Життя сільських жителів сільського господарства, його ритм протягом століть в основному визначався роботою, виконаною відповідно до пори року та погоди, а також церковними правилами та традиціями. Весілля, бали, веселощі влаштовували не в піст, не в жалобі, а під час великих робіт. Життя наших міських ремісників, які працювали під прикриттям, набагато менше визначалося вищезазначеними обставинами. Однак на розвиток їх звичок впливав досвід, отриманий із Західної Європи (роки міграції камердинерами), та віденський приклад знаті, яка переїхала до міста.

концерт

Необхідність послабити звичаї періоду посту дещо виникла в Пешт-Буді в середині 1840-х років, коли Хангешегегієгі з проханням «Величного королівського спадкоємця Австрії, спадкоємця Великого герцогства Австрійського, Палатин Угорщини! До гідної угорської королівської ради губернаторів, наш милостивий лорд, наші милосердні панове! ”Щоб“ дозволити собі виступи своїх музичних концертів у дні Норми ”.

Запит асоціації "Pest Sound", Пешт, 5 січня 1846 р.

Довідково: MNL OL, Архів Ради місцевих губернаторів, Королівська угорська рада депутатів, Департамент політики та генерації (C 51), 1846. Ф. 6. с. 8а

У членів Асоціації «Звук» було прохання про те, що т.зв. у звичайні дні, за винятком останніх трьох днів Страсного тижня. (У статті, згаданій Кальманом Ісосом, метою було б закріпити їхнє фінансове становище.) Департамент поліції Провінційної ради дав на це дозвіл із застереженням, що вибрані музичні твори повинні мати відповідну серйозність, несучи при цьому " штамп відданості ”. Звичайно, підручники потрібно було подати на затвердження церковним бухгалтерам цензури.

«Нормальні дні: державні свята, в які державні свята та розваги, що суперечать гідності свята, заборонені або обмежені поліцією. Такими N [днями] є Різдво, Великдень, П'ятдесятниця, Святвечір та останні 3 дні Страсного тижня. В Австрії навіть понеділок та п'ятдесятниця були N [днів] (1867), але після Першої світової війни [дні] були скасовані ».
Католицький лексикон, вид .: Béla Bangha SJ, Будапешт, 1931–1933

Порядок літургії в межах церковного року у II ст. до Ватиканського Собору це було набагато жорсткіше і складніше. На додаток до двох основних періодів посту (Адвенту та Великого посту), понеділки, середи та п’ятниці проводились з постом, а також чотири триденних (середа, п’ятниця, субота) пости від латинського Ieiunium quatuor temporum до угорського пісного посту: 6-й день до Invocavit (Великодня неділя). Після П’ятидесятниці, Воздвиження Чесного Хреста (14 вересня) та Дня Луки (13 грудня). До всього цього додалося зважування свят, яке вплинуло на спосіб і порядок співу псалмів та антифонів: симплекс, напівдуплекс, дуплекс - всередині останніх: maius, primae або secundae classis. Самі великі бенкети «примножували», дотримуючись напередодні (пильність), восьмий (октава) та п’ятнадцятий (квіндена) дні.
Андраш Рац: Літургія. Естергом, 1824 рік
Нандор Кнауз: Кортан. Будапешт, 1876 рік
Радо Полікарп: Церковний рік. Будапешт, 1957 рік

На великий біль асоціації дозвіл надійшов через міську раду Пешти, яка більше не давала йому можливості проводити програмні заходи у звичайні дні, а також розширювала можливість для театрів. Таким чином, запит Асоціації Sound не досяг мети збільшення доходів. Фінансова вигода також була рушійною силою рішення міської ради, оскільки вона завжди могла розраховувати на вищі та регулярніші доходи від оренди від театрів. Незважаючи на те, що концертне життя прекрасно процвітало під час існування Hangászegyegy, популярність концертів ніколи не досягала своїх вражаючих кольорових виступів, якщо не виступав такий великий персонаж, як Ференц Ліст.

Після прийняття рішення відбулись деякі скарги та розслідування, і навіть престиж барона Йозефа Етвеша, спікера електорату, був поставлений під сумнів спікерами. Їх звинуватили в тому, що вони здебільшого працюють у власних кишенях, на відміну від театрів, які також багато жертвують на благодійність. Помста з їхнього боку була їх скарга на те, що під час Тижня всіх святих, звичайного дня 3 листопада, міський театр виконав спектакль "Суд над Соломоном", депонований балетом. Місто та театр виправдовували неминучих біблійною темою та природою танців (танець рушниці та пастуха).

У «Рішенні Соломона» Ради керуючих від 28 квітня 1846 р. Було зазначено, що міська рада Пешта діяла довільно, поширюючи ліцензію на театри, і суворо стверджувала, що «виконання п'єс все ще заборонено в стандартні дні та будь-які майбутні вистави у такі дні заходи повинні бути заздалегідь подані Раді керуючих для.