нелегальний культ, крім Західної Вірджинії

Рух Святості виступає за те, щоб все було в руках Всевишнього, в тому числі незалежно від того, укусила вас гримуча змія чи ні. Його послідовників небагато, але дуже віддані

Пастор Коді Вінн вириває свою електрогітару. Вони називають його `` Великим Коді '', бо він згадує колосального хлопчика, зріст шість футів, джинсовий комбінезон, чорну кущову бороду і низьку навіть чубок. Але відмітною рисою Біг Коді є складний рубець фіолетових швів що лізе між його шиєю та підборіддям. Підпис змії, яка мала його вбити.

зміями

Його гітара нагріває атмосферу цієї маленької церкви з низькими стелями без вікон, прибитої до підніжжя гори в Міддлсборо, штат Кентуккі. Парафіяни починають приїжджати, обійматися і розподілятися на лавочках або біля вівтаря, де вишикують кілька дерев'яних ящиків зі скляними кришками. Вони гримучі змії і його різке пінисте шипіння розмиває розмови.

Повна Євангельська скинія в ім’я Ісуса - одна з небагатьох церков, яка досі практикує «поводження зі зміями» в Аппалачських горах, ритуал, маргіналізований п’ятидесятництвом та оголошена незаконною усіма державами менше Західна Вірджинія. Сьогодні також особливий день; пастори цього потоку зійшли з пустелі, що розділяє Вірджинію, Теннессі, Алабаму та Джорджію, щоб відвідати “привітальну службу” у Міддлсборо. Всього, включаючи парафію, всього 40 людей.

Але перш за все це особливий день для Біг Коді. Цей 27-річний чоловік повільно рухається до офіційного пасторства в Скинії, без адреси з 2014 року. Його колишній пастор Джеймі Кутс, помер від укусу змії в повному обсязі. Як завжди, Кутс відмовився від медичної допомоги. Він пішов додому, втратив свідомість і помер.

Були й інші. Ренді Мак Волфорд, пастор церкви в Західній Вірджинії, впав від укусу в 2012 році. Йому було 44 роки; його батько так само помер 29 років тому. Або Джон Брок, минулого року в Дженсоні, штат Кентуккі. Або Лінда Лонг, або Дуейн Лонг. Загалом, на думку фахівця Ральфа Гуда, підтверджено 103 випадки, "Але це невідомо точно".

Доктор Худ - 74-річний професор психології в Університеті Теннессі в Чаттанузі, і був 30 документування поводження зі зміями в Аппалачських горах. Він та його партнер з досліджень, професор Пол Вільямсон, з Університету штату Хендерсон в Арканзасі, знають усіх пасторів та більшість парафіян.

Символ шансу смерті

"Змія це в Біблії і це символ смерті- пояснює Ральф Гуд. «Ви не можете відрізнити отруйну змію від нешкідливої; це пов'язано з шансом смерті. Дитина з лейкемією, мати, яка загинула в результаті нещасного випадку. Те саме і зі змією. Водіння - це розмова з Богом. Ми всі помремо, питання в тому, як ".

За словами Худа, походження приводу непевне. Пастор Джордж Вент Хенслі популяризував практику в Аппалачських горах на початку минулого століття, надихаючись уривком з Біблії. Але це могло виникнути самостійно в інших частинах регіону.

Послуга ось-ось почнеться. Біг Коді пам’ятає правила: неповнолітні не можуть поводитися зі зміями, щось абсолютно добровільно І це відбувається лише біля вівтаря, а мобільних телефонів немає. Коді вказує на крихітну відеокамеру, яку він записує з кута, професора Вільямсона: «Це не для телебачення, не для Інтернету, не для газет, а для мене. Він записує це для мене роками, і він людина слова ".

Спочатку випадково висловлюються деякі трагедії, про які слід запитати: хворі діти, вмираючі батьки, автомобільні аварії, перелом черепів, запалення мозку. Вся церква схиляється до молитви, стиснувши руки, на землі та на лавках; потім воно випрямляється. Біг Коді бере в руки гітару, виходить інший гітарист і чоловік починає співати.

«Ви любите джаз?» - запитує Ральф Гуд. Це стосується не жанру служби, який є християнським рокабілі, а його стилю: нічого не планується. Порядку денного немає. Хтось починає грати на гітарі або барабанах, які видно у фоновому режимі, інші співають, мікрофон переходить у руки, лавки танцюють, ляскають, і ось як розвивається ця нічна маса без певної тривалості.

