самурай

Фото запрошення до шести круїзів ...

Поради щодо зимових сімейних поїздок ...

Приваблива подорож для всієї родини ...

Те, що ми читаємо під час блокування. Через ...

Самурай і його шлях меча

Еліта суспільства, фізично і розумово підготовлена ​​і має власний кодекс честі. Легендарний японський самурай, який сприймав смерть як щоденну рутину, з одного боку жорстокий і впертий, з іншого - щедрий і смиренний. Їх досвід можна використовувати в бою, але також і в діловій практиці, де б не йшлося про стратегію та тактику.

Згідно з японськими міфами, богиня сонця Аматерасу відправила онука з неба зі священними символами влади - мечем, самоцвітом і дзеркалом - для встановлення порядку серед людей. Насправді справжня історія Японії навіть не розпочалася, ми лише в міфічний час на зорі історії, і ось ми - меч. Зброя, яка також стала легендою, поряд з тими, хто найкраще опанував Шлях меча. З соціальним класом воїнів-самураїв.

Один фунт на п’ять чоловіків

Меч, спис та лук, це була броня, яка називалася танком, і з якою жили жителі Ямато, як називали себе спочатку жителі островів, які ми сьогодні знаємо під назвою Японія. У період з II століття до н. л. після другого століття н. л. належав спідниці танказ кусазурі, що означає щось на зразок «натирання трави», бо вона сягала до колін, і шолома кабуто з виступаючим уперед дзьобоподібним виступом, який захищав обличчя воїна. Леза мечів були прикрашені мотивами коней і квітів, в деяких були отвори для самоцвіту богині Аматерасу.

Танко носили переважно піхотинці. Коней на островах було мало, їх завозили з Китаю і належали лише тим, хто їх мав. До шостого століття буддизм, писання та система офіційного управління країною були «імпортовані» з Китаю. З 792 року армія офіційно була підсилена офіцерами, синами найблагородніших родин, єдиним заняттям яких було навчання та боротьба. Вони їхали на конях, носили обладунки, стріляли з лука і розмовляли з Кондеєм, Вірним, сильним юнаком. Лише кількома роками раніше імператор Каммо розпочав будівництво Кіото, не забуваючи про навчальні засоби для бійців Бутокудена (Війна за чесноти війни). Вона, до речі, стоїть і сьогодні. Це був період, коли армія вигнала первісних мешканців, дикунів Айну, остаточно на північ, на острів Хоккайдо. У зв’язку з самураями їх слід згадати головним чином тому, що їхні ритуали включали, крім того, що їли серця вбитих ворогів, звичку перитися, коли жертви розкривали животи священним ножем макірі. Церемонія передувала церемоніальному самогубству японських сапураїв сеппуку, також відомих як харакірі.

Коли він потрапляє в Камікадзе

У перший рік ери Хоген (1156) виникли суперечки щодо того, хто стане наступником престолу. У жорстоких битвах під назвою "Гемпей" Тайрі перемогли і відрубали голову кожному дорослому Мінамоту. Діти накопичували, відправляли в монастирі або на усиновлення до сімей Таїрів. Як тільки діти підросли, вони вдарили Таїрова (1180) і практично винищили всю сім'ю. Ті, кого вони не вбивали, покінчили життя самогубством. Мінамото Джорітомо надав своїм воїнам титул самураїв (від сабурачі - охоронця лорда) і заснував свій уряд на сміливих і вірних самураях. Якийсь час йому загрожував його власний брат Йошикуне, але він позбувся цього, змусив імператора довірити управління провінціями солдатам і оголосив себе шогуном. Він перемістив свою штаб-квартиру з чарівної столиці, де залишились лише безпомічні чиновники, в Камакуру.

Але японські самураї також засвоїли свій урок. Сутички відступали просто заради помсти та слави, у їх школах почали викладати військову стратегію, вивчення фехтування стало мистецтвом, а меч став «душею воїна».

