Далі ми поговоримо про те, що коли правило є господарем, вдруге ми домінуємо над правилом, а втретє ми повинні усвідомити, що все це є другорядним, оскільки наше відгодоване "я" безповоротно знищено. У попередній частині йшлося про доособистісні рівні розвитку свідомості, під час яких на 7-му році життя з виникненням плода, Єдності Буття, спочатку фізичного, а потім ментального Я, було створено добре диференційоване его.
Далі я аналізую, як індивід набуває соціальних правил (ідентифікація), потім віддаляється від них (диференціація) і, нарешті, як він перевищує їх, розвиваючи вищу перспективу (інтеграція).
Духовне самолюбство
- правильна роль (конформіст),
- формально-рефлексивний (раціональний),
- кентавр (логіка зору).
Четвертий рівень: роль самонародження
На цьому етапі для людини найважливіше вже не те, як він може адаптуватися до своїх стимулів, а те, як він може адаптуватися до своїх ролей, як група, група однолітків або, ширше розуміння, будинок, держава, очікування людей. Тож він бере на себе роль іншого, і питання в тому, як він вписується в цю роль. Потім воно знову зміщується зі свого центру, далі диференціюється, знову перевищуючи попередній стан - його его вже не є єдиним его у світі (Wilber, p. 194).
П'ятий рівень: егоцентричне або зріле его
На попередньому кроці розвинулося співпереживання ролі іншого, який підготував практику зовнішньої перспективи. У нашій культурі з давньогрецько-християнським корінням офіційне оперативне мислення Піаже з’являється у віці від 11 до 15 років. Специфічне оперативне мислення орієнтоване на конкретний світ, поки практикуючи офіційні операції, виникає свого роду метапізнання, простіше кажучи, здатність думати про мислення.
. тепер людина стала здатною уявляти різні можливі світи. По-перше, значення термінів «що якщо» та «як би» виблискує, і людина потрапляє в дико романтичний світ справжніх мрійників. Перед ним відкриваються незліченні уявні можливості, він може мріяти про речі, яких ще не існує, перед ним виникають майбутні світи ідеальних можливостей, і навіть він сам може почати працювати над тим, щоб перетворити світ на такий, як його мрії (Wilber, с. 198).
Ми всі бачили скептичного підлітка. Надзвичайно скептичний, хто не довіряє і насправді ні в що не вірить, і будь-хто, чия раціональність - це все. Завершення его здійснюється закруткою раціональності. Однією з ознак зрілої особистості є саме майстерність скептицизму. Досягнення та розгортання п’ятого рівня є великим завданням для підліткового віку, на цьому рівні звичайна мораль стане постконвенціональною. Ви зможете критикувати власне, звичне суспільство. Погоджуєтесь ви з суддями чи ні, ви зможете переглянути їх. Кінець необмеженого ототожнення з правилами: з’являється критична дистанція, що призводить до трансценденції авторитарної етики.
Черговий удар езоекобіо
Наївність адептів езоекобіо свідчить саме про незрілість, яка є наслідком відсутності раціональності та сумнівів. Цим людям слід вивчати природничі науки набагато більше, ніж переглядати езотеричну літературу.. Дійсно, раціон необхідний, езотеричні натяки на те, що раціон і его підносяться як перешкоди на духовному шляху, є істинними, оскільки у учня вже є розгорнуте его і раціон. Це тому, що духовний шлях починається там, де закінчується самореалізація, тобто розгортання его.
Шостий рівень: криза екзистенціалізму
Ми вже говорили, що на п’ятому ступені особистої тріади, разом із розвитком раціону, Я також стає повноцінним.
- На четвертому рівні a інтеграція з суспільством, правила відпрацьовуються,
- п'ятий є відокремлення від нього, диференціація,
- а шостому ми охоплюємо і перевищуємо це.
Аналітичну, засновану на сумнівах раціональність можна перевершити за допомогою логіки бачення або логіки мережі. Це синтезуюча, структуруюча форма свідомості. Новизна логіки зору схожа на закони гештальту: вона здатна помітити вищу якість, складаючи деталі. У той же час якість свідомості на шостому рівні порівнянна з квантовою революцією: подвійна логіка замінюється багатодержавною системою, в якій між істинними та хибними твердженнями існує багато сірих станів.
Коли мій центр тяжіння ототожнюється з логікою бачення, коли людина справді живе на цьому рівні, ми маємо справу з дуже високо інтегрованою особистістю, яка має справді глобальну перспективу і не просто говорить про неї (Wilber, с. 203) .
На п’ятому рівні домінуючим є традиційний науковий спосіб мислення: явища формуються єдністю спостерігаючого Я і об’єкта, що спостерігається. За допомогою логіки зору Я, що спостерігає, повільно перевищує як розум, так і тіло, тому він здатний розглядати їх як об’єкти та переживання свідомості. Тобто, не тільки розум дивиться на світ, але і сам спостерігач також дивиться на розум і світ (с. 204).
Невблаганна реальність відходу з життя
Кентавр - символ переплетення тіла і розуму. На шостому рівні, здавалося б, цілісній одиниці вдалося інтегрувати очевидну різницю між соціальними очікуваннями та індивідуальними цілями. Я вже не можу прийняти хмільного, загальноприйнятого втішення: настав час зіткнутися з його неминучою долею - смертю людини. Найбільший урок шостого поворотного пункту - протистояння з винищенням. Наше его помре, це не спірно. Наші тіла будуть поглинати глистами, а наше копітко побудоване его - ніщо.
Наші кінцеві "я" помруть - ні магія, ні міфічні боги, ні раціональна наука не зможуть врятувати - частиною того, щоб стати справжніми, є те, що людина стикається з цим фактом, що вирізає плоть. Хайдеггер постійно нагадує нам, що поки ми не змиримося зі смертністю та остаточністю, ми не можемо знайти власності для свого існування в автентичному світі (Wilber, с. 205).