Світ гірко оплакує предків,
хто зазнав невдачі для солодкої насолоди!
Замовляючи це пам'ять перед нашими святими сорока днями, наші святі отці припускають, наскільки швидко ліки є ліками для нашої людської природи і як ганебно все, що походить від обжерливості та непокори. Батьки навіть не докладно розповідали про незліченні неприємності, які спіткали нас у світі через це, а лише про справу нашого предка Адама: скільки неприємностей сталося через те, що ми не могли трохи постити, і все це обтяжувало нашу природу. Все це також проливає світло на той факт, що Божа заповідь людям - піст спочатку була чимось добрим. Але той, хто цього не втримав, але поступився проханню свого шлунка і змію, якого обманула Єва, не тільки не став Богом, але навіть прийняв смерть і передав це знищення всьому людському роду .
Тоді, заради жадібності першого Адама, Господь постив сорок днів, слухаючись, і на цій основі святі апостоли могли спланувати цей сорокаденний піст, думаючи, що той, хто його не дотримується, зазнає страждань, втрачаючи безсмертя, ми але дотримуючись посту, ми можемо знову бути щасливими.
Тоді, як уже згадувалося раніше, ще однією метою Святих Отців могло бути відродження Божих діл із самого початку у стислому стислому викладі. І оскільки основною причиною всіх суджень, які нас страждають, є падіння Адама та його вигнання від щастя, саме з цієї причини ми зараз ставимо це перед очима, щоб, обдумавши все це, уникнути цього, і ні в якому разі не дотримуйтесь його непоміркованості.
Тож після того, як Адам впав у смертне тіло своїм падінням, він став проклятим вигнанцем з Раю, і для охорони воріт було призначено херувима, що носив вогненний меч. Він, навпаки, плакав, позбавлений такого майна, бо не міг трохи поститись, і, крім того, він змусив увесь людський рід від нього взяти таке саме покарання, доки Сам Творець змилувався над ним нашу природу, знищену сатаною. не сталося, що, народившись від Святої Діви і живучи доброчесно, він піде прямо протилежним шляхом життя. Він також показав нам такий спосіб посту та приниження, а потім, перемігши Сатану, який обдурив нас своєю зрадою, він повернув Адама до його первісної гідності.
Можна навіть додати, що святі сорок днів - це десята частина всього року. Отож через те, що через свою лінь ми не зобов’язувались поститись і ніколи не чинити зла, апостоли та святі отці залишили цей період нам як літо душі: підемо, поки що ми повинні точніше дотримуватися посту . Звичайно, те саме можна сказати не лише про цей, але й про інші три періоди посту, піст святих апостолів, Богородиці та сорокаденний період перед Різдвом, який святі отці призначили сорока днів відповідно до чотирьох сезонів. Однак це зараз більше шанується через священні страждання: бо Христос також постив ці сорок днів і таким чином прославлявся; тоді Мойсей також отримав Закон після сорока днів посту, а Ілля та Даниїл постили з іншими святими, яких Бог сподобався. Те, що піст є добрим, ясно видно з випадку Адама, навпаки. Ось чому святі отці думали, що пам’ять про Адамове вигнання тепер буде збережена.
Своєю невимовною милістю, Христе Боже, хвали нас за райське щастя і помилуй нас як одного людського коханця!