Душа воїна

Ковання того, що відоме як «справжній японський меч», структурного дворучного дворучного інструменту для вбивства та захисту вимагало проведення релігійної церемонії. Поки коваль увійшов в уникнення, повний паперових символів віри в синтоїстських богів, він ритуально очистився і одягнувся в спеціальний одяг. Коли він підробляв клинок, йому не дозволяли вживати алкоголь або їсти певні продукти, йому також заборонялося займатися сексом. Іноді траплялися винятки, такі як Нода Ханкей, чудовий коваль періоду Едо (17 століття), який часто спав у кричущих районах столиці, але вони опинялися відповідно. Одного ранку Ханкея знайшли в каналі, повному сміття, розірваного навпіл одним із його лез.

У 13 столітті, хоча страх перед новим монгольським вторгненням зберігався, вони виробили в Японії 15 мільйонів мечів. Створено новий тип дворучного меча, який був довжиною 1,5 і більше метрів і був підвішений на спині. Для воїна меч був усім, символом мужності, знаком честі та належності до знатної родини. Була це війна чи мир, самурай завжди мав у руці свій довгий і короткий меч. Зазвичай їх прикрашав герб власника і вигравірував на них: "Нема нічого між небом і землею, про що слід турбуватися, поки ти носиш цей вишуканий клинок поруч" або "В останні дні твій меч стане багатство для потомства ". Жінки-самураї також носили кинджал у складках кімоно або для захисту, або для самогубства.

Якщо самурай шанобливо став на коліна і мав меч праворуч, він висловлював свою впевненість у людині, перед якою стояв на колінах. Якщо у нього на лівому боці був меч, господар визнавав, що він або не довіряв йому, або мав злісні наміри, бо з цієї позиції він міг легко піти в бій. У будинку друга він поклав свій меч на спеціальний п’єдестал, або подарував його слузі, який був спеціально навчений поважати меч самурая. Але навіть коли він зустрів своїх друзів, у нього був короткий меч. Схрещення меча самурая або навіть торкання до нього було серйозною образою. Тільки кров нещасного чоловіка, котрий міг випадково впасти на меч, повернула гордість «ображеного клинка». У разі кровної помсти месник відрізав голову тому, хто його образив, і залишив у черепі «візитну картку» - кинджал із своїм ім’ям, тим самим публічно оголосивши про свій вчинок.

Перші "південні варвари"

У перший рік ери Одіна (1467) почалася війна через суперечку між двома сім'ями, яка мала тривати два століття. Його назвали Сенгоку Джидай (вік країни у війні). Той, у кого вистачило солдатів і сміливості або зухвальства, виграв садибу. Сільські дворяни швидко розбагатіли і швидко втратили власність. У 16.-17. століття, сповнені місцевих воєн та інтриг, укріплені замки росли по всій Японії та містах за її межами. Потрібно було озброїти війська місцевих князів. Збройники розробили нові типи зброї, нові типи обладунків та шоломів. Ексцентрично одягнені самураї з шоломами, що зображували тварин, рослини чи «хуртовину», боролися за власність та честь лорда та своїх. Камакура була спалена, сотні Ронінів, солдати без господаря, бродили по країні.

Європейці ввійшли в цей хаос, який прямо вимагав об’єднання Японії. Вони шукали можливості торгувати тут і водночас приносили із собою новини. Серед них вогнепальна зброя. Перші португальці, яких скинули біля узбережжя Кюсю (1542), мали мушкети. Вони викликали ентузіазм. Місцевий князь викупив їх усіх і доручив ковалю зробити копії. Ковач безпорадно стояв над невідомим механізмом і запропонував одному з португальців свою дочку за "репетиторство". Через півроку він виготовив 600 мушкетів, які принц продав по всій Японії. Мушкет зробив звичайного пішака конкурентом самураю, якому потрібні були багаторічні тренування зі стрільби з лука та фехтування. Пізніше виявилося, що луки та мечі також мали певну перевагу над зброєю, яку доводилося заряджати з працею, і довго і дорогий дорогий порох завозили з-за кордону, але технічні нововведення почали проникати на острови.

