Літературно-соціальний щомісячник

Етичний закон, такий як японський, який вимагає настільки екстремального погашення зобов'язань і такої різкої відмови, повинен постійно закріплювати особисті бажання як зло, яке повинно викорінюватися з людського серця. Це класична буддистська догма, і тому подвійно дивно, що японський моральний закон настільки поблажливий до задоволень п'яти почуттів. Незважаючи на те, що Японія є однією з найбільших буддистських націй у світі, її етична система на даний момент різко контрастує з вченнями Гаутами Будди та священними книгами буддизму. Японці не засуджують задоволення. Не пуритани. Фізичні задоволення вважаються добрими та цінними для виховання. Вони бажані та оцінені. Однак вони повинні утримуватися на власній території. Вони не повинні вникати в серйозні речі життя.

сфера

Такий моральний закон управляє життям в надзвичайно високій напрузі. Індусу набагато легше зрозуміти наслідки того, як японці сприймають задоволення почуттів, ніж американцю. Американці не вірять, що задоволенням слід вчитися; чоловік може відмовитись піддатися чуттєвим задоволенням, але, роблячи це, він протистоїть відомій спокусі. Однак задоволенням можна навчитися стільки, скільки обов’язкам. У багатьох культурах задоволенням не навчають, і тому люди особливо легко присвячують себе самовідданому обов'язку. Іноді навіть фізичний потяг між чоловіками та жінками настільки зведений до мінімуму, що це не загрожує безперебійному сімейному життю, що базується на зовсім інших міркуваннях у таких країнах. Японці ускладнюють собі життя, практикуючи тілесні задоволення, а потім створюючи моральний закон, який не повинен занурюватися в ці задоволення як серйозний аспект життя. Вони обожнюють тілесні задоволення, а також образотворче мистецтво, і, занурившись у них, їх приносять у жертву на вівтарі обов'язку.

Одне з найпопулярніших задоволень тіла - ванна. Для найбіднішого селянина, що виробляє рис, як для найнижчого ранга, так і для багатих аристократів, сидіння в підігрітій воді є щоденним заняттям пізно вдень. Найпоширеніша ванна - дерев'яна бочка, під якою деревне вугілля утримує воду при температурі 43 градуси і навіть вище. Люди вмиваються і прополіскують все тіло перед тим, як увійти у ванну, а потім замочитись у воді, щоб насолодитися насолодою від тепла та розслаблення. Піднявши коліна, вони сидять у ванні в позі плоду, вода доходить до підборіддя. Як і американці, вони вирощують повсякденну ванну для чистоти, але надають їй значення мистецтва пасивного задоволення, приклад якого важко знайти серед звичок купання решти світу. Як кажуть, чим старше хтось стає, тим більше він приходить до влади.

Існують всілякі способи мінімізації витрат та незручностей у забезпеченні цих спа-центрів, але тут має бути спа-центр. У містах є великі громадські лазні, такі як басейни, куди можна піти, зануритися у воду та поспілкуватися зі своїм випадковим сусідом. У селах жінки по черзі роблять ванну у дворі - японці не соромляться, якщо хтось бачить, як вони приймають ванну, - і їхні сім’ї по черзі користуються нею. Навіть найкращі сім'ї ходять до сімейної лазні в суворому порядку: гість, дідусь, батько, старший син і так далі, аж до найнижчого сімейного слуги. Вони виходять з води в крабовому червоному кольорі, і сім’я збирається, щоб разом насолодитися найспокійнішими годинами дня перед вечірньою трапезою.

Сон - ще одне популярне задоволення. Це одна з найбільш відшліфованих навичок японців. Вони сплять ідеально розслаблено в будь-якому положенні тіла і в умовах, які нам немислимі. Це здивувало багатьох західних вчених, які вивчали Японію. Американці вважають безсоння майже синонімом духовної напруженості, і, за нашими мірками, характер японців сповнений напруженості. Але для них хороший сон - це дитяча гра. Вони лягають рано спати і навряд чи можуть знайти когось іншого східного народу, який би це зробив. Усі жителі села сплять незабаром після настання темряви, але це не наш принцип зберігати енергію на наступний день, оскільки вони не роблять такого розрахунку. Західник, який добре їх знав, написав:

“Коли хтось їде до Японії, їм потрібно забути, що обов’язком їх було б підготуватися до роботи наступного дня, спавши та відпочиваючи вночі. Сон слід розглядати окремо від питань відновлення, відпочинку та бадьорості ».

Як і робота, потреба у сні «повинна стояти на власних ногах, незалежно від відомого факту життя чи смерті» 2. Американці звикли сприймати сон як щось, що людина робить для підтримки своїх сил, і вранці, коли ми встаємо, наша перша думка полягає в тому, щоб підрахувати, скільки годин ми спали вночі. Тривалість сну говорить нам, скільки енергії у нас буде і наскільки ефективно ми будемо цього дня. Японці сплять з інших причин. Вони люблять спати, а коли на горизонті немає небезпеки, вони із задоволенням присипляють голови.

Вони невпинно жертвують сном на тій же основі. Студент, який готується до іспиту, вчиться день і ніч, не дбаючи про те, щоб зробити сон більш корисним. У військовій підготовці сон - це просто те, чим жертвують заради дисципліни. Полковник Гарольд Дуд, який приєднався до японської армії з 1934 по 1935 рік, розповідає розмову з капітаном Тесімою. У операціях мирного часу

[війська] ходили двічі протягом трьох днів, не спавши протягом двох ночей, за винятком тих небагатьох, які вони змогли розбити для себе під час десятихвилинних коротких перерв та коротких перерв, що були наслідком ситуації. Іноді люди засинали, гуляючи. Було дуже весело для одного з наших молодих лейтенантів пройти прямо до дрова біля дороги, міцно спавши. Коли табір був нарешті побитий, ніхто не мав можливості спати; усіх призначали на заставу чи патруль. "Чому деяким з них не дозволяється спати?" - Я запитав. "О ні," відповіла відповідь. - Не обов `язково. Вони вже вміють спати. Вони повинні потренуватися, як не спати ». 3

Це коротко підсумовує думку японців.

Харчування, як зігрівання та сон, є вільним проведенням часу, але це також дисципліна для фітнесу. Як ритуал дозвілля японці віддаються нескінченному ряду страв, подаючи лише одну чайну ложку їжі за раз і вихваляючи зовнішній вигляд їжі принаймні стільки, скільки смак. Але інакше акцент робиться на дисципліні. "Швидке харчування та швидке спорожнення разом складають одну з найвищих чеснот Японії", - цитує Екштайн сільського жителя. 4

Їжа не вважається важливою (...) Їжа необхідна, щоб вижити, тому це слід робити якомога швидше. Дітям, особливо хлопцям, не рекомендується, як у Європі, їсти повільно. Швидше, їм рекомендується їсти якомога швидше. 5

У буддистських монастирях, де вирощують священиків, у своїх молитвах перед їжею їх просять не забувати, що їжа - це лише ліки; їх ідея полягає в тому, що ті, хто тренується, не повинні сприймати їжу як задоволення, а вважати її необхідною.

За японським сприйняттям, добровільна відмова від їжі є особливо гарним випробуванням того, наскільки хтось «навчений». Подібно до зігрівання тіла та сну, про що ми вже згадували, піст - це можливість показати, що ви можете його "витримати" і, як самураї, "тримати зубочистку між зубами". Якщо хтось пройде цей тест, коли він поститься, його сила збільшується з перемогою духу, а не зменшується через брак калорій та вітамінів. Японці не визнають взаємозв'язку між їжею та силою, який американці сприймають як належне. Ось чому Радіо Токіо могло сказати людям, які втекли в притулки під час війни, що гімнастика робить голодних людей знову сильними та жвавими.

У цій країні справжньою метою шлюбу вважається продовження дітей і, отже, продовження сімейної крові. Більше того, всі інші наміри полягають лише у спотворенні його справжнього значення.

