"Християнська громада - це священичий народ, у якому всі діють як такі перед жертвою Христа на хресті"
Поділіться статтею
Практично у всіх релігіях присутня фігура священика, яка розуміється як особа, віддана і присвячена приносити, святкувати та приносити жертви. Загальновизнаним є його зв’язок з божеством, а отже, і сам родовий священик, що походить від латинського слова sacrum (священний), що передбачає його як посередника у сфері трансцендентного; тобто міст між божественним і людським вимірами.
Але християнське богослов'я розуміє священство зовсім по-іншому: визнається лише один священик, це Христос, який також приносить єдину жертву, яку він святкує: свою хресну смерть. Все інше і всі інші будуть і священиками, і жертвою настільки, наскільки вони, охрещені, беруть участь у його житті. З цієї причини християнська громада є священичим народом, у якому всі здійснюють як такі перед єдиною жертвою, яку визнають і святкують: жертвою Христа на хресті.
Починаючи з цього, існують різні способи здійснення християнського священичого характеру; різні функції; різноманітні харизми; різні зобов’язання; різні відповіді. І тепер я хочу згадати лише тих людей, які взяли на себе функцію священницького служіння, щоб професійно виконувати функції лідерів християнської громади, як духовні посилання, з усім тим, що це означає і компроміси. Протягом історії ми знали їх під різними іменами: священик, священик, священик, батько? Різні імена для позначення людини з нашої власної людської реальності, яка в певний момент зробила крок вперед, щоб стати слугою інших, не лише віруючих, слідуючи за Учителем, і оформлена в життєвому проекті, універсальному за масштабом і триває з часом.
Це правда, що протягом історії було все, що стосується профілю священиків, і що кожен з них може акцентувати увагу на тому, що, на їх думку, є найбільш значущим, позитивним чи негативним. Що стосується них, то в літературі повно святих і менше святих; містичний і занадто земний; мучеників і слабких; освіченої та середньої освіти; серверів і обслуговується. Ми пам’ятаємо як тих, хто мав на меті по-справжньому злагоджене і святе життя, так і інших, у яких відображається людська дійсність, або, найбільш віддана своєму служінню, простим і анонімним способом. Але навіть незважаючи на це, вони залишаються в нашій пам’яті одягненими в сутану або ковдру; зачеплені капотом або плиткою і завжди із зовнішнім підшипником, що запрошував нас розглядати їх як людей, що знаходяться в царстві священного, до якого ми раніше посилалися.
Після святкування Другого Ватиканського Собору панорама, яку ми спостерігаємо, зовсім інша. Що стосується зовнішнього вигляