Чоловік і дружина
Мирний дім (чарівність із салямі), в якому гармонія та повага панують між чоловіком та дружиною, є найбільшою цінністю та найважливішою метою для будь-якої пари. Все, що допомагає створити чарівність салямі, похвально. Підозра, злість, образливі слова та вчинки руйнують мир і злагоду в домі, навіть якщо вони ховаються за маскою “поваги”, “вірності”, “безкорисливості”.
Біблія вимагає від чоловіка забезпечення їжі, одягу та подружніх прав своєї дружини (Вихід 21:10) .У постанові також зазначено, що чоловік зобов'язаний задовольняти фізичні потреби дружини.
Чоловік не може зґвалтувати дружину проти своєї волі. Навпаки, подружні контакти можуть відбуватися лише за згодою дружини.
Якщо один із подружжя відчуває ненависть до іншого, йому або їй слід уникати статевих контактів, навіть якщо він або вона бажає самого вчинку. Якщо вони розлючені, їм заборонено займатися сексом, поки вони не помиряться і грубі прокляття не заміняться ніжними словами.
Жінка не повинна зволікати з відвідуванням мікве або іншим чином затримувати чистку, щоб лише дратувати чи ображати чоловіка.
Використовувати секс як зброю, покарання чи іншим чином один проти одного є найбільшим гріхом у подружніх стосунках.
Мудреці також закликають чоловіка остерігатися удару дружини або, за його словами, заподіяння їй страждань. Це стосується, якщо вони між собою. Інсульт важчий, якщо він виникає на очах у інших і є важчим.
"Чоловік повинен принаймні любити свою дружину, як самого себе, але він повинен більше поважати себе" (Євам 62b, Синедріон 76b)
“Людина повинна їсти і пити менше, ніж може собі дозволити; одягайся так, як можеш собі дозволити; але шануй свою дружину та дітей більше, ніж ти можеш собі дозволити ". (Чуллін 84б.)
"Їжте і пийте менше, а витрачене витрачайте на свою квартиру!" (Песахім 114а.)
"Що стосується домогосподарств та догляду за дітьми, чоловік повинен слідувати порадам своєї дружини, щоб у її домі був мир і злагода". (Баба Меція 59а.)
"Наші мудреці сказали:" Нехай чоловік лестить дружині, щоб зберегти домашній спокій ". (Мідраш Єламдену)
“Хто може знайти жінку на талії? Його вартість набагато дорожча за справжні перлини ». (Приповісті 31:10.) Одного разу єврейський мудрець сказав: „Цей псалом хвалить жінку, яка покидає свого батька, щоб пішла за своїм чоловіком; яка посміхається навіть тоді, коли чоловік злиться; яка цінує свого чоловіка, коли вона нещасна, коли вона багата, коли вона стара, коли вона молода. Він вагається діяти вдома, але не соромлячись дає хліб бідним. Він не байдикує, навіть якщо має багато слуг, але працює з ними. Він слухає того, хто розмовляє з ним, але не реагує безрозсудно. Вона ділиться радістю чоловіка і дає надію в біді. Її шляхи чисті, а одяг моральний ».
"Хто багатий?" Рабин Агіва сказав: "Той, хто має талію дружини". (Субота 25b.)
"Чоловік повинен бути добрим вдома і не вимагати". (Midrás Bármidbár Rábá 89.)
«Гнів у домі - це як черв’як у насінні кунжуту». (Сота 3.) Насіння кунжуту дуже дрібне: якщо в них потрапляє черв’як, усі вони повинні бути викинуті, оскільки добро і хробака не можна розділити. "Гнів робить мудрого нерозумним". (Песахім 66.) Але коли гнів закінчиться, краще вибачитися і показати каяття, ніж доводити, що ми мали рацію.
Побажання, прохання та аргументи дружини та дітей повинні бути вислухані терпляче та уважно, щоб ми могли дати відповідну відповідь, а не бездумну.
Розлучення
Якщо всі зусилля виявляються марними для збереження миру вдома, злагоди між подружжям, а озлобленість, постійна боротьба, міжусобиця характеризують будинок, подружжю краще розлучитися. У такому випадку Тора дозволяє розірвати шлюбні зв’язки шляхом розлучення.
Закон про розлучення заснований на біблійних приписах. День Подяки суворо регламентує процедуру, якої слід дотримуватися. Розлучення з івриту є німецьким; назву свідоцтва про розлучення отримати.
Шлюб, заснований на релігії, освячений "за законом Мойсея та Ізраїлю", не розривається рішенням цивільного суду, який регулюється державним законодавством, лише процедурою, яка також проводиться за "законом Мойсея та Ізраїлю" (1 ). Виходьте без чоловіка, і жінка продовжуватиме бути заміжньою.
З тієї ж причини будь-який шлюб чи відносини, укладені після цивільного розлучення без розлучення з рабинами, є єврейським згідно з єврейським релігійним законодавством і вважаються перелюбними стосунками.
Ті, чиї шляхи розлучені і, таким чином, більше не вважаються чоловіком і дружиною - або хто розлучився через цивільний розлучення, вчинили правопорушення, якщо їм не вдалося піклуватися про гетто з необережності чи незнання. Перед Богом несуть відповідальність не тільки чоловік і жінка, але не тільки ті, з ким вони потім живуть у перелюбських стосунках, але й діти, народжені в нових стосунках, несуть штамп беззаконня.
Якщо стосунки погіршились настільки, що іншого рішення, крім розлучення, немає, це має бути повне розлучення, дійсне перед Богом: розлучення шлюбу, освяченого згідно з заповідями віри. Чи може розлучення мати моральну цінність, якщо воно підтверджується лише діями цивільної влади та світських законів?
Хоча Тора допускає розлучення і не робить її занадто складною, не слід вибирати це рішення довільно чи поспішно, якщо розрив не став безнадійно остаточним і чвари не стали постійними. “У таких випадках закон про розлучення забезпечує мир людини та єдність сім’ї. Той, хто розлучається у разі потреби, не завдає шкоди собі, а користі ».
Проте людську трагедію, яка супроводжує всі розлучення - особливо коли потрібно брати до уваги дітей - не можна описати більш гостро, ніж словами Талмуду: якщо хтось відокремиться, "навіть вівтар Бога полегшить".
Опис процедури, пов'язаної з отриманням та правилами, наведено у розділі "Процедура розлучення".
Примітка (1): Розлучення підпадає під юрисдикцію державної судової влади, оскільки в класичному християнстві немає місця регулювати розлучення. Вічний, нерозривний зв’язок шлюбу є головним у християнському навчанні. "Поки смерть не відокремить його" - заява, зроблена в шлюбі, є не просто формулюванням романтичних ідеалів закоханих, а церковним законом, який не визнає і не дозволяє розлучення.
Правила сексу
«Не наближайся до жінки в її щомісячній нечистоті, щоб розкрити її наготу» (Левіт 18:19) - цей біблійний стандарт є основою правил статевого акту в єврейських шлюбах. Ці закони зазвичай називають "чистотою сім'ї" - thathar hámispácha.
Згідно з Торою, будь-які статеві контакти між чоловіком і дружиною заборонені протягом семи повних днів з початку менструації. Стан, в якому перебуває жінка під час менструації, називається ніда, що буквально означає «віддалена», «ізольована».
Заснований на рабинській резолюції, Талмуд продовжив стан розлуки - ніда - до "семи ясних днів" після менструації. Середній термін жінки зазвичай триває п’ять днів, тому період розлуки становить близько дванадцяти днів на місяць. (2)
У період розлуки чоловік і дружина не можуть спати в одному ліжку, щоб не забути про себе. Тому в єврейських будинках прийнято використовувати двоспальне ліжко замість двоспального.
Жінка залишається в окремому стані, поки не виконає ритуальне занурення у воду (міква). Церемонія хрещення розділяє два періоди: фазу розлуки, коли шлюбні контакти заборонені, і фазу возз'єднання, коли контакт є не тільки допустимим, але позитивною діяльністю для фізичного та психічного здоров'я.
