щоденник

Видавництво «Артфорум» підготувало перше незалежне словацьке видання оригінального тексту на машинописі Домініка Татарка «Самотні проти ночі».

"Ми будемо чекати Татарки", - писав Іван Кадлечик роки тому, і хоча він мав на увазі повне розуміння його літературної та інтелектуальної спадщини ("Мертвих почує лише той, хто цього заслуговує, хто гідний і готовий"), це пророче речення також слід застосовувати до фізичної (не) доступності книг Татарка.

Зрештою, після двадцятирічної заборони нормалізації навколо публікації його праці, навіть у вільні після листопадових часів, виник абсурдний і несподіваний вакуум. Кілька епізодичних спроб видавничої справи не змогли змінити той факт, що письменник, який помер за півроку до падіння режиму, став легендою зі своєю історією життя, а не літературним твором. Коли «Артфорум» опублікував три книги Татарка «Дівоче диво», «Демон згоди» та плетені крісла, в 2009 році, слушно заговорили про початок його систематичного повернення до словацької літератури. Після певної паузи слідував Навравачкий, і тепер книжка «Сам проти ночі» виходить у тому ж виданні (з великим редакторським звітом Петра Заяца). Літературно-інформаційний центр також постійно сприяв своєю роботою, видаючи "Навравачкий" разом з "Домініком Татарком" Єви Щолбової та Пісачки для улюбленої "Лютесії".

Перехід до біографічної літератури

Книга «Сам проти ночі» належить до біографічних праць Татарка. Як ніби він раніше не писав про себе і не спирався на свій досвід, ідеї, успіхи чи помилки, але в біографічних текстах основою автора є такі матеріальні жанри, як листи чи щоденники, які лише згодом підлягають літературній обробці.

Перехід Татарка до біографічної літератури, безумовно, був пов’язаний з його мистецькою та громадянською ізоляцією, як чітко проголошений опір окупації в 1968 році та підписання Хартії 77 («Я більше не існую для своїх читачів, я існую лише для міліції»). Однак, як підкреслює Петро Заяц, цей перехід мав і внутрішній, концептуальний характер, оскільки Татарка усвідомлював значення біографічної літератури, яка має давні традиції в європейській літературі. І тому цілі 70-ті та 80-ті роки, тобто останні два десятиліття життя Татарка, ознаменовані цим біографічним письмом, результатом якого стали Навравачкий, Пісачки чи Пісачки для улюбленої Лютесії, Листи до вічності або Самі проти ночі.

Згадаймо, що творчість Домініки Татарки на сьогоднішній день можна розділити на три частини. Під час війни був опублікований його дебют "В тривозі пошуку", який передбачав ключові теми та мотиви його майбутньої творчості та художнього твору з відтінком сюрреалізму.

Після війни він написав кілька проз режиму (Парафіяльна республіка, Дружне літо чи Радостник), але, протрезвівши ідеали комунізму, він пояснив свою помилку в книзі "Демон згоди". Цей "крик просвітлення", як назвав книгу Вацлав Гавел, був опублікований у журналах ще в 1956 р. У "Kultúrný život", але він не міг вийти як книга до початку 1960-х. Ця третя частина роботи Татарка також включає плетені крісла, проти демонів або розмови без кінця, текст, який татарський цінував найбільше.

Три капелюхи, три зради

Книга Сама проти ночі поділена на три частини. "Автором цього сновидіння та його тлумачем є 63-річний письменник, якого тридцять років мучать кадри, цензура, лордська критика, підслуховування, звітування, розкриття таємниць листя, провокації, контроль та його статеве життя", - починає вступна частина Мрія про три капелюхи. Три капелюхи, відкладені в гримерці, відкривають різні спогади про любовні стосунки з кількома жінками його життя або складні дружні стосунки з Олександром Матушеком. "Усі три жінки, три любові, три капелюхи, три щити тієї чи іншої голови представляють для мене три зради, три потрясіння життя", - зізнається Бартоломей Слічка.

Слзічка, яка віддалася палаючій, але платонічній любові до молодої француженки Даніель у плетених кріслах під час навчання в університеті в Парижі, знову розмовляє з молодою девою на порозі старості. У другій частині книги - Листи до Домініки - він навчає і захоплюється дочкою однієї з колишніх муз, яка назвала свою дочку на його честь.

Мама все знає

І в заключній частині пісні Zbojnícka на травинці вона продовжується у фантастично-рефлексивних позиціях. Роздуми про друзів, які прийшли покаятися в ньому за свою боягузтво, про те, що він боявся зустрітися з ним, про ворогів, які забрали у нього все, про жінок, яких він любив і кохав, усі ці думки пов’язані з його стосунками з матір’ю. «Моя мати знала про мене все живе, після смерті вона все знає про мене, бо я їй все розповідаю». І вона не вихваляється перед нею, але зізнається. Він може, на відміну від своїх ворогів. «Бюрократи, - так я вас називаю, - ви ніколи не увійдете у вічність зі своєю матір’ю». Але все-таки, не дивлячись на себе, вони роблять щось хороше: «Ви викликали в мені, в нас, необхідність свободи».

Через антиквар до Національного музею

Поточне видання книги «Сам-на-віч ночі» від «Артфоруму» є першим окремим виданням оригінального словацького тексту на машинописі, і його можна охарактеризувати як так зване читацьке видання. Артфорум надала Сабіне Боллачкова, яка перебувала у Братиславі у 1980-х роках під час перебування викладача в Університеті Коменського та познайомилася з татаринкою. Вона отримала текст від історика Яна Млинарика і переклала його частину в 1987 році для Міжнародної літньої школи.

Окрім перипетій, що супроводжували публікацію твору Татарка, сам текст мав дуже дивну і складну долю, яка значною мірою сформувала Млинарика. Наприкінці 1976 року він забезпечив зберігання частини рукописів Татарка в архіві Національного музею в Празі, який придбав їх через антикварну книгарню. Це був спосіб дістати рукописи забороненого автора до музею, зберегти їх і, що не менш важливо, отримати фінансування для Татарки.

Перший лауреат премії імені Ярослава Сейферта

Мельник був уповноважений бути редактором цих рукописів, але через три роки Татарка забрала це розпорядче право. Однак Млинарик не поважав його і почав публікувати окремі твори в самиздаті та вигнанні. У випадку з текстом "Самотні проти ночі" це було мюнхенське видавництво Arkýř у 1984 році, це було чеське видання у перекладі Івана та Ярміли Бінаровцових, ідентичне видання було опубліковане в 1990 році у співпраці з видавництвом Arkýř та Європейський культурний клуб.

У 1998 році Млинарік підготував словацьке видання тексту в празькому видавництві "Іпель" у складі триптиху разом із "Пісачки" та "Лісти до національності". Як зазначає Петро Заяц, видання вийшло без згоди спадкоємців, а видання Млинарика не лише відповідає вимогам до критичного видання, але й вимогам до надійного читацького видання.

З іншого боку, слід сказати, що Ян Млинарик першим зрозумів значення автобіографічних текстів Татарка та вигнанних видань текстів «Самотні проти ночі», а Пісачки, які були підготовлені для нього, виграв премію Ярослава Сейферта в Стокгольмі в 1986 рік. Це був прем’єрний рік премії (тоді, звичайно, вигнання), яку присуджував фонд «Хартія 77», до складу журі, серед інших, входили Кундера, Шкворецький, Гавел, Ліхм та Вакулік.