Португальці приходили до португальців, голландці, англійці, одні хотіли торгувати, інші навернути японців до християнської віри. Японці називали європейців намбаном, "південним варваром". Вони купували у них тканину, свинець, окуляри, скло, біноклі та сироп від кашлю. Вивозили порцеляну, лаковані вироби та мечі. Рембрандт ван Рейн також володів цінним японським мечем. Європейські монархи отримували їх як дипломатичні подарунки. Сьогодні багатьох можна побачити у Військовому музеї в Парижі та в Історичному музеї в Дрездені. Самурайські обладунки шили з тканин італійських та фламандських мануфактур, шию та зап’ястя японських воїнів прикрашали рюшами-плісе за зразком намбана.

І тоді троє чоловіків, двоє нижчих дворян і один фермер, змінили японську історію.

У потрібний час у потрібному місці

Ода Нобунага народився в 1534 році. Йому було 17 років, коли він захопив усе сімейне майно, родичі їх протестів не допомогли. Жорстокий Ода приборкував будь-який опір, наприклад, у завойованій Нагасімі він спалив двадцять тисяч людей, включаючи жінок та дітей. Через сім років до його армії приєднався фермер, який викрав у колишнього господаря гроші та придбав для них обладнання. Він виявився надзвичайно хорошим командиром, і тому під ім'ям Тойотомі Хідейосі швидко став генералом. У 1558 р. На одну з фортець Нобунаги напало 25 000 солдатів. Очевидно, їх очолив некомпетентний командир, тож Нобунага з 2000 чоловік здобув переважну більшість. У переможеній армії бився 17-річний Іеясу з сім'ї Токугава, який приєднався до Нобунаги і став його наступним генералом. Ці троє поступово завойовували одну провінцію за великою серією походів.

У 1582 році Ода Нобунага помер. Його зрадив один із його генералів. Його смерть помстила Хідейосі протягом року. Чоловік простого походження став командувачем величезної армії і успішно продовжив об’єднання Японії. Він зрозумів, що раптом з’явилося багато озброєних людей, яким нічого робити. Занадто велика загроза для неміцної єдності. Тому в 1588 році він оголосив відоме «полювання на мечі». На додаток до зброї, що належала самураям, у нього вилучили всю зброю і відлили від неї велику статую Будди. Тоді ж він створив елітний військовий клас. Самураї, які до того часу мали змогу воювати та вести господарство, мусили вирішити зараз. Вони або повернуться на свої поля, або виберуть військову кар'єру і підкоряться своїм життям, відданим лорду. Після смерті Хідейосі відбулася битва при Секігахарі (1600), вирішальна для остаточного об'єднання Японії. Ієясу Токугава перемогла в ній, відтепер сьогуном завжди буде хтось із цієї родини. Столиця була перенесена в Ед (сьогоднішній Токіо). Ієясу першим застосував мережу таємної поліції та вбивць.

Коли син Ієясу Ємісу перебрав уряд, він наказав ізолювати країну, вигнав купців та єзуїтів, заборонив християнство та подорожі за океан. Він видав ряд приписів, які до найдрібніших деталей визначали, як кожен член суспільства повинен поводитися і жити. З періоду правління "залізного сьогуна" зберігся знаменитий сувенір трьом мавпам, одна з яких закриває очі, друга вуха, а третя рот. Краще нічого не бачити, нічого не чути, нічого не говорити.

Окрім імператора та його двору куге, які, однак, були маріонетками в руках Токуґави, самураї з сьогунами стояли на вершині соціальних сходів. Принци даймйо ("великі імена"), заможні землевласники, тримали рисових самураїв, які часто тримали своїх нижчих самураїв. За підрахунками, їх тоді було в Японії чотириста тисяч, з двома мільйонами сімей і три мільйони зі слугами. Їм було підпорядковано 250 родів. Під ними стояли фермери, хоч і найбідніші, але важливі для їх продовольчого забезпечення. Слідом пішли ремісники та художники. Теоретично найменш поважали торговців, які нічого не виробляли, насправді вони жили дуже добре. Поки уряд сприяв помірності, вони розбагатіли. Багато одружували дочок із самурайськими сім'ями, яким вони виплачували борги за соціально вигідні шлюби. Значна частина еліти воїнів суспільства була - бідною.