Обов'язок жінки - ретельно відстежувати час від погляду першої кров'яної плями до кінця сьомого "чистого" дня, щоб вона не поїхала до мікви не дуже скоро, але і не пізно. Вечір, після заходу сонця, сьомого дня найкраще підходить для занурення. Поки чоловік не буде далеко від дому, жінка не може зволікати з походом у микве.
У мікві, де наглядаюча жінка виконує службу, жінка готується до урочистого хрещення. Він ретельно очищається в теплій воді і видаляє з вашого тіла всі предмети - бинти, шпильки, кільця, навіть лак для нігтів - оскільки вони могли б стати перегородкою між водою та усіма частинами вашого тіла. Вона також миє і розчісує волосся.
Після того, як рабинські думки розділилися щодо того, чи бруд, що відкладається під нігтями і нігтями на ногах, утворює «перегородку», стало звичним стригти нігті безпосередньо перед зануренням у воду, щоб видалити весь можливий бруд. Хрещення того, хто цього не зробив, також є дійсним, адже є ті, хто вірить, "як це видно з Мішни та багатьох моїх щік, що якщо цвях чистий, він [в принципі] не утворює перегородки . " (Хоре Деа 198., Сах 25.)
В наш час довгі нігті в моді, і жінки докладають багато зусиль, щоб підтримувати їх у порядку: їх обробляють пилкою, щіткою та іншими, які також підходять для видалення бруду, що накопичився під ними. Тому можна подумати, що достатньо ретельного очищення нігтів. Але перед зануренням все одно потрібно коротко стригти нігті, просто тому, що вони занадто довгі. (Цувот Хабач 11.)
Після того, як жінка повністю занурилася в прямоту, вона промовляє таке благословення:
Báruch Átá Ádonáj Elohénu Melech HáOlám áser kidsánu b’micvotáv v’civánu false back.
"Благословенний ти, наш Вічний Боже, Царю світу, що освятив нас заповідями і залишив нас хреститися".
Після благословення жінка знову хреститься.
Жінка повинна спочатку піти в мікву перед своїм весіллям, щоб вийти зі стану нід. Тому час весілля слід встановити так, щоб він потрапляв у той період, коли молодій парі дозволяється контактувати.
Згідно з біблійним законом, жінка після пологів все ще перебуває у стані нечистоти (пухлини). Якщо ви народили хлопчика, цей період триває сім днів, якщо у вас є дівчинка, чотирнадцять днів. У будь-якому випадку вам доведеться почекати «сім ясних днів», а потім зануритися. У багатьох громадах вони чекають сорок днів після народження хлопчика та вісімдесят днів після народження дівчинки до хрещення. Однак це не виправдано думкою мудреців, тому це не обов’язково скрізь.
В єврейських громадах, які дотримуються традицій, миква вважається більш важливим для задоволення фізичних і духовних потреб громади, ніж синагога, тому про них піклуються в першу чергу.
Виноска (2): Варто зазначити, що період, як правило, три дні, протягом якого жінки найбільш здатні до зачаття, зазвичай припадає на кінець цього дванадцятиденного періоду.
Помірність
Помірність повинна бути постійним показником поведінки всіх членів сім'ї. Вкажіть стосунки між чоловіком і дружиною, стосунки між батьками та дітьми та зовнішні стосунки всіх членів сім’ї.
Помірність означає стриману мову, смачне вдягання, продумане вживання їжі та пиття, тверезу насолоду та веселощі.
Немає нічого грубішого за звичайні вирази чи звичайні рухи. Богохульні слова та недобросовісні вирази порушують норми поведінки, встановлені Торою.
Важливо помірне плаття. Вона безсоромно одягається, якщо залишає вільними ті частини тіла, які їй слід покрити. Той, хто, захоплюючись якоюсь примхливою модою, не накриває себе належним чином, поводиться настільки несмачно, ніби публічно дратує кожного чоловіка, який туди йде. Гарне плаття - це не те саме, що сором.
Помірність у поведінці означає ненасильницьку та нахабну поведінку, але також не сором’язливу та замкнуту. Помірність повинна проявлятися у всьому. Це не означає, що ми не повинні відвідувати приємні збори, просто ми можемо тримати там ступінь, наприклад, пити.
"Не будь перелюбом!" Говорить біблійна заповідь, яка забороняє стосунки з дружиною іншого чоловіка. У такому випадку винні і жінка, і чоловік. Цей проступок є одним з найбільших проступків. Гріх вчиняється не стільки проти нічого не підозрюючого чоловіка, скільки проти Бога, бо Його заповідь і закон були порушені.
Тора забороняє вільне кохання поза перелюбом і оголошує це гріхом, аморальною поведінкою як практикою народів, серед яких жили ізраїльтяни і чиїм звичаям було заборонено дотримуватися. Це суворий докір проти цього і проти всіх форм сексуального збочення: «Не дотримуйся звичаїв людей, яких я вигнав перед тобою. Я їх ненавидів, бо вони все це робили »(Левит 20:23).
Єврейські моральні норми чітко дають зрозуміти, що статевий акт може відбуватися лише в таїнстві шлюбних зв’язків. «Будьте мені святі, бо я святий Вічний» (Левит 20:26).
Усі види публічності - будь то образотворче мистецтво, література, театр, телебачення, газети чи журнали - повністю суперечать іудаїзму. Іудаїзму протистояли з самого початку, публічно демонструючи наготу, сприяючи чуттєвому прагненню та сексуальній свободі. Іудаїзм мав таку ж моральну позицію в часи язичницьких божеств, культ Ваала та Аштара, у часи верхів'я грецького та римського гедонізму, і те саме сьогодні.
Насправді моральні норми мас змінюються: з часом вони також приймають прояви, які раніше вважалися свободою. Однак це не означає, що нові норми є прийнятними: сьогодні ми мусимо боротися за збереження священних традицій іудаїзму як ніколи раніше. Ми не повинні відмовлятися від духовної боротьби, яка тривала століттями.
Аборти та контроль народжуваності
Аборт
Хоча кожного разу потрібно приймати окреме рішення про переривання вагітності, і в кожному конкретному випадку необхідно звертатися до авторитетного рабинського органу, існують біблійні та талмудичні джерела, які містять релігійні вказівки щодо аборту. Усі органи подяки погоджуються з тим, що втручання "для здоров'я", тобто коли вагітність повинна бути перервана, щоб захистити життя матері, є не тільки допустимим, але й обов'язковим. Прогресування вагітності не має значення. Якщо питання полягає в тому, чи слід врятувати життя матері або дитини, яка повинна народитися, то згідно з єврейським законодавством порятунок життя матері повинен мати пріоритет. Позиція плода як людини не дорівнює позиції матері.
Вони також погоджуються, що викрадення плода з зручності, економічних та інших особистих причин явно заборонено. Це діє з моменту зачаття. До народження плода його вважають не живою душею, а потенційною живою істотою, знищення якої є серйозним гріхом. Існують різні позиції вдячності щодо того, що робити, якщо існує ймовірність того, що дитина стане калікою внаслідок відносин інцесту або мати може зазнати серйозних емоційних та психологічних збитків, навіть якщо її життю не загрожує небезпека. Деякі люди в такій ситуації вважають аборти до сорокового дня вагітності, а в деяких випадках і третього місяця, допустимими. Думки щодо цього питання різні (див. Responsa. Srid and Vol. 3 3: 127 та Noah 6, 7 і 9).
Контроль народжуваності
Поки сім'ї хочуть дітей і виконують "Відтворюй і примножуй!" планування сім'ї або планування пологів не є релігійною проблемою. Швидше, День Подяки вивчає допустимі методи контролю над народжуваністю з релігійної точки зору.
Сучасні рабіни не заперечують проти "таблетки", оскільки її використання не порушує правила, що забороняє "вбивати насіння".
Тим не менше, ми повинні знати, що рабинська традиція завжди спонукала до народження багатьох дітей. Маймонід пише: "Навіть якщо ви виконали свій наказ множити і множити, вам не доведеться утримуватися від множення і множення, поки ви в змозі це зробити, бо якщо ви дасте життя Ізраїлю, це ніби ви побудували світ ". (Ісут 15:16).