Ми знаходимось у періоді перших причащень. Перед тим, як прийняти таїнство Євхаристії, прийнято, щоб діти зробили своє перше визнання.
У Латинській Церкві склалася традиція причащати дітей, коли вони досягли використання розуму та певного знання таїнства. В IV Латеранська рада (1215-1216) обов'язок щорічної сповіді та причастя покладався принаймні на Великдень на тих, хто досяг "віку розбірливості". Зрозуміло, що обидва таїнства здійснювались в одному віці, і що перша сповідь передувала першому причастя. Загалом, перша сповідь відбулася приблизно у віці 7 років, а перше причастя трохи пізніше.
Через деякий час, перше причастя було відкладено, у деяких місцях до віку 10 і навіть 14 років, оскільки вважалося, що потрібно більше знань і зрілості. Тим часом перше визнання продовжували святкувати в 6 або 7 років: на початку віку розрізнення. Подекуди траплялося і так, що дітей не допускали до сповіді через неправильно зрозуміле повагу до таїнств, що на практиці змушувало дітей тривати подалі від них надовго.
Указ про сингулярство Куам (1910) Святий Пій X підтвердив латеранське вчення. Він прописав прийняття обох таїнств в одному віці, того, "в якому дитина починає міркувати, тобто 7 років, більш-менш". Щодо першого зізнання, він встановив вік, "в якому добре можна відрізнити від поганого".
Тим не менше, у 60-х роках 20 ст, Перенесення першого сповіді в деяких місцях на перше причастя було - іноді через багато років після віку використання розуму - посилаючись на історичні, богословські та психологічні причини. Це було зроблено спочатку в Голландії.
У 1973 р. В декларація Sanctus Pontifex, конгрегація духовенства та конгрегація таїнств за схваленням Павла VI наказали припинити всі експерименти. Однак практика відкладення першої сповіді все ще широко поширена в деяких країнах, незважаючи на те, що в Катехизисі Католицької Церкви чітко сказано, що "діти повинні отримати доступ до таїнства покаяння перед тим, як вперше прийняти Святе Причастя" (п. 1457 ).
Кодекс канонічного права (канони 913, 914, 989 і 777) підтверджує вказівки святого Пія X. Він наполягає на "ретельній підготовці, щоб [діти] якнайкраще розуміли таємницю Христа і могли отримати Тіло Божого Господи, Господи з вірою та відданістю »(бл. 913). Також чітко зазначено, що підготовка до першого причастя включає сповідь (бл. 914). Він наполягає на моральній відповідальності "в першу чергу батьків (.), А також [d] парафіяльного священика" (бл. 914). Мова йде не лише про те, щоб взяти дітей до цих таїнств, але і про те, щоб вони «належним чином підготувались» (бл. 914).
У Кодексі не говориться про положення, необхідні для допуску до першого зізнання. Тоді передбачається, що вони подібні до тих, що були у Першому Причасті: "що вони найкраще розуміють таємницю Христа" (бл. 913).
Дехто стверджує це Християнське життя дітей має живитись і зміцнюватися благодаттю з того моменту, коли вони використовують розум, і це здійснюється насамперед через Євхаристію, а не через сповідь. Крім того, Євхаристія прощає незначні гріхи (особливо в покаянному обряді). Тому, на їхню думку, не потрібно було б пропонувати, а тим більше вимагати сповіді дітям до того віку, коли вони повинні почати чинити більш серйозні гріхи (10 або 12 років). Вони стверджують, що якщо дитина цього хоче і просить про це, вона має право отримати звільнення.
На це можна відповісти, що сповідь дає особливу сакраментальну благодать, яка також потрібна християнському життю. Катехизис католицької церкви Він каже, що часте визнання легких гріхів - хоча і не є абсолютно необхідним - допомагає зростати в християнському житті (пор. П. 1458).
Якщо грамотно практикуватися з молодих років, то благодать зізнання допомагає запобігти шкідливим звичкам (до того, як їх стає важче подолати), сформувати делікатнішу совість і оживити бажання святості, що може бути глибоко щирим у дітей. Крім того, це прищеплює делікатне почуття гідності, необхідної для прийняття Ісуса в Таїнстві.
Якщо дитина не має здорової звички час від часу сповідуватися, здається більш ніж імовірним, що з часом вона звикне приймати причастя без ретельного обстеження. Крім того, сакраментальна благодать запобігає найважчим гріхам (не виключаючи можливості впасти в них).
Хоча очевидно, що моральна совість вимагає часу, щоб дозріти, не можна заперечувати, що вже приблизно після семи років дитина може робити інтелектуальну та моральну різницю між добром і злом. Він не задоволений вивченням цього, але хоче зрозуміти і просить пояснень.
Сприяння ранньому визнанню, Церква вчить своїх дітей досліджувати себе, просити прощення і миритися, таким чином набуваючи делікатне сумління. У житті зрілої дитини вибачення, примирення, а також огляд себе є відношеннями, які стають дуже природними. Діти починають усвідомлювати присутність гріха та потребу у прощенні з того моменту, коли вони навчаються молитися Господньою молитвою («пробачте наші образи») та Вітайте Марія («моліться за нас, грішних»), з самого початку катехизації.
Якщо дитина готова усвідомити важливість таїнства причастя та його значення зустрічі з Господом, вона також може зрозуміти сакраментальний зміст прощення на сповіді. Крім того, грація допомагає формувати та посилювати ваші наміри та мотиви.
Головне - приділити час і зусилля, щоб виконати a катехизація що діти можуть взяти на себе. Пастирський досвід показує, що дитина, ретельно підготовлена, не тільки не турбується про те, щоб піти на сповідь, але приваблює і радіє після першого визнання.
Батьки та священики несуть відповідальність за сприяння сповіді дітей із бажанням сформувати їхню совість та сприяти їх зростанню у вірі та любові до Господа. Це хороший досвід - готувати іспити совісті для дітей; приклади для заповнення пояснень; ідеї перетворити день першої сповіді на день радості тощо.
Найпопулярніші голоси словника: ЄВХАРИСТИЧНА КОМУНІЯ, САКРАМЕНТАЛЬНА КОНФЕСІЯ