слов’янських мов.
Пізніше Міхал намагався усунути Бардаса разом з його улюбленим Василем. Врешті-решт, сила Василя зросла, і він усунув свого захисника, імператора, і заснував нову династію Македонії. Ця династія правила до середини XI століття.
У 880 р. Візантія відновила свої держави в Італії. Василь ІІ захистив Балкани від болгарської та російської експансії та Нікефорос II. він вигнав арабів з Кілікії, Сирії та Вірменії і відвоював Кіпр.
У міру зростання політичної влади зростав і вплив візантійського мистецтва. Початковою точкою для цього нового розширення був Каріград і особливо собор Святої Софії, який імператор переоформив. Василь ІІ він також дав побудувати нову церкву, т. зв Неа, який згодом був знищений. Однак цілком ймовірно, що ця церква стала зразком для будівництва церкви Успіння Пресвятої Богородиці в Нікеї, яка була зруйнована в 1922 році, але з її інтер’єру збереглося кілька фотографій.
Візантійське мистецтво в Греції:
Чудові прикраси храму "македонського Відродження" також можна знайти у трьох грецьких церквах:
-Хосіос Лукас у Фокісі (початок XI століття)
-Неа Моні на острові Хіос (близько 1050)
-Церква монастиря Дафні, на шляху з Афін до Елевсіна
Ймовірно, що оздоблення цих монастирських церков було зроблено художниками, які не приїхали зі столиці, і тому дуже цікаво, що ми знаходимо тут елементи, типові для ранньовізантійського мистецтва. Осіос Лукас має центральний купол, прикрашений зверху медальйоном Пантократора, оточений архангелами та пророками. Заочно Мадонна знаходиться на троні. Над нею, вже в куполі, сидять по колу просвічені Духом Святим апостоли. У нішах під куполом знаходяться сцени Благовіщення, Різдва Христового, Жертви в храмі та хрещення Христа в Йордані. Бажана гідність видно на сценах з Євангелій. Ставлення Христа нагадує образи імператора-переможця, що стоїть над переможеним ворогом, лише копія замінена хрестом. Народження, навпаки, епічне та мальовниче. Мозаїки в Неа-Моні дуже близькі до оригіналів у Каріграді. Особливістю є червоні кришки та зелені тіні на обличчі Марії (у сцені, коли вона прикладає своє обличчя до руки Христа, щойно знятого з хреста). Крім того, її обличчя навмисно асиметрично, що призводить до болючого виразу. Риси обличчя Христа, св. Однак Іван Хреститель та ангели не беруть участь.
У 1204 році Каріград завоювали хрестоносці, які на півстоліття зупинили розвиток візантійського мистецтва. Однак візантійське мистецтво не зникло так само, як і держава. Художники, яким довелося виїхати з міста, напевно, влаштовували майстерні в інших місцях. Однак перш за все послідували члени імператорської сім'ї, яким вдалося врятуватися і закріпити своє становище у більш віддаленій провінції. Тож вони спочатку приїхали до Нікая, де Теодор Ласкаріс обрав нового патріарха, який потім коронував його імператором. Незважаючи на зусилля латинського імператора Болдуїна, Тедору вдалося зберегти свої позиції, але не зміг об'єднати імперію.
В Епірі було створено окремий "деспот", в Трапезі було проголошено імперію (правили Алексіос і Давид Комненовці).
Оскільки мистецтво не могло розвиватися в окупованому хрестоносцями Константинополі, воно розвивалось лише на неокупованих територіях. У цей період у Македонії склалися тісні стосунки з живописом. Обидві картини (візантійська та македонська) характеризуються свіжістю натхнення та прагненням до виразності.
Візантійське мистецтво в Італії:
Під час правління македонської династії сила Венеції зародилася і зросла. Спочатку Візантія перешкоджала розвитку самої Венеції, а також розширенню влади міста-держави. Головною перешкодою на шляху поширення венеціанської влади була Далмація, якою керувала Візантія. Однак Каролінги становили ще більшу небезпеку для Венеції, тому дожі зазвичай віддавали перевагу союзу з Візантією, яка відкривала торгові шляхи на Схід.
Відносини з Візантією також пояснюють архітектуру церкви св. Марка, яке розпочали будувати близько 1100 р. Це п’ятиколонний будинок із перехресним планом поверху. Основний хрест оточений бічним нефом, який відокремлений від головного стовпами та колонами. На східному кінці бічний неф утворює бічні каплиці, тому церква насправді має три апсиди. Цей план поверху базується на плані поверху церкви св. Апостоли після реконструкції для Юстиніана. Ефект будівлі церкви ще більше посилюється піднятими свинцевими куполами та пишною мозаїчною обробкою в нартексі.
Візантійське мистецтво на Сицилії:
На Сицилії народилося дуже складне мистецтво, яке є результатом бурхливих подій. У 827 році африканські араби взяли під контроль Сицилію. Незважаючи на контратаки, Візантія не змогла повернути втрачену територію. Спочатку нормани стали на бік Візантії, але пізніше захопили Апулію та всю Сицилію. У 1073 та 1172 роках Комненови вели з ними переговори. Візантійські принцеси пропонували нормандських царів дружинами. З 1130 по 1154 рік Роджер II був королем обох Сицилії. і він уже вів переговори із західним та східним імператорами як рівних.
Саме з цих контактів народилося сицилійське мистецтво. Тут ми зустрічаємо західну архітектуру (базиліки в Чефалу та Монреале). З іншого боку, куполоподібна церква Мартона в Палермо є візантійською всередині, а зовні прикрашена ісламськими елементами.
Собор Чефалу - найстаріший. Зверху домінує Христос Пантократор з мирним обличчям, який подарує віруючим Біблію грецьким та латинським текстами "Я світло світу". Подібним чином, у соборі Монреале ми знаходимося в околицях Пантократора та Марії, оточені ангелами та святими. Неф, стіни трансепту над аркадами, міжблочні стовпи, стіни бічних проходів, а також внутрішня стіна фасаду покриті мозаїкою. Вони ілюструють історії Старого та Нового Завітів найдрібнішими деталями. Вони дотримуються візантійської іконографії, зберігаючи свій описовий характер, не прагнучи до виразності.
Більш цінними є мозаїки в палермській «Марторані». Палацова каплиця, архітектурна перлина палацу Роджера II, має мавританські склепіння та купол. Він прикрашений мозаїками євангелістів, ордами святих, чиї обличчя нагадують візантійський візерунок, але також цілими сценами. У нартексі Марторани Христа візантійського типу вінчає Роджер II. В одному із залів палацу в Палермо ми також знаходимо вплив арабів. Нас здивують мозаїчні цикли з мисливськими та тваринними мотивами на тлі екзотичної природи. Вони нагадують про мощення мозаїк в Антіохії, які були створені під час впливу Юстініана під впливом ісламської версії сасанідського придворного мистецтва.
Візантійський вплив у слов’ян:
Донині ми можемо спостерігати цікавий розвиток подій, який, незважаючи на кількавікову історію та суттєві зміни, зумовив наявність релігійної церемонії та художньої виразності, що походять з Візантії між 6 і 12 століттями. У 1204 році, коли хрестоносці завоювали Каріград, візантійське мистецтво, здавалося, зникло. Однак з’явилися нові центри, зокрема в Македонії, Сербії та Болгарії.
Після того, як палеологи відродили візантійську культуру, вона почала поширюватися серед незалежних держав. Потім, у 1453 році, коли турки назавжди взяли під свій контроль Каріград, а місто почало прикрашати мечеті, слов’яни залишились живими в минулому і продовжували розвивати візантійські традиції. Розвиток не переривався, про що свідчать картини Андрія Рублова та інших російських живописців XIV і наступних століть.
Здавалося, візантійське мистецтво дивом стало мистецтвом слов’янських народів. Заслуга цього дива в православній церкві - Грецькій Царській Церкві - і, нарешті, у самому місті Константинополі, яке впродовж Середньовіччя втілювало цивілізацію для всіх варварів - арабів та болгар, які прагнули завоювати його, а також франків, які справді досягли успіху. На Заході візантійський вплив поступово слабшав, поки остаточно зник, охоплений глибокими змінами, такими як поява романського, готичного або ренесансного мистецтва. Однак православна церква залишалася вірною старої традиції. У її межах грецькі та слов’янські художники, особливо в Росії, прагнули висловити нову релігійну чуттєвість та новий естетичний погляд.