словацький

У православній Росії католицькі священики не дуже популярні. Однак словацький єзуїт Алойз Стрічек, церковне ім’я його батька Олексія, живе і служить у цій країні вже п’ятнадцять років, спочатку в Сибіру, ​​а тепер на центральному Уралі.

Коли він приєднався до парафії в Єкатеринбурзі рік тому на посаді вікарія собору Святої Анни, світська преса також помітила. Католицький релігійний священик у перекладі з Новосибірська був уже благословенним віком - майже 91 рік. Чому б не взяти заслужений відпочинок?

«У Новосибірську ми святкували святу месу в дерев’яному будинку, в якому проживало максимум сорок людей. Зараз у центрі цього півмільйонного міста є прекрасна церква, яка є повною, особливо під час святкової літургії ", - згадує Стрічек.

Православні на чолі з попом влаштовували мітинги протесту перед храмом. Вони закликали: Геть звідси! Але він не пішов. Лише минулого року, коли місце вікарія в колишній Свердловській області, де знаходиться стара церква, звільнилося.

У Новосибірську поряд із новою церквою виріс і благодійний центр. Одного разу російська податкова міліція взяла його штурмом. Вона загнала всіх ченців до однієї кімнати, і її охороняли озброєні м'язові чоловіки.

Батько Олексія не мовчав. Що це було за рейд - поліцейський обшук чи арешт, запитав він. І коли він не отримав відповіді, він збив зловмисників з жахливим каяттям: "Юнаку, гестапо діяло більш відкрито, бо одразу ж оголосило мету такої акції".

Кілька днів по тому в "Новій газеті" була опублікована стаття на захист старого священика: "Отець Олексій знає про методи гестапо не із слухань чи романів, а з особистого досвіду - він був учасником руху опору в Бельгії", - написав Ельвіра Горючин, відома новосибірська письменниця та активістка за права людини. Водночас вона звернула увагу на заслуги дядька щодо російської мови.

Автор представив непокірного священика словенцем. Насправді словак - це як буряк, родом із Кісуце. «Я отримав усе, чим живу, від батьків, родичів та вихідців із села Черне біля Чадці, - каже отець Стрічек. Він відвідував гімназію в Трнаві та Нітрі, його найкращими друзями були майбутні письменники Домінік Татарка та Альфонс Беднар. "Ми також вивчили словацьку граматику з чеських підручників, інші просто не були", - описує він ситуацію в нашій країні через десять років після створення Чехословацької Республіки.

Капітан єзуїтів американських військових

Подальшу освіту дядька забезпечив Папський коледж «Русикум» у Римі, який виховує місіонерів, особливо для російськомовних районів Східної Європи. Тоді ж він вступив до новіціату Товариства Ісуса, як офіційно називається орден єзуїтів. «Покликаний служити Ісусу Христу, я назавжди залишив батька, матір та батьківщину», - згадує місіонер.

З тих пір він відвідав Словаччину лише тричі. Зовсім недавно під час Празької весни, як громадянин Франції. "Коли з цієї нагоди вся сім'я зібралася в Чорному, моя тітка вибігла з будинку, грюкнувши дверима. Радянські визволителі зґвалтували її в 1945 році, і вона не витримала мого російського акценту ", - додає дядько.

Він поступово втратив зв'язок зі Словаччиною та її культурою, опанував російську та її мову. "Практично неможливо правильно говорити та писати двома слов'янськими мовами", - вважає він. Зрештою, з часом він навіть не мав можливості спілкуватися словацькою мовою. "Пізніше я не міг писати листи матері та сестрі без допомоги словника", - зізнається він.

Ця частково електронна розмова, а частково телефонна розмова для "Правди" була написана російською мовою. Отець Олексій важко згадував майже забуті словацькі вирази.

Друга світова війна наздогнала його в бельгійському місті Намюр, де був інтернат святого Георгія для дітей російських емігрантів, які втекли за кордон від більшовиків. Словацький місіонер навчив їх не забувати навіть тонкощів рідної мови. Пізніше школа переїхала до Медуна, Франція, недалеко від Парижа, але дядько залишився в Бельгії. Німці привезли сюди тисячі російських полонених для поневолення на місцевих шахтах. Бельгійський рух опору організовував їхні втечі, ховав їх по селах, а згодом формував з них партизанські групи. "У Лімбурзі їм потрібен був надійний перекладач. Де його шукати? Серед єзуїтів ", - пояснює він свій прохід під землею. Поступово він став одним з організаторів партизанської бригади «За власть».

Після звільнення Бельгії російська бригада охороняла американський табір для німецьких полонених. На прохання американців дядько став заступником командира цього табору. Вони навіть присвоїли монаху звання капітана американської армії. Згодом партизани поїхали додому, і радянська військова місія запропонувала йому виїхати з ними. Кажуть, що він добре зарекомендував себе як перекладач у Радянському Союзі. "Ватикан мені цього не рекомендував, тому я переїхав до Франції, щоб продовжувати працювати вихователем російських дітей", - додає він.

Там, де Росія зустрічається із Заходом

Росіяни знають Дядька як француза, одного з найкращих російських експертів у Західній Європі. Його основна праця - праця Дмитра Фонвізіна та Росія Просвітництва. У 1994 році вийшов її російський переклад з французької мови. Роком раніше отець Олексій приїхав на місію до Новосибірська з Парижа, де читав лекції в Сорбонні, в Центрі російських студій, а у вільний час викладав російську мову французьким космонавтам.

Зараз він насолоджується зростанням парафіяльних рад як в Новосибірську, так і в Єкатеринбурзі. Після того, як Російська держава знову дозволила створювати на своїй території католицькі парафії, "бабусі", нащадки колишніх переселенців з Польщі, Латвії чи Литви, вперше прийшли до відновлених або новозбудованих церков. «Сьогодні російська молодь також з’являється все частіше і частіше, - наголошує отець Олексій. Колись інтернат у Медуні називали місцем зустрічі Росії із Заходом. Зараз те саме відбувається не десь під носом Парижа, а в самому центрі російської країни.

Чи не хоче він повернутися до Словаччини? "У мене немає років для подорожей, хтось повинен був би мене супроводжувати", - відповідає він. Сибір нагадує йому про Кісуце. «Фуджавіце, замети та засніжені дороги - це запах мого будинку дитинства». Він сказав письменнику Горючину, що хоче померти в Росії, бо «треба померти в країні, за яку найбільше моляться» Однак російська влада відмовляє йому в постійному проживанні, він все ще має лише тимчасове. Причина? «Вони звинувачують мене у тому, що словаки не є православними слов’янами.» Він продовжує залишатися «іноземцем», іноземцем, і йому, очевидно, це шкода.

Дядько єзуїт Алойз, церковне ім'я отця Олексія, працює в Росії п'ятнадцять років. Він розмовляє з віруючими ідеальною російською мовою. Він є одним з найкращих експертів з російської мови в Західній Європі. Навіть у віці 91 року він все ще при владі. Фото прибирає сніг перед церквою в Новосибірську. З молодшим братом-поляком, ченцем у Єкатеринбурзі, він служить месу у своєму храмі. Отець Олексій Стрічек вивчив мову комп’ютерів у похилому віці.

Мета щоденника "Правда" та його інтернет-версії - щодня повідомляти вам актуальні новини. Щоб ми могли працювати для вас постійно і навіть краще, нам також потрібна ваша підтримка. Дякуємо за будь-який фінансовий внесок.