Більшість прихожан походять з шахтарського походження; шахти були основою Аппалачів протягом десятиліть і сьогодні вони мляві покинуті у таких містах, як Міддлсборо. Руки, які тремтять перед службою, грубі, джинси мішкуваті, плед-сорочки товсті і, як правило, постарілі. Вісім із 10 парафіян мають серйозну надлишкову вагу, а десятки зубів відсутні навіть у молодих людей.

Канталіки, вогонь і безпосередність

Найекстремальніший випадок - це випадки літнього чоловіка, припаркованого під гучномовець. Він на інвалідному візку, а живіт переливається на коліна. Коли ви встаєте кілька секунд, живіт вискакує з-під сорочки, як мішок з водою. Якщо ви привітаєте його, він затягує вас і мокрим поцілує вас у вухо. Кажуть, це несе десятиліття ось-ось помре.

Послуга підвищує тон; музика оживає і з’являється ще одна гітара. Тридцять тривалих людей все більше і більше з'єднуються, тануть в емоціях, і молода людина виходить співати за вівтарем, піднімає підборіддя, піднімає долоні до неба. Він повністю залитий потом, із закритими очима. Потім він їх відкриває, залиті кров’ю. Язик стирчить, і йому важко дихати.

"Слава Богу!" [Слава Господу!] Вони кричать із залу. - О Ісусе!.

Випадково, якщо Святий Дух так вирішить, переходячи від тіла до тіла, нові інструменти виходять. Пляшка спрайта, перетворена в факел, передається з рук в руки; полум'я облизує пальці віруючих, що пестять їх, залитих потом. Один з них ходить, натираючи маслом лисини парафіян, помазуючи їх, молячись за них. Дуже невисока жінка з довгим волоссям хапається за мікрофон, закрийте очі і спроектуйте гарний і потужний голос. Гітари супроводжують її, і церква здається біля її ніг.

Ми мали майже годину служби, годину скелі, тупання та прославлення Господа. Меценати пропонують різноманітний ландшафт: є ті, хто плаче або кричить піднятими руками та вивихнутим обличчям, а риси обличчя втікають у різні боки. Інші моляться або танцюють на місці або біля вівтаря, або заохочуйте дітей, нерухомих, нехай захоплюються музикою.

Юнак присідає над дерев'яними та скляними ящиками на підлозі, відкриває a, витягніть гримучу змію і тримає його в повітрі, як трофей. Змія дивиться вперед-назад, швидко розстрілюючи роздвоєний язик. Чоловік виймає ще одну, мідяну змію; виходить інший.

Фронтові пастори та парафіяни справляються зі зміями, вони дивляться їм в очі і витягують руки, як римські статуї, що позують у вічності. Вони ходять з ними, іноді босоніж, і передають їх один одному. Дві світло-коричневі змії згортаються на одній руці так, що вони схожі плазун з двома головами. Обробники червоніють, вони виють від гомону скелі із зміями, скрученими між пальцями.

Настільки розгублені, що не клюють

Протягом багатьох років професор Худ залучав фахівців з інших дисциплін. Один патологоанатом сказала, що вона була вражена поведінкою змій. Мабуть, нормальне, що вони кусаються, але вони настільки плутаються з громовими відчуттями концерту та стрибками, що вони не дуже добре знають, куди нападати, і майже не реагують, аж до можливості наступити на них. Видовище може бути настільки інтенсивним, каже Худ, що один із його учнів, якого він привів туди в якості спостерігача, в підсумку всмоктався у вир збудження. Гуд із жахом спостерігав, як його учень наближається до вівтаря і перейшов від танців до тримання змії в руках.

Ми стикаємось з найяскравішим прикладом того, що в США відомо як Рух Святості, Рух Святості: фундаменталістська християнська інтерпретація що торкнувся різних галузей. Він народився в 19 столітті як частина методизму, але коли методизм став популярним серед середніх класів та модернізуватися, саме п’ятдесятницькі деномінації успадкували сувору чистоту святості.

