Ми намагаємось емоційно відгородитися від важких тем. Це типовий захист цивілізованої людини, і хоча він використовує його віртуозно, він все одно щось відчуває, і воно залишається в ньому кипучим, незалежно від того, помічає він це чи ні.
Кілька днів тому у мене була велика дискусія щодо похоронних звичаїв та ритуалів у нашому відносно недавньому минулому. Звичаї та традиції навколо смерті та смерті майже зникли, і там вони все ще зберігаються у якійсь мікросоціальній формі або як жива і дуже мила реліквія, але з дуже невизначеною долею. Я говорю про щось на зразок співу навколо померлого, його ритуальної жалоби, виття плачу та догани померлим за те, що він залишив своїх коханих. Ще кілька десятиліть тому на нашій території було щось дуже жваве. Тим не менше, на мій погляд, це зникнення не дає нам права постійно говорити про те, що зараз не йдеться про смерть - як це було у вищезгаданих дебатах.
Про смерть говорять. Тут повно комп’ютерних ігор та багатолюдних газет, серіалів, телевізійних новин та якихось книг. У дитинстві ми грали в стрілянину і падали мертвими на землю. Ось так граються наші діти. Нас цікавить смерть, ми її боїмося, релятивізуємо, вигадуємо жарти про неї («смерть - найкращий спосіб схуднути»), іноді навіть хочемо визирнути за її ворота, але ні в якому разі не ми витісняємо це зі свого життя. Ми просто не знаємо, що робити з нею серйозно.
Ми не хочемо дозволяти їй наближатися до свого тіла. Тож якщо сказано, що на відміну від такої теми, як секс, ми не говоримо про смерть, то я кажу, що насправді це цілком схоже з цими двома темами. Секс також є скрізь, і оскільки ми переживаємо його непропорційно частіше, ніж смерть, ми маємо ілюзію, що це, безумовно, ближча тема для нас. Але мудак близький, якщо ми розглядаємо секс як проблему або якщо ми хочемо говорити про нього серйозно, а не як про щось загальне, що пливе десь між нами, або про щось постійно смішне, чарівне і межує з жартом.
Мало хто вішає свої інтимні проблеми на ніс інших, яких у багатьох випадках ми, звичайно, маємо. Мало хто хвалиться своїми сексуальними невдачами, відсутністю оргазму, коли-небудь відсутніми ерекціями, способами мастурбувати, і мало хто насправді хоче обговорити це зі своїми знайомими.
Ми фактично говоримо про секс так само, як і про смерть. Це масова тема, яка приємна, коли ми отримуємо її від тіла і коли вона нас безпосередньо не стосується.
Гумор - це добре. Це як гра для дорослих. Ми більше не стріляємо вказівним пальцем і падаємо на землю. Жарт та гумор - це інший вид пізнання, паралельний раціональності та логіці, і він набуває форми гри думки, з якої я здогадуюсь лише творчість. Тема постійно циркулює з гумором, циркулює в нашій свідомості та створює зв’язки з різними іншими контекстами. Гумор знімає страх, а також дозволяє виглядати «ззаду». Він пронизує випуск несвідомого вмісту, розслабляє тіло (реакція на жарт, який ми відчуваємо, оскільки сміх стосується всього тіла, а не лише нашого голосу) і збільшує емоційний резонанс між дискутуючими партнерами. Якщо ви почнете розмову з серйозної сексуальної теми або проблеми, яка впливає на смерть, ви не отримаєте стільки симпатії, як якщо б ви почали фрк про секс на початку, а може навіть і про смерть (жарти про св. Петра перед ворота неба - наприклад, - але вони повинні бути смішними!:-). Якщо ми стріляємо зі смерті, ми цього менше боїмося.