Самураї бродили містами у вражаючому одязі. Вони єдині могли носити два мечі, один довгий, а другий короткий. Вони були як нинішні поліцейські, які стежили за порядком та арештом злочинців. Вони також виконували функції пожежників. У містах, побудованих з дерева та паперу, він часто горів. У 1657 році в Едо в результаті пожежі загинули сотні тисяч людей. Самураї тренували чоловіків, які змагались, хто перший буде горіти. Той, хто першим розгорнув заставу на сусідньому даху, міг загасити пожежу, а згодом подати заявку на винагороду.

Самурай брав гроші, загорнуті в папір, щоб не «бруднитися очима». Йому було призначено, в якій сім’ї, коли і як він може одружитися. Він не міг суперечити лорду. Він не міг порушити цього слова. Йому не дозволяли відійти від зброї, продати її або зупинити. За все йому загрожувала «подарована смерть» - сеппуку. Ознака сорому, яка лише змиває власне життя, була офіційно ліквідована в середині 17 століття, але вона все ще жива в підсвідомості японського суспільства.

Ледачий спокій Едо

Сінто (період нових мечів) у роки, коли панував мир, також приніс зміни у виробництві мечів. Вони стали більше творами мистецтва, ніж зброєю. Мечники вправлялися з дерев'яними мечами. За часів Едо мало хто з самураїв бився з справжнім супротивником. Більш агресивні вигадані дрібні причини просто для того, щоб мати можливість напасти на когось і спробувати новий меч. Інші прив’язували снопи соломи до бамбукового жердини і вправлялися в рубанні та колонні ножах. Щодня вони мали встановлений "стандарт" 3000 секунд. Тіла страчених злочинців також можна було використовувати для випробування мечів. Вони посадили їх на купу піску, прив’язали до бамбукового колеса, а професійний тамешігірі в одязі камі-шимо відрізав їм частини руки і ноги. За словами очевидців, вони подрібнювали їх до часток розміром з долоню, і навіть ті, яких вони ще не залишали, клали їх один на одного і перевіряли, скільки вони виріжуть одним ударом. Потім останки кидали хижим птахам.

Щоб дайме навіть не думав про якийсь бунт, Токугава наказав їм відвідувати суд сёгунів принаймні раз на два роки. І тому процесії, очолювані принцом на носилках, а біля них йшли самураї та слуги, регулярно перетинали країну. Вони платили мито, годували корчмарів і кровоточили матеріально. Чим менше самураї воювали, тим більше їх сп'яніли історії про славне минуле легендарних хоробрих і відданих воїнів та необхідність дотримуватися ідеалізованого кодексу бусідо. За підтримки уряду були видані такі книги, як «Хончо гункіко», дванадцятитомний документальний фільм про історію зброї, а також багаті зображення історичних зразків, що зберігаються в монастирях. У моду ввійшли ностальгія та антикваріат, багаті люди купували в монастирях справжнє спорядження, майстри-ковалі робили копії старої зброї, нові шоломи покривались товстим шаром іржі, щоб виглядати старою.

Самураї з шкіл кендо

У 1853 році чотири американські кораблі причалили до затоки поблизу Еда. Ізоляція порушена. Через рік іноземці почали стікати до Японії, одні торгували, інші з цікавості. Місцеві жителі розділились на два табори, перший хотів загнати варварів додому, другий, дедалі численніший, зрозумів, що настав час змінити жорсткий соціальний порядок. У 1868 р. Сьогун зрікся престолу. Лорд Редесдейл описав свій останній вхід до замку в Осаці: «Воїни на старому озброєнні зі списами, луками та мечами дивної форми виглядали так, ніби вони вийшли зі старого образу середньовічних воєн у Гемпеї. Їх джамбаорі, схожі на плащ вісників, були такими ж барвистими, як плащ Джозефа. Страшні лаковані та залізні маски з колючими вусами, шоломи, прикрашені коштовностями, і перуки, від яких нитки кінського волосся опускалися до пояса, мали налякати ворога. Вони були схожі на нічних монстрів ".

Зречення сьогуна повернуло імператору силу, яку він втратив у 12 столітті. Імператор оселився в замку Едо, який він перейменовав у Токіо.

Самураї ще кілька років носили свої мечі, хоча вони виглядали гротескно в поєднанні з рединготами та циліндрами. Їх привілеї були скасовані указом 1876 року. Японія більше не потребувала вцілілого інституту воїнів, підпорядкованих лорду. Тисячі самураїв покінчили життя самогубством, деякі вступили в поліцію або викладали бойові мистецтва в приватних школах. Інші, занадто горді, щоб заробляти на життя, продавали свої колись дорогоцінні мечі та озброєння. Західні туристи купували їх як цікавинку. Durham Canon HB Tristam пише у своїх «Блуканнях по Японії» в 1895 році: «Набори старого озброєння та мечі в старих магазинах приваблювали мене настільки, наскільки інтерпретація модних магазинів приваблює англійських красунь, хоча ціни, наскільки я можу зрозуміти, були надзвичайно скромними. Я купив багато за ціною, яка насправді була нижчою за ціну матеріалу. Ринок був заповнений старою зброєю, тому що багатьом бідним самураям довелося попрощатися зі своєю захищеною скарбами зброєю, щоб придбати рис ".

Знаменитий і страшний фехтувальник Міямото Мусасі (1584 - 1645) узагальнив свій життєвий досвід воїна в опублікованому на сьогоднішній день посібнику з самураїв "Книга п'яти кіл". Він не розглядав меч як знаряддя смерті, а самовдосконалення. Перші школи кендзюцу були створені в період Муромачі (1333 - 1658), майже кожен аристократ підтримував школу, в якій навчалися його сини та самураї, пізніше мистецтво фехтування було названо кендо, Шлях меча. Кожен мандрівний ронін мріяв перемогти майстра кендо і здобути славу та роботу.

Парадоксально, але Кендо ставав дедалі популярнішим у той час, коли шар самураїв швидко вимирав. У 1911 р. Кендо було включено до шкільних програм як підходящий спосіб розвитку фізичної підготовки. Після Другої світової війни американська сторона заборонила будь-яку підготовку бойовиків в Японії, але в 1952 р. Була створена Японська федерація кендо, а з 1957 р. Кендо повернувся до шкіл. Сучасні японські бізнесмени також практикують мистецтво кендо і тим самим захищають багатовікові традиції.

Кодекс Бусідо

Буш - воїн, дорога. Етичний кодекс японських самураїв, який поєднує буддизм з конфуціанством та давню віру в синтоїстські божества. Для самураїв він був настільки ж важливим, як і його здатність керувати мечем і бойовими прийомами. Справжній дух Бусідо вимагав дотримання восьми принципів:

1. ВІРНИЙ своєму господареві. Це легенди про самураїв, які покінчили життя самогубством, не зумівши врятувати свого господаря від вбивства.

2. ОБОВ’ЯЗК поводитись відповідно до принципів моралі та честі. Або, як сказав кущ Міто, "Справжня мужність полягає в тому, щоб жити, коли треба жити, і вмирати, коли треба вмирати".

3. скромність. Господь міг бути впевненим, що непоказного самурая не спокусила жодна нагорода за його зраду. Хоча на даний момент код, мабуть, був найчастіше порушений.

4. САМОКОНТРОЛЬ. Навчання самоконтролю пояснює сміливість, з якою самураї кидались у боротьбу з багаторазовою перевагою, а також прислів'я байдужість, з якою вони засовували ножі собі в живіт і залишали мужнім, не будучи. Бусідо розповідає про двох братів, яких засудили за вчинення сеппуку за змову проти Ієяса Токуґави. Їх десятирічний брат також був засуджений, щоб сім'я не продовжувала свою кровну помсту. Старші брати робили сеппуку з холодним миром, навчаючи молодшого брата, котрий у дитинстві ще не вводився в ритуал, що робити. Після їх смерті він також гідно зробив сеппуку, історія підкреслює, що "він не осквернив честь своєї родини".

Милосердя говорило про те, коли самурай повинен захищати життя, а коли брати його. Йому також довелося вбивати милосердно, швидко і безболісно.

РАННЕ. Людину без честі порівнювали з "різаним деревом, яке з кожним роком стає більшим".

ПРАВДА. Самураєві не дозволяли брехати, і одного разу йому довелося дотримуватися слова за будь-яку ціну.

Щоб прочитати більше про самураїв та Японію:

Якщо ви плануєте подорож до Японії, ми рекомендуємо книгу «Великий путівник: Японія».