Наша історія страждань, вбивства півмільйона співвітчизників-євреїв або "здійсненого" за три місяці - лише фрагмент останнього розділу цієї книги (під назвою "Кінець").
Ця книга - епос, єдина епопея про руйнування, яка ніколи не була написана і не могла бути написана раніше. Жодні герої тут не борються з героями, як коли Іліон помер. У цій епопеї є злочинці та жертви, де зловмисники починали машину повільно, але впевнено, перетираючи всіх жертв. Ця епопея котиться до повного знищення (вниз) Тут також є боги, які керують машиною вбивства, язичницькі боги і злі боги.
Читаючи цитати Гітлера (аж до останнього, його так званого заповіту), я ніде не знаходжу злої "банальності", зафіксованої Ханною Арендт. Я вважаю за краще, щоб мене супроводжували міфологічні інтерпретації, такі як "Антихрист", або, можливо, демон знищення. Я бачу Європу, яка не встояла перед спокусою, скоріше танцюючи в трансі перед золотим теленком. Європа, в якій ще було десять справжніх людей.
Епопея котиться. Спочатку йде "одна" антиєврейська міра, потім друга, третя, тисячна, в Німеччині, Австрії, Чехії. Відкриваються концтабори, потім табори примусової праці, потім табори смерті. Спочатку спалення книги, потім спалення людини. Спочатку концентрація, потім гетто, потім депортація «Сходу», потім нові гетто, потім транспорт до фабрик смерті. Спочатку постріл, потім окис вуглецю і, нарешті, циклон Б. Швидше і швидше, скрізь. Польща, Латвія, Литва, Нідерланди, Бельгія, Норвегія, Словаччина, Франція, Нідерланди, Данія.
Навіть із крихітного острова Кос. Жоден куточок не прихований, нікуди втекти, ніде сховатися. А що роблять "народи"? ("годж" означає єврейський народ.) Деякі люди організовують добровільні погроми, вбиваючи власну бороду. Більшість з них дивляться в інший бік. І вони переїжджають до квартири вбитого, серед своїх меблів, одягають одяг, граються з іграшками вбитих дітей. Близько 5 мільйонів євреїв роздягаються, але перед тим, як відправити їх у крематорій, у трупів виривають золоті зуби, шовкові панчохи стягують з ніг мертвих жінок.
Поки вбивча машина робить свою роботу повільно, регулярно, крок за кроком, ті, хто живе (все ще живе), іноді сподіваються, намагаються якнайшвидше читати, вчитися та використовувати себе. Можна звикнути до багатьох речей, майже до всього, за винятком того, щоб вбивати своїх близьких та себе.
І ми будемо лише в останньому розділі. Три мільйони польських євреїв були вбиті, півмільйона угорців, і ми вдвох дали більше половини жертв.
І я завжди почуваюся винним.
Коли ми з Фері переїхали, наша перша спільна подорож була до залишків краківського гетто і привела до Освенціма, тобто Біркенау. Тоді краківське гетто, на початку 1960-х, виглядало так само, як коли депортували звідти євреїв. Покинуті, зруйновані будинки, розбиті вікна. Ми шукали синагогу. Один з них впав у руїни, але ми знайшли той, який в основному залишився цілим. Ми увійшли. Ми знайшли там трьох чоловіків у православних костюмах. Фері звернувся до них німецькою мовою. Вони хитають головами. Потім російською, та сама "відповідь". Нарешті, один із нідишських ідишів сказав: "Звідки вони беруться?" «З Угорщини». Чоловік (з якоюсь ненавистю в очах): "Вони їли салямі там, в Угорщині, вбиваючи наших братів". Ми вдвох відчували (і обговорювали це), що, хоча гнів чоловіка був нерозумним, він якось мав рацію.
Розрив між знаннями як знаннями та знаннями як досвід є незмірним. Ми можемо щось знати, але поки ми цього не переживаємо, ми не знаємо. Якщо ми в той час навіть не знали про газові камери, ми знали про те, як наших братів «поселяли» в гетто на Сході, або ми вірили в це, тому що хотіли вірити, що їх забирають до таборів. Тим часом ми справді прожили своє життя. Той, у кого була хороша робота, втратив, старші діти втратили надію, бо їх навіть не прийняли до коледжу, а потім до середньої школи. Проте життя продовжувалось у своєму звичному ліжку до 1941 року. Я все ще зустрічав своїх друзів на острові Маргарет, ми все ще тусувались для бігу на перегонах, біля басейну, говорили про книги .
Проте 1941 рік був для нас першим поворотом. Потім прийшла служба праці, ніхто не знав, в який день надійде дзвінок ДСНС. Юнаки вирушили на східний фронт, на війну, також піддавшись жорстокості садистських холостяків. Для більшості з них це була остання поїздка. Та все-таки так, ми їли салямі (хоча б раз на тиждень, а потім два десятиліття, бо це було дорого, але все ж), поки Бельсек, Треблінка, Майданек вже працювали. (Ми вже давно знаємо про Дахау та Маутгаузен.)
Але звідки я знав у віці 14 років у березні 1944 р., Що якщо ми поїдемо туди, куди мене заберуть, то вб’ють? Десь треба було приховати знання, які можна було отримати через досвід (Кам’янець Подільськ?), Але мене поховали, бо не мав цього досвіду.
Як і багато разів раніше, мені доводилося стикатися як з Добром, так і зі Злом, тобто незрозумілим. Я маю на увазі зло, яке виконує наказ, є ті, хто робить зло, бо бояться, є ті, хто наслідує інших, є ті, хто вбиває в гніві, є ті, хто соромиться, але в будь-якому випадку, є причина і призначення. Але що робити з радикальним Злом (тут Зло потрібно писати з великої літери)? Одного разу Клаус Барбі повідомляє про «вдалий улов» свого підлеглого. Він виявив 41 єврейську дитину у віці від 3 до 13 років у дитячому будинку (sic!) І поклав їх у транспорт Освенціма, де їх негайно відправили на бензин. Чому ви це зробили? я не розумію.
І чи можна зрозуміти Добро?
Рут Клюгер розповідає свою історію. Він чекав відбору у віці одинадцяти років. Він уже знав, що повинен сказати собі тринадцять років. Поруч із ним стояла 18-річна німецька дівчина. Поки СС (Менгеле?) На мить відвів погляд, вона підбігла до Рута і прошепотіла йому на вухо: "скажи, що тобі п'ятнадцять". Настала його черга. Рут відповіла, як дівчина рекомендувала: "Мені п'ятнадцять". На той час офіцер СС, "ти молодший за це, ти брешеш". Німецька дівчина втрутилася: "У неї такі мускулисті ноги, вона не може бути молодшою, вона стане чудовою робочою силою". Ось так Рут уникала газової камери. І зараз я цитую його: "Це не пояснюється ні психологією, ні біологією - лише вільна воля. Добро є незрівнянним і незрозумілим, тому що немає причини поза собою і тому, що немає мети поза собою". Це я думаю. На жаль, це стосується і радикального Зла.
Більшість не були ні Злими, ні Добрими, просто відводячи погляд і слухаючи. І вони пояснили, чому вони дивляться вбік і чому вони слухають землю, з якої проростає Злий.
Армії перемогли Гітлера та його імперію, і варто було вижити завдяки хорошим людям. Вони єдині герої цієї епопеї зі Злом.