Ми можемо знайти незліченну кількість чудес у багатьох частинах Землі. Афон - одна з частин світу, яку всі релігійні люди хотіли б відвідати. Можливо, не випадково син Марії, Ісус, знайшов тут притулок відразу після його смерті. Святу Гору та її околиці також називають монастирською республікою, грецьким Ватиканом. Гора Афон, також відома як гора Св., Могла розповідати про незліченні легенди.
Монахи Афону кидають все у своєму житті, щоб сподіватися на зустріч із Господом духовно підготовленим. Православний відлюдник керується єдиною метою: зблизитися з Ісусом, виконувати Божий наказ наодинці. Тож зрозуміло, чому їм заборонено відвідувати тут.
Самі ченці вірять, що як тільки жінка з’явиться на Афоні, ченці вже спокушаються, і, можливо, дві третини з них одружаться. Люди тут проводять більшу частину часу наодинці, відступаючи у свої камери і концентруючись лише на молитві.
Монахи, які приїхали сюди у ІХ столітті, вибрали безплідний, скелястий пейзаж, оскільки вірили, що вони можуть бути тут в безпеці від цивілізації, розвиток не дійде до них, їм не доведеться брати участь у політичних битвах. Зараз Афон забезпечує притулок майже для двох тисяч ченців, і нещодавно до відлюдника приєдналися молоді люди, які вже мають науковий ступінь. Ченці говорять про це так: «Дві тисячі душ з двома тисячами різних історій. Люди, які хочуть наблизитися до Бога ". Нібито Леонард Коен, глибокий, гудий канадський співак, кілька разів відвідував острів, оскільки завжди знаходив тут духовний спокій.
Однак між ченцями існує лише начебто спокій, вони розходяться у багатьох речах. Деякі вважають, що електрика вже не сумісна з аскетичним способом життя, тоді як отець Ієротей, наприклад, може похвалитися власною кулінарною книгою, яка до цього часу виходила трьома мовами і містить найкращі рецепти для ченців. Учасники Священної Громади та їхній провідник Есфігмену вірять, що Свята Матір та Христос покажуть їм правильний шлях, і вони не впізнають нікого, крім них. Але є ті, хто відчуває, що "непокірність часу і віку" руйнує Афон, всю духовність, яку він колись представляв. Вони далеко не погоджуються з гаслом "православ'я чи смерть".
На додаток до 2000 ченців на півострові є стільки ж світських робітників, які ведуть сувенірні крамниці та невеликі громадські місця на дорогах до монастирів. Однак ці зміни вже не вписуються в ту картину, про яку колись мріяли засновники. Лісозаготівлі також загрожують спокою на острові, саме тому деякі ченці вже покинули Афон.
Поява мобільного телефону, а особливо Інтернету, є саме джерелами небезпеки, через які зовнішній світ нахабно починає знищувати життя відлюдників зсередини. Будинки також показують вік, і сьогодні Європейський Союз готовий зробити свій внесок у вартість будівництва та реконструкції лише в тому випадку, якщо місце можуть відвідувати жінки (імператорський бик, народжений в 1060 році, забороняє жінкам на півострові 21 рік). молодь або діти віком до).
Якщо відлюдники не підуть на компроміс, слава Афону буде повільно жертвуватися, і у них не буде нічого, крім "травної смерті", про яку вони самі точно знають.
Казкове багатство
Після організації перших пустельницьких спільнот імператори та візантійські аристократи змагались за півострів, однією з причин чого стала безцінна колекція скарбів, ікон та артефактів, про які монахи, що живуть там, досі пильно дбають.
З часом будували все більше і більше монастирів, а існуючі ще більше збагачували завдяки людям, які були готові пожертвувати. Культ Марії процвітав, і Афон став центром православного світу і навіть став хранителем грецької культури та мови. Статус автономної теократичної республіки йому було надано в 1926 році, і це поважається і досі поважається чинними грецькими урядами.
Порядок - це душа всього
Ченці, що мешкають тут, поділяються на дві великі групи залежно від способу життя. Правила ценобіту та ідіоритміки різняться у кількох аспектах.