Табу цих тем полягає в тому, що їх не можна сприймати занадто серйозно і вони не повинні безпосередньо впливати на вас. Однак серед тих, хто добре знає одне одного, допустимо, з певними змінами, навіть побажати смерті комусь іншому ("Я б скоріше його вбив", "трохи поставити галочку", "вдарити його нашкодив би йому", "ляпас вдарив його відразу"), але так само ми звикаємо бажати статевих контактів ("ебать батька", "ебать вас" - часто в скороченій та стислій формі "ебать вас"; англійською мовою навіть лаятися "ублюдок"), в той час як ми отримуємо найгірше безпосередньо від статевих органів, які лаються, ніби лише найбрудніші демони вийшли з цих чудових ігор. Однак це все проекційні та клапанні слова, де смерть і сексуальність використовуються лише як громовідвід.
Однак латинська пам’ятка про море приховує прекрасне запрошення усвідомити власну обмеженість, яке наповнює наше життя змістом і радістю перебування тут. Смерть - це горизонт усіх речей (mors ultima linea rerum est), перед яким вони все ще можуть відбутися і відбутися. Ідея смерті дозволяє впорядкувати та перегрупувати ці події, реорганізувати життя та приватну драбину цінностей. Багато разів я бачив, як знання про наближення смерті очищає життя не тільки вмираючих, але і його близьких людей, і знову вносив у їхні стосунки любов, жертви та взаєморозуміння. Нарешті, ідея різних сценаріїв нашої власної смерті може бути корисною для нашого життя, того, як ми її ведемо, і може бути дуже цілющою медитацією - якщо ми отримаємо бажання, сміливість і час, щоб знайти її (I сприйняти останнє як найбільш проблематичне).
Не будемо боятися думати про те, що нас чекає. Це часто може змінити те, що воно є, і переорієнтувати те, що воно все ще може бути. Подібно до того, як стосунки можуть бути спричинені суперечками про смерть, власну смерть, що робити з іншим після смерті та що робити після смерті іншого, так і стосунки можуть освіжити дискусію про сексуальні проблеми пари, яка ще не була вирішено або довго мовчати в довербальній атмосфері пари.
Ми намагаємось емоційно відгородитися від важких тем. Це типовий захист цивілізованої людини, і хоча він використовує його віртуозно, він все одно щось відчуває, і воно залишається в ньому кипети, незалежно від того, помічає він це чи ні.
Разом з тим, щоб відкрити рот, нам слід також відкрити наші серця.
Донедавна ми з дружиною мали змогу побачити дуже особливе місце, спогади про яке все більше наповнюють мою свідомість у зв'язку з нинішніми святами. Це називається Веселе кладовище, воно розташоване в Сапаньє, на північному заході Румунії, в прекрасному регіоні Марамуреш, і воно пов’язане з тим, що я називаю "Веселою смертю". Насправді кожна смерть є досить трагічною, тому веселощі є лише особливим захисним механізмом від неї, щоб вона не могла нашкодити нам так, як насправді. Однак це кладовище скоріше трагікомічне, ніж комічне, і хоча воно сяє всіма своїми фарбами, написи на хрестах виявляють гіркоту та видобуток людського існування. Я переклав один з написів, щоб дати вам уявлення про стиль надгробків у крихітній мікрокультурі, де вони можуть по-справжньому поводитися зі смертю, ніж ми:
"Під цим важким хрестом,
бреше моя зла теща.
Ще три дні, і вона б жила,
Я б брехав, а вона читала (напис на хресті).
Ти, хто проходить повз,
будь ласка, намагайся не розбудити її,
бо якби вона знову прийшла додому,
це б мене вкусило навіть більше, ніж будь-коли раніше.
Я точно спробую поводитись так,
щоб їй ніколи не довелося повертатися з могили ".
Тож ще раз, разом із відкриттям рота, ми повинні відкрити і своє серце. Відносини були б набагато чистішими, ніж ми зараз, і врешті-решт, подібні слова не повинні з’являтися на уявному хресті спогадів.
І дозволю собі ще одну цитату з фільму «Маречка», дайте мені ручку: