Конфіденційність та файли cookie

Цей сайт використовує файли cookie. Продовжуючи, ви погоджуєтесь на їх використання. Отримати більше інформації; наприклад, про те, як керувати файлами cookie.

лашло

В результаті прем'єри угорського фільму "Син Саула" та його надзвичайного критичного впливу (він також отримав Гран-прі на останньому Каннському кінофестивалі, а цього року обирає "Оскар" за найкращий іноземний фільм), ми хотіли порівняти підхід до етики режисерів перед нацистським варварством Для цього було обрано два фільми, які натякають на історичні події.

Один із них "Син Саула" був зустрінутий критиками та ЗМІ із захопленням:

Алігатор. Зошити для кіно, № 45

"Незвичне і радикальне розслідування уявлення про жах".

«Його образи шокували всю світову кіноспільноту. Його занурення у варварство Голокосту знову поставило в центр дискусії велику суперечку щодо представницького та непредставленого, коли справа стосується Шоа. Інтелектуали, такі як Клод Ланцманн та Жорж Діді-Губерман, із захопленням ставилися до цього фільму тощо ".

Інший фільм "Приїжджай і подивись" (Масакра), який-небудь занурений у свідоме забуття і без того неіснуючої країни, яка зробила це можливим, протиставляється попередньому завдяки своєму моральному підходу, не відчуженому, а автентично олюдненому в його найблагороднішому вимір і колектив.

Ось наша презентація

"СИН САЛА", ДЕ ЛАШЛО НЕМЕС (2015)

МОРАЛЬНИЙ БЛУР НЕМІВ ЛАШЛО

(від Антоніо Сірерол)

"Фільм розповідає про гуманність людини, внутрішній голос якої говорить йому, що він все ще має шанс продовжувати бути людиною" (Л. Немес)

МОРАЛЬ ВИЗНАЧАЄ ФОРМУ (І ВІЦІВЕРС)

АНТИГОН В АУШВІЦІ

МЕРТВІ ПРОТИ ЖИВИХ

Як зазначає вищезазначена критика Каймана та решти "критиків", засліплений - як це характерно для постмодерної уяви (4) - формальною штучністю, залишаючись сліпим до соціального характеру морального зобов'язання: " відповідь є єдино можливою ... Його рішення проти потоку політичного імперативу та імперативу виживання ... є жест морального опору ». І це, по суті, естетично-етичний намір (етика релігійного порядку) Ласло Немеша, саме це і має на меті передати його фільм. І тут криється помилка, настільки явною, як і провокаційною, його морального "підходу": поставити релігійне та соліпсистичне бачення відчуженого (вигадана історія) перед соціальною та гуманістичною етикою тих, хто бореться за збереження життя і, воно, людська гідність, все ще посеред пекла (правдива історія). У фільмі кристально ясно, що для його режисера єдиною людиною в Освенцімі є Сауль, і єдиним моральним вчинком, гідним такого імені, є його спроба поховати мертву людину (5).

УСМІШКА САЛЯ

(1) "Зондеркоммандос" (або "спеціальні командоси") були робочими підрозділами, які складалися з в'язнів, євреїв та неєвреїв, відібраних для роботи в газових камерах та крематоріях в нацистських концтаборах під час Другої світової війни.

(2) Членам Спеціальних командувань вдалося зробити чотири фотографії у 1944 р. У крематорії V. Таким чином їм вдалося вирвати мовчання його найжорстокішої таємниці від нацистської системи, демонструючи кремацію тіл просто неба. Наразі ці фотографії знаходяться в Державному музеї Освенцім-Біркенау.

(3) Один із цих спеціальних командос повстав 7 жовтня 1944 року в Освенцімі. Зіткнувшись із вказівками на те, що СС мали намір вбити велику кількість членів самого Зондеркоммандо, які працювали в крематорії 4 (через те, що "робоче навантаження" газових камер зменшилося після інтенсивного використання проти угорських євреїв), вони вчинили безлад і розпочався єдиний широкомасштабний заколот, про який, як відомо, був в Освенцімі. Озброївшись камінням та підручними інструментами, вони напали на охоронців СС та підпалили крематорій. Деякі в'язні змогли врятуватися, хоча більшість були схоплені та вбиті. Двісті п'ятдесят загинули в боях, разом із трьома членами СС та ще двома людьми пізніше були вбиті.

(4) “Під постмодерном я маю на увазі загальний термін сучасний рух думок, який відкидає цілісність, загальнолюдські цінності, великі історичні наративи, міцні основи людського існування та можливість об’єктивного пізнання. Постмодернізм скептично ставиться до істини, єдності та прогресу, протистоїть, як він розуміє, елітарності в культурі, прагне до культурного релятивізму та відзначає плюралізм, розрив та неоднорідність "(Террі Іглтон:" Після теорії ")

(5) “Особистий фактор не можна абстрагувати від соціальних відносин, пов’язаних з кожною людиною, і, отже, моральний обов’язок не можна пояснити як щось суворо індивідуальне ... Саме тому, що моя поведінка впливає на інших, я зобов’язаний виконувати одні вчиняють, а інших уникають ... Індивід, безумовно, діє відповідно до того, що продиктовано «голосом його совісті», але це морально лише тоді, коли його власні інтереси збігаються з колективними інтересами »(Адольфо Санчес Васкес:« Етика ").

(6) "Син Саула" виграв Гран-при на Каннському кінофестивалі 2015 року, а цього року - на Оскар за найкращий іноземний фільм. Спеціалізовані критики одноголосно оцінили його мистецькі достоїнства та його незмінний етичний посил. Її директор отримав великі листи, повні похвали від відомих філософів (більшість з них французьких).

"ПРИЙДІТЬ І ПОГЛЯДНІ" ЕЛЕМ КЛІМОВ (1985)

МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ

(від Мігеля Гарсія Лопеса)

Людство приєднується до власної драматичної траєкторії виживання, величезного спустошення воєнних конфронтацій, спричинених імперіалістичною депресацією, експлуатацією народів та класовою боротьбою. Небагато поколінь не знали про війни та їхні іноді величезні жахи. Одними з найбільш жорстоких, відразливих і жахливих епізодів є епізоди, що виникли під час вторгнення нацистів у Білорусь, Україну та інші території Радянського Союзу у Другій світовій війні. Рівень жаху за вчинені масові вбивства величезний.

У наші часи на Заході у нас складається помилкове враження про тривалий мир, і ми відводимо погляд і відводимо погляд від усіх тих безславних епізодів. Західна капіталістична система намагається викликати цю забудькуватість і створює відчуття заможного, споживацького життя, встановленого в фальшивому раю, чужому насильству та жаху попередніх та нинішніх війн, які сама система часто породжує. І коли він звертається до них, він часто спотворює свій моральний посил.

Фільм «Приходь і подивись» (Різанина) - це, як вказує його назва, заклик спрямувати нашу увагу на епізод, вторгнення нацистів у Білорусь, представника цієї майже апокаліптичної жорстокості (1). Фільм можна було б резюмувати афоризмом: "Ось геноцидне чудовисько, відчуй жах людства і не забувай його, і бийся так, щоб це більше ніколи не повторилося". "Приходь і подивись" - це моральний імператив.

Опис жахів

На початковій сцені видно двох дітей, які копаються в землі у пошуках залишків зброї, захоронених під час попередньої військової акції. Старий дорікає їм за те, що вони роблять, передбачаючи більше зла. Нарешті один із них розкопує гвинтівку, яка дозволить йому приєднатися до партизана, коли у нього буде зброя. Сцена розповідає нам, що вторгнення нацистів уже пройшло там, залишивши за собою руйнування і населення жінок, дітей та старих людей.

Страшні події, про які пізніше розповість фільм, датовані 1943 роком, відповідають новому вторгненню, цей час повернення, більш жорстокому, ніж у перший раз, оскільки вони руйнують села та вбивають усіх їх жителів, під час винищення та спалення землі. (два)

У першій частині фільму насильницькі дії не є явними. Вони проявляються поглядом дитини, яка грає на війні і ледве розуміє, що бачать її очі, яка відводить погляд, коли виявляє свою сім'ю та всіх вбитих людей у ​​своєму селі, і в якій вона залишає, встановлюючи жах, який позначений на його обличчі. Сцена втечі разом з молодою жінкою через болото, яке затримує їх, майже поглинає і надзвичайно ускладнює кожен крок, - алегоричний образ відмови від невинності дитинства, щоб увійти в життя надзвичайних труднощів та небезпеки, характерних для дорослих.

У другій частині фільму терор чітко описаний і розриває дитину в кожній послідовності. Зрештою, в’їзд нацистів у село є пароксизмом терору. Злочинці створюють вакхану жахів, буквально напідпитку від смерті. Розкладена армія, що узагальнює нацистські гасла смерті до межі збочень.

Примітно, що драматична глибина нацистського варварства посилюється інтерпретаційною силою персонажа, Флорією, дитиною-солдатом (Олексій Кравченко), та виступом Климова, який створює задушливу, а часом і страхітливу атмосферу, допомагаючи собі робити так із звуковими ефектами, які підкреслюють настрій на межі божевілля, через яке проходить побита Флор’я.

Майстерність Климова виходить далеко за рамки явного. З явного можна уявити і викликати те, що, хоча і не описане, може бути навіть більш руйнівним і емоційним, ніж самі образи.

Потрібен епілог

Перед тим, як піти до партизану, хлопець розрядив гвинтівку на зображенні Гітлера і символічно змусив історію повернутися назад своїми пострілами. У запаморочливій ретроспекції образів, аж до того моменту, поки не з’являється образ дитини Гітлера, яку він більше не може стріляти, показуючи, як насильство повинно бути священним у дитинстві, навіть якщо це стосується вбивць. У цей момент він остаточно залишає своє дитинство і, дорослішаючи, біжить до партизанів.

Оцінки

(1). Назва, яку спочатку збирався мати фільм, - "Вбивство Гітлера", але потім Клімов обрав "Побачи і подивись", взятий з глави VI Апокаліпсису:

(Христос відкриває шість печаток, і Іван бачить події кожної - На п'ятій печатці Іван бачить християнських мучеників, а на шостій - знаки часу.)

- І я побачив, коли Агнець відкрив одну з печаток, і почув, як одна з чотирьох живих істот мов голосом грому сказала: Прийди і подивись!

- І я подивився, і побачив білого коня; а той, хто їхав на ньому, мав лук; і йому дали корону, і він вийшов завойовуючи та перемагати.

(2) Окупація Білорусі нацистською Німеччиною відбулася в рамках вторгнення Німеччини в Радянський Союз, яке розпочалося в червні 1941 р. Операцією "Барбаросса" і закінчилося в серпні 1944 р. Операцією "Багратіон", розпочатою Червоною Армією і куди були вислані німецькі війська Польська територія.

Нацистсько-радянська війна 1941-1945 рр., Швидше за все, була найкривавішим конфліктом в історії людства, в результаті якого загинуло понад 30 мільйонів.

Приблизно 20 мільйонів мирних жителів Радянського Союзу втратили життя під час війни як прямий чи опосередкований результат бойових дій та політика систематичного знищення.

Німеччина запровадила жорстокий режим у Білорусі, депортувавши близько 380 000 чоловіків на примусові роботи в Рейху та вбивши тисячі мирних жителів. Більше 5000 білоруських поселень були знищені нацистами, більшість або всі їх жителі були вбиті. Понад 600 сіл було знищено разом з усім їх населенням. Загалом за три роки німецької окупації було вбито 220000000 людей.

Майже все єврейське населення Білорусі, яке не було евакуйовано, закінчилося вбивством, примітно, що на білоруській території проживало єврейське населення у пропорційно більшій кількості, ніж в інших регіонах Радянського Союзу.