Однак це не означає, що люди залишаються доброчесними, коли їх примушують до такого життя. Якщо вони можуть собі це дозволити, вони тримають коханого. На відміну від Китаю, вони не роблять жінку членом сім'ї, яка викликала в них бажання. Це призвело б до розмиття двох сфер життя, які потрібно обирати окремо. Дівчина могла бути гейшею, яка має високу підготовку в музичному мистецтві, танцях, масажі та розвагах, а може бути повією. У кожному випадку чоловік підписує договір з будинком, в якому працевлаштована жінка, і цей контракт захищає дівчину від розчарування та забезпечує їй фінансову компенсацію. Чоловік забезпечує її власний спосіб життя. Вона забирає свій будинок лише у надзвичайно виняткових випадках, коли у жінки народжується дитина, яку вона хоче виростити разом із власними дітьми, і в цьому випадку її називають не наложницею, а однією з покоївок. Дитина називає законну дружину "матір'ю" і не визнає зв'язку між справжньою матір'ю та її дитиною. Таким чином, усе східне розташування багатоженства, яке є такою типовою традиційною схемою в Китаї, є зовсім не японським. Японці також розділяють сімейні обов'язки та "людські почуття" у космосі.

Повії живуть в офіційно дозволених будинках, і після вечора гейші чоловік може відвідати повію, якщо того забажає. Це дешево, тому люди з невеликими грошима повинні задовольнятися цим видом відпочинку та ігнорувати гейш. Образ дівчат у будинку розміщений зовні, і чоловіки зазвичай витрачають багато часу на вивчення зображень у громадських місцях і вибір. Ці дівчата мають низький соціальний ранг і не ставлять на п’єдестал, як гейші. Більшість з них - бідні дівчата, яких сім'ї продавали цим установам, коли вони опинились у фінансовій шкоді та не практикували гейш розваг. Задовго до того, як Японія визнала невдоволення західників цим звичаєм і не закінчила його, дівчата сиділи на публіці та демонстрували своє безтурботне обличчя покупцеві, який обрав людські товари. Їх фотографії замінюють це.

Деякі з них може вибрати чоловік, який буде єдиним покровителем обраної дівчини, і як тільки вона укладе договір з будинком, дівчина стане її коханим. Такі дівчата захищені умовами угоди. Навіть без такого контракту чоловік може зробити покоївку або продавщицю своїм коханим, і ці «коханці-добровольці» є найбільш вразливими. Саме вони найімовірніше закохаються у свого партнера, але виходять за рамки всіх визнаних зобов’язань. Коли вони читають наші історії та вірші про молодих жінок, які сумують, «тримаючи своїх дітей на колінах», яких покинула їх любов, японці ототожнюють цих незаконнонароджених матерів зі своїми «коханцями-добровольцями».

Гомосексуальні задоволення також належать до традиційних “людських почуттів”. У стародавній Японії це заняття дозволяло таким високопоставленим людям, як самураї та священики. В епоху Мейдзі, коли Японія оголосила багато своїх старих звичаїв нелегітимними на Заході, цей звичай також зазнав кримінальної відповідальності. Однак це все ще не одне з «людських почуттів», проти якого моральне ставлення є докором. З нею слід поводитись належним чином і не заважати утриманню сім’ї. Отже, небезпека того, що чоловік чи жінка “стають” гомосексуалістами у західних термінах, важко зрозуміти, хоча чоловік також може вибрати професійну мужність. Японці особливо вражені дорослими пасивними гомосексуалістами в США. Дорослі чоловіки в Японії шукають молодих хлопців як партнерів, оскільки дорослі вважають пасивну роль нижчою за гідність. Японці малюють лінії, якими може піти чоловік, і способи збереження його самооцінки, але ці лінії не такі, як ті, які ми малюємо.