Ви повинні розуміти, що США - це ще й своєрідна джазова сесія, побудована на льоту з хвилями іммігрантів та нових релігій. Піонери жили в опозиції до природи; Вони не знали іншого закону, крім сили, оскільки держава була далекою абстракцією. Протягом 19 століття захід та південь були благодатний ґрунт для найбільш екстремальних течій християнства; завзятий проповідник, що спускався з півночі, міг створити власну секту на рівнині або на болотах. Багато процвітало; Слово Боже, у різних його версіях, забезпечило лютий ентузіазм, необхідний для підняття країни з нуля.

Метою одного з цих потоків, святості, є досягти «християнської досконалості», слідуючи Біблії до кінця і вести святе життя. Ось чому парафіяни Скинії не лише відвідують такі харизматичні служби; поза стінами своєї церкви вони не п'ють, не палять, не танцюють, багато хто не ходить у кіно або боулінг, бо вони мирська діяльність, негідна святого. Святість видно, наприклад, у стилі жінок: вони не стрижуть волосся, а їх гриви стікають до пояса або утворюють гігантські булочки. «Її волосся - це покрив. Це дозволяє їм бути в присутності Бога », - пояснює Вільямсон і згадує, що його бабуся, послідовниця святості, тримала його в страху, спалюючи.

Сам Вільямсон роками практикував святость. Він був пастором Божої Церкви П'ятидесятників, як і його батько. Із струнким і тверезим кольором обличчя, широкими блакитними очима, дуже білим волоссям та рисами, змішаними в здогадках, можна уявити, як він одягнений у чорне, євангелізує південь у капелюсі та портфелі, його фігура біля дверей, силуетна проти бурхливого неба. Каже, що він теж, як проповідник, вів "святе" життя, без "мирських" насолод. Обмеження врешті-решт зважилися, і Вільямсон вступив у "кризу совісті". Зрештою він змінив своє служіння на університет; Він став лікарем і зараз викладає психологію в Арканзасі. Своє перше пиво він випив у 40 років.

"Існує дві причини поводження зі зміями", - говорить Пол Вільямсон. “Один є суто теологічним і інший - духовно-психологічний. Вони роблять це тому, що Біблія це диктує, і, виконуючи це, вони відчувають дуже емоційний і духовний зв’язок з Богом, який звільняє їх від тимчасового світу і переносить у духовну або вічну сферу, де немає відчуття часу, або простору, або перебуваючи там, тримаючи змію ".

Риси справжнього віруючого

Поводження зі зміями відображає буквальне тлумачення Біблії. Тримай змію є рисою справжнього віруючого, так само, як дотик до вогню, розмова чужими мовами або зцілення руками. В уривку від Святого Марка сказано: "В моє ім'я вони виганятимуть демонів; вони будуть говорити на нових мовах; вони будуть брати змій, і якщо вони вип'ють щось смертельно, це не зашкодить їм; вони покладуть руки на хворі, і вони зцілять "(16: 17-18).

П'ятидесятництво певний час сприймало цю практику, але закінчилося відкидаючи їх за небезпеку та за їх зіткнення із законом. "Коли людей почали кусати і розміщувати в місцевих ЗМІ, держави почали це забороняти", - говорить професор Худ. “Ми дозволяємо ризиковані заходи, такі як їзда на мотоциклі чи скелелазіння, але ми не допускаємо ризику в релігійних обрядах. Управління зміями має підтримку громад. Це всі в Мідлсборо знають. На церемонії є навіть поліцейський, бо він вірить! ".

Водіння - це сімейні традиції, близькі та суперечливі. "Бог справді чудовий", - заявляє Донна Гоббс з Міддлсборо. Вона знову відкрила святість завдяки силі слова «Ісус», вимовленого як мантра: «Yiiiiiisus!», - вигукує вона із запаленими очима. Його бабуся і дідусь вже їздили у Вірджинії десятки років тому, але їхня парафія часто була оточена конями, що рисували, щоб незручно проводити службу. “Ви повинні жити за Біблією, пара Вітаючих Марій марна. Це Ісус чи взагалі нічого. І мало вірити, треба діяти, показувати це. Тим, хто вірить, Бог допоможе їм впоратися зі змією. Ті, кого вкусила змія, були готові піти », - підсумовує він.