Послідовники ценобітського ордену заслужили повагу громадськості завдяки дуже суворому самообмеженню. Ченці, без будь-якого перебільшення, ведуть аскетичний спосіб життя, не їдять їжу тваринного походження, але при цьому багато поститься. Їдять вони лише у відведеному для цього місці і лише з однолітками. Кожна хвилина дня строго розкладена і більшу частину часу проводить у молитві.
Спосіб життя тих, хто дотримується так званих ідіоритмічних правил, найбільше відрізняється від однолітків тим, що вони можуть їсти що завгодно і вживати де завгодно і коли завгодно. Молитва також відіграє центральну роль у їхньому житті, оскільки вони готуються до зустрічі з Богом протягом усього життя, присвячуючи всі свої думки та хвилини Творцеві. Найсуворіше правило - безпліддя, саме тому жінкам повністю заборонено півострів. Таким чином, навіть молодші люди, які навчаються, не піддаються спокусі, тобто набагато легше дотримуватися правил, ніж інакше.
Незалежно від правил, більшість монастирів навіть мають подібне планування: будівля, прикрашена вежею, є головною церквою, поруч з якою розташовані менші прибудови. У монастирях, оточених величезною стіною, від помешкань, призначених для гостей, до бібліотеки, ви знайдете всі будівлі, необхідні для ченця. На площі є невеликий колодязь, який є не що інше, як водосховищем.
Святий Афанасій, будівничий монастиря
На Афоні було кілька ченців та відлюдників, імена яких варто вивчити. Найзначніший з них - Авраам, пізніший святитель Афанасій Афонський (не той, що святий Афанасій Великий!), Який також був одним із засновників античного центру монастирського життя.
Авраам народився в Трапезі десь у першій половині X століття. Він був досить молодим, коли його направили на навчання до Візантії, де він швидко додав своє ім'я до списку молодих вчених. Він був підготовлений до відлюдницького життя в Кюмінасі, монастирській школі. Саме тут його назвали Афанасієм на честь свого колишнього вчителя. Юнак швидко викликав інтерес у оточуючих: не лише начальство зацікавилося його думками і мудрими вченнями: до нього приїжджали люди з багатьох куточків світу. Після появи генерала Нефора Фокаша, пізнішого візантійського імператора, швидко поширилася новина про те, що ігумен Михайла Мелейни, процвітаючого тоді монастиря Віфінії, виділив його своїм наступником. Коли Афанасій дізнався про це, він майже втік із завдання і не зупинився до Афону.
Ченці вже населяли безплідні, крихкі гори, але в неорганізованому вигляді. Більшість із них влаштували та влаштували свою дуже бідну камеру там, де вона щойно спала на думку. Звичайно, у них були лідери, але насправді лише для того, щоб приймати рішення з найважливіших питань.
Але він не міг довго залишатися на острові. Коли брат Нікегора Лев прибув на Афон після його перемоги над скіфами, щоб подякувати Господу, він впізнав схованку. Атанасу нічого не залишалося, як на деякий час залишити острів Афон. Після повернення він знову став центром інтересів, його відвідували сотні людей. Не бажаючи ні слави, ні слави, він шукав притулку в густих лісах Афону, де знаходив спокій. Але через деякий час сумніви почали мучити його, і він не був впевнений, що потрапив на правильний шлях. Коли Нікефорос зателефонував йому і сказав, що він надасть йому всю підтримку та гроші, необхідні для будівництва храму на Афоні, він довго не приймав запрошення.
Врешті-решт будівництво розпочалося в 962 році, а через чотири місяці головну церкву у формі хреста на честь Богоматері, відлюдників та ораторію для Никифора було напівзавершено.
З часом були добудовані не лише велика церква, а й дві менші ораторії, як і келії. Після цього вони розпочали будівництво кухні, млина та спроектували житло для гостей. Також була відбудована лікарня та спа-центр для пацієнтів. Цікаво, що багато хто з тих, хто брав участь у будівництві, врешті-решт самі стали ченцями. Царство ченців повільно розвивалося, і до них приєдналися ченці, які до того часу жили поодинці в горах. Імператор забезпечував не лише область, а й багато грошей, щоб продовжувати роботу.
