Монаше життя і молитва

іншого

Йдеться про те, щоб зробити монаше життя і молитву відомими кожному, хто цікавиться. Протягом трьох днів семінару учасники можуть жити з ченцями, беручи участь у їх молитві та роботі.

7 днів у монастирі

Вам цікаво відчути тишу та духовність, просте життя в гармонії з собою та тим, що нас оточує? Духовність справжня лише тоді, коли вона живе і перетворюється. Ми пропонуємо вам таку можливість без жодних претензій з бажанням поділитися отриманим. Досвід, прожитий зсередини, з ченцями і як ченці.

Мирянські цистерціанці

Ми - група християн, мирян та жінок різного віку та умов, які прагнуть жити у суспільстві відповідно до євангельського послання, заснованого на духовності та цистерціанській харизмі.

Монастир-цистерціан

Покликанням є Бог, який просить дозволу ходити з нами і виконувати Його волю у своєму житті. Коли хтось вирішує звільнити місце, стосунки дружби з Богом зміцнюються.

І в цій дружбі саме там звучить заклик. І Бог заходить, не зупиняється, шукає вас, наполягає. поки хтось не прийме рішення за так чи ні.

Відкрити власний проект з віри означає бажати наслідувати Ісуса, переживати досвід дружби та спілкування з Ісусом як з близьким другом і рятівником. Він завжди розраховує на нас і не залишає нас самих, хоча поважає нашу свободу

SE 20 - Ставтеся до іншого так, як хотіли б, щоб з вами поводились, решта Закону - це коментар

Існує речення Ісуса, яке часто називають "золотим правилом" і яке ми також знаходимо в інших релігійних течіях. Це мудре правило співіснування: "ставись до інших так, як ми хочемо, щоб до нас ставились".

У давнину та в іудаїзмі ця сентенція була відома особливо в її негативній формі: не роби нікому, що не хочеш, щоб вони робили тобі (Тоб 4, 15). Ідея, яка і надалі буде збиратися в деяких ранньохристиянських працях, таких як «Дидах»: «Усе, що ти хочеш, не трапляється з тобою, не роби цього з іншими» (Дідах 1, 2). Євангеліє обертає його, щоб зробити позитивним: Тож, що б ви не хотіли, щоб люди робили з вами, робіть це з ними; бо це Закон і пророки (Мт 7, 12). Що стосується того, що ми також прийшли знайти в ЗЗ: Ви будете любити свого ближнього, як самого себе (Лев 19, 18). У зв’язку з цим добре відома фраза, яку приписують рабину Гіллелю у відповідь учню, який попросив його узагальнити весь Закон, коли він стояв на одній нозі: “Не роби того, що тобі не подобається. Це весь Закон; решта - це коментар ".

Ідеї ​​досягають серця, коли вони прості, зрозумілі та наполегливі. Ми всі знаємо, як би ми хотіли, щоб з нами поводились, бо давайте поводитись з іншими так, тобто синтез усіх заповідей, щось спільне також для багатьох інших релігійних традицій, особливо монотеїстичних. Ми всі маємо право любити як діти Божі. Бачення, що відрізняється від бачення тих більш класицистичних релігійних сфер, де відповідальність за свої лиха приписується людині як наслідок попереднього життя гріха ним самим або його батьками (євреї: сліпі від народження), або жалюгідним перевтіленням після життя над докором. Небезпечне бачення, від якого ми теж не повністю вільні, тому що можемо виправдати те, що не допомагаємо іншим, приписуючи відповідальність за їх ситуацію.

Окрім цих виправдань, щоб ігнорувати нашого брата, Ісус чіткий: поводьтеся з іншими так, як хочете, щоб вони поводились з вами, і не чиніть того зла, якого ви не хотіли б, щоб вони робили вам, тож ви будете виконувати Божі заповіді, принаймні в нашій стосунки з сусідом. Якщо це так, ми будемо знати, як діяти, коли бачимо, що хтось робить щось добре чи погане. Я мовчу про твій добрий вчинок? Я оприлюднюю ваші падіння? З цим загальним правилом нам не буде дуже важко знати, що нам потрібно робити в будь-який час, навіть якщо ми цього не робимо.

Дуже важливо знати, що це головний пункт закону. Добре, що ми прагнемо вдосконалитись у тому, що ми робимо, але перше, що ми бачимо, як ми покращуємось у любові, у наших стосунках з іншими. Як тільки ми добре зосередимось на цьому, наш потяг до вдосконалення в іншому місці стане більш автентичним. І в одному ми можемо бути впевнені, якщо ми будемо жити братньою любов’ю, як нам говорить Ісус, ми будемо жити любов’ю Божою, як сказав нам святий Іриней у своїй знаменитій фразі: "Слава Божа в тому, що людина живе". Будьмо причиною життя для інших, навіть для тих, хто впав, а не причиною спотикання для того, хто хитається. Наше молитовне життя стане благодатним моментом, щоб зрозуміти все це і зробити його нашим завдяки перетворенню серця.

Покірність - це найкращий спосіб зрозуміти і прожити євангельське «золоте правило», яке ми щойно бачили. Горде життя живе замкнене в собі і чутливе лише до того, що на нього впливає. Покірна людина живе, забуваючи про себе і чуйно реагує на те, що страждає інший, бо він відчуває це як своє, а не настільки відмінне від того, з яким його порівнюють.

Любов важка, ми це добре знаємо, бо в ній багато особистої зреченості. Не так просто любити ближнього, як самого себе, бо не так просто пізнати одне тіло, щоб прийняти його, як самого себе. Ось чому Господь говорить нам про вузькі двері, тобто про те, що ми повинні робити конторціонізм і худнути, якщо самі маємо зайву вагу. Увійдіть через вузькі двері. Бо широка брама, а широка дорога, що веде до загибелі, і багато хто входить через них. Наскільки вузькі ворота і як вузький шлях, що веде до життя! (Мт 7, 13-14). Це вчення про два шляхи, дуже поширена тема в іудаїзмі і яка з силою перейшла до раннього християнства.