Джонні Столлінгс, працівник штату Алабама, який керує церквою Піщаної гори і прибув на церемонію зустрічі, визнає, що сусіди на них погано дивляться, вони цього не сприймають. "Мабуть, вони не розуміють", - каже він, знизуючи плечима. Жеребець привів трьох його дітей, щоб дізнатись більше про обряди, особливо його восьмирічну дочку. Він хоче, щоб я продовжував традицію. "Коли я маю справу зі змією, я чую звук, який я називаю" звуком вантажного поїзда ", і я знаю, що все буде добре". Чотири тижні тому, Stallings вкусив два пальці, але відмовлявся йти до лікаря, тому що врешті-решт все "в Божих руках".

На початку цього десятиліття менеджмент швидко пожвавився завдяки пастору Ендрю Гамбліну. Молодий, харизматичний та спраглий уваги, Гамблін спонсорував себе в соціальних мережах і навіть знявся у документальному серіалі National Geographic під назвою "Змієспасіння". Коли навантажувач вирвав голову з таємниці, Гамблін був заарештований за сексуальний скандал. Тендітне суспільне зображення поводження зі зміями потонуло, і відтоді нечисленні церкви, які практикують це, знову змотуються. Вони не хочуть бачити камеру.

Документування забороненої практики

Послуга трохи послаблює потребу в енергії. Кульмінація скелі, вогню та змій повільно поступається місцем загальному полегшенню. Послідовники Скинії знову сидять на лавках або навколо вівтаря в різних позах. Настав час проповідей. Священні корови, що займаються зміями, приїхали до Мідлсборо і збираються розмовляти, неформально, експромтом. Є Брюс Хелтон, наставник покійного пастора Кутса. Є батько Кутса; є Джеймс Басс з Вірджинії та Біллі Саммерфорд із Піщаної гори, штат Алабама.

Його повідомлення - це хмара надконсервативних питань та ідей. Вони носять певні фасони, але завжди є божественна складова, ніби невидима рука штовхає їх або провокує невеликі оргазми. "Маю рацію?" ["Чи я правий?"] - каже один із них, піднявши руку, повністю мокру голову. - Давай, брате! ["Давай, брате!"], Вони вболівають його знизу. Бог - це все, він відповідає за все, і він не може бути супутником у житті, ні другим пілотом, а "пілотом".

У пастора Біллі лише половина верхніх зубів. Нічого не зрозуміло; його гірський акцент нагадує пристань. Слова рухаються в повітря з його носа, металеві та скручені. Іноді через нього проходять стрімкі спазми, наче вражені блискавкою, і він каже "О-о!" З закритими очима він розмовляє і проходить між лавами, роблячи невеликі прискорення. Неможливо зрозуміти навіть 10%. Пізніше Гуд і Вільямсон пояснюють, що частина проповіді була англійською, а частина - "новою мовою", ще одним показником того, що Святий Дух пройшов через Біллі.

Дослідники детально читають послугу; Вони вивчали це протягом десятиліть. За їх свідченнями, це єдині, хто це робить "Польові роботи" для документування цієї незаконної практики і вони навіть зняли на відео особистий розвиток своїх головних героїв. У них молода жінка з чудовим голосом співає у віці п’яти років; Великий Коді, який сьогодні важить 140 кілограмів, спить на лавках у дитинстві. Пастору Басу в утробі матері, коли вона оголосила, що маленька народиться з синдромом Дауна. Малюк народився здоровим і став електризуючим пастухом.

Гуд здивований, що цього разу вони не пили отруту з банки, яка зазвичай знаходиться на вівтарі. Цього бракує, бо зцілення руками сягає епілогу.

Служба наближається до кінця, і парафіяни знову потискують один одному руки в повітрі товариськості. Контакт еволюціонує; руки торкаються кокорот, шиї, щік. Чоловік кладе руку на лоб старого в інвалідному візку, а іншу - на його непропорційний живіт, і потроху формується людська структура з витягнутими руками. Гарячкова і безладна структура включає діти, що торкаються дорослих, які торкаються інших дорослих. Дух Святий все ще там, "він вільно рухався", - кажуть вони, - і руки, які раніше тримали змій, тепер проводять церемонію зцілення із екстатичним бурчанням і похитуванням голови.

Останні "святі" розпускаються і залишаються розслабленими у вологу ніч. З уже холодним потом на сорочках вони прощаються, сідають у вантажівки, зникають у горі.