У 969 р. II. Візантійський імператор Нікефорос був убитий власною дружиною, а його престолонаслідником став його вбивця, коханець імператриці Тімішоара (969-976) в ролі Івана І. Атанаса також чекали важкі місяці. Старі мешканці Святої гори обернулися проти нього і підозрювали, що він мав лише одну мету: знищити мораль. "Чому ви терпите Атанаса?" Він зводив дорогі будівлі, будував сантехніку та порт; він приніс світ на Афон і зруйнував стару мораль. Він навіть садить сади і виноградники ", - сказали вони. Гнів вщух лише після того, як Афанасій відвідав імператора Іоанна, якого він переконав підтримати продовження будівництва.
Людина, яка колись прагнула нічого, крім тиші, миру, тепер стала провідним борцем у будівництві. Скільки б разів і скільки разів не намагались стати йому на заваді, ніхто не міг вивести його з дороги. Афанасій був переконаний, що Бог послав його на Афон, щоб він став піонером монастирського життя, щоб навчити ченців, що вони можуть присвятити більшу частину часу Богові, живучи спільним життям.
,Ви повинні розділити своє тіло, душу та все інше в рівності любові між усіма своїми духовними дітьми, братами та батьками '', - кілька разів звертався він до ченців.
Боротьба з самотністю
Братів та сестер було обмежено сто двадцять, і лише п’ятеро людей могли відступити до камер за один раз, щоб на деякий час медитувати наодинці. Однак, навчаючись на власному досвіді, він вважав самотність великим ворогом, оскільки він теж був невпевнений у довгі самотні роки. Є три збережені писання Афанасія, більшість з яких розкривають, як він регулював структуру монастиря і як він визначав духовність, за допомогою якої ченці могли там жити.
Свої останні дні він присвятив написанню своєї творчості, хоча в свої старі часи він не міг повністю відвернутися від людей, бо шукачі Бога приїжджали до нього з усього світу вже тоді. Його душа була ареною вічного бою, де вічно билися «самотність» і «провідні люди».
Однак його віра і глибока смиренність переконали його, що він справді мусив піти визначеною йому стежкою. На шляху, котрий улюблений Богом Бог поставив його. Своїм життям він подав приклад афонським ченцям.
Монастир Ватопед
Безумовно, більшість цікавить монастир Ватопед. Звичайно, сюди можуть в'їжджати лише чоловіки, але вони можуть увійти лише за спеціальним дозволом. Назву монастир отримав від ожинової дитини, якою був не хто інший, як імператор Аркадій. Імператриця Феодора якраз їхала до Константинополя з дитиною Аркадієм, коли їх корабель був у штормі. Величезні хвилі захопили маленького хлопчика, від якого його мати збиралася відмовитись, коли він довідався, що на тому місці, де тепер повинен стояти монастир, ченці пильнували сон маленького хлопчика, який дрімав у тіні ожини. . "Ватос" означає ожину; тоді як слово "педі" є грецьким еквівалентом дитини.
Звичайно, туристів приваблює не тільки легендарне минуле, але й зали казкових скарбів монастиря та його вісімтисячна бібліотека. Кажуть, що цей монастир також може похвалитися шкіряним поясом, який колись носила Марія, але він зберігся тут у XI. також старозавітну копію 16 століття з «Географії Птолемея» та єдину у світі копію подорожей Павсейна в Греції.
Монастир Хіландарі
Монастир є суперечливим: одні стверджують, що він існує тисячі років, а інші вважають, що він був заснований в 1197 році сербським князем Іштваном Неманєю. Його ім'я означає тисячу людей, і він показує, що одного разу тисячі ченців перерізали йому горло через стіни. Звичайно, мешканці монастиря також зберігають тут скарби. Переносна ікона мозаїки із зображенням Трирукої Мадонни та Керуючої Мадонни - дивовижне творіння. У бібліотеці ідіоритмічних ченців XIII-XVII ст. століття кодекси.
Вам стаття стала цікавою? Поділіться з друзями!