Текст щоденника думок - Штучна спрага розваг
Раніше я згадував про професійну спільноту, але не описував, що я мав на увазі під tmra. Ми покладаємось на експертні рішення без рефлексії. З цим є кілька проблем: ми втрачаємо свої машини через відсутність готовності, а інша справа - служити інтересам бізнесу, ми можемо маніпулювати.
На це ви говорите, що я все це знаю. Але насправді? Чи ми про щось усвідомлюємо, це просто підведено. Мені здається, ви даруєте своїм дітям задоволення. Тоді питання полягає в тому, чи ми знаємо різницю між розвагами та пошуками земного хвилювання, вимушеного хвилювання. Сучасні люди, але переважно молоді люди, не можуть, вони все ще можуть розважитися, вони просто їх шукають, нав'язливо. Веселість, лише той, хто внутрішньо, вільний від душі. Це весело, тільки хто вільний духом. Тільки веселий той, хто певним чином вільний бачити внутрішній світ. Сьогоднішнє задоволення, а не самооцінка людини, походить від віри. З спраги до себе він компульсивно шукає хвилювання у формі веселощів, тому що намагається осмислити внутрішню частину, - але чим швидше він намагається зрозуміти, тим спражніший, переконливіший, більш збуджений.
Справжня розвага - це свято, свято, яке вбиває картини душі на волі, - у непредставленому віці вони не знають справжньої розваги, яка є святом. У професійний вік робота також є професійною, а не примусовою, проявом свободи, там, де є свобода, немає такої трагічної різниці між перервами, роботою та розвагами. У десакралізовану епоху, де немає свободи, де людина не може вільно мати образи душі, існує примусова праця та розваги. У десакралізовану епоху відбудеться трагічний розрив між роботою та відпочинком, оскільки людина не може знайти роботу та відпочинок у двох різних формах свободи.
Буддизм, про який він говорить, спраглий, в Європі став критичною реальністю. Рішення в нас, а не в буддизмі. Спрага - це внутрішня реальність всередині нас. Вибір буддизму цілком реальний. Розчин не можна вводити ззовні.