Японці також не проголошують сувору мораль щодо самозадоволення. Немає жодної нації, яка коли-небудь мала для цього стільки реквізиту, як у них. Японці також намагалися приборкати несприйняття іноземців у цій галузі, усуваючи найпомітніші предмети, але вони самі не відчувають, що це засоби зла. Сильна позиція Заходу проти мастурбації, яка сильніша в більшості країн Європи, ніж у Сполучених Штатах, глибоко вкоренилася в наших свідомостях ще до того, як ми виростемо. Хлопчик чує прошептані слова про те, що через нього він може збожеволіти або лисіти. Його мати пильно спостерігала за ним, як за малюком, і, можливо, зробила з нього велику справу і покарала фізично. Можливо, він зв’язав собі руки. Можливо, він сказав йому, що Господь покарає його. Японські немовлята та діти не мають такого досвіду, тому вони не можуть відтворювати нашу поведінку як дорослі. Самозадоволення - це задоволення від того, що вони не почуваються винними і вважають, що ними достатньо контролюють, відводячи їм незначне місце в гідному житті.

Такі японські погляди на "людські почуття" мають ряд наслідків. Це витягує грунт із західної філософії, де дві сили, тіло і душа, ведуть постійну боротьбу між собою, щоб отримати вплив на життя людей. В японській філософії тіло не є злом. Насолоджуватися можливими задоволеннями - не гріх. Душа і тіло не є протилежними силами у Всесвіті. З таким сприйняттям японці приходять до логічного висновку: світ не є полем битви між добром і злом. Сер Джордж Сансом пише: "Протягом усієї своєї історії японці, здається, певною мірою відкидали різницю між ними, або не хочуть захопити проблему зла". 6 Своїми поглядами на життя вони насправді послідовно відкидають це. Вони вірять, що людина має дві душі, але не добрий інстинкт бореться зі злом. Це «ніжна» душа і «груба» душа, і бувають випадки у житті всіх людей - і всіх народів - коли вона повинна бути «лагідною», а бувають випадки, коли вона «груба». Неправда, що одна душа була призначена для пекла, а друга - для раю. І те, і інше є необхідним і хорошим у різних випадках.

Навіть їхні боги однаково помітно добрі та злі одночасно. Найпопулярнішим їхнім богом є Сусану, «швидка і нестримна величність», брат Богині Сонця, якого західна міфологія ототожнювала б із дияволом через його скандальну поведінку щодо своєї сестри. Його сестра намагається вигнати його з дому, бо він вважає його наміри відвідати його підозрілими. На цьому Сусану починає лютувати і розкидати кал в їдальні, де її сестра та її друзі святкують новий урожай. Це руйнує грядки рисових полів, що є страшним гріхом. Тоді найбільший - і найзагадковіший для західників - гріх - це прогнати строкатого коня крізь отвір, прорізаний на даху, якого він «обдеру навпаки». Через усі ці жорстокості боги випробовують їх, жорстоко карають і виганяють з неба в Царство Темряви. Однак Сусану все ще залишається улюбленим богом японського пантеону, і його шанують відповідно. Такі фігури богів поширені у світових міфологіях. Однак у вищих етичних релігіях вони виключаються, оскільки це більше відповідає філософії космічного конфлікту між добром і злом - поділяти надприродні істоти, як чорно-білі, на різні групи.

Американцям здається, що ці доктрини ведуть до філософії живих волосся. Однак японці, як ми вже бачили, виконують обов'язки головним завданням життя. Вони цілком визнають той факт, що повернення (боргу) означає жертвування особистими бажаннями та задоволеннями. Думка про те, що пошук щастя може стати серйозною метою в житті, є для них дивовижною і аморальною доктриною. Щастя - це розвага, яку вони можуть собі дозволити, якщо можуть, але бути оточеним такою повагою, як щось, за чим оцінюють державу та сім'ю, абсолютно немислимо. Насправді, людина часто надмірно страждає, щоб виконати зобов’язання потворності, ко і гіроскопа, але це не складніше, ніж очікувалося. Це ускладнює життя, але вони до цього готові. Вони постійно відмовляються від задоволень, які взагалі не вважаються злом. Це вимагає сили волі. Однак така сила є найціннішою чеснотою в Японії.

ПЕРЕКЛАД Барбари Корончай

Дослідження Рут Бенедикт - Морі Садхахіко: Хризантема і меч - це повторне відкриття японської культури. (Відкрита книжкова майстерня, осінь 2006) c. Розділ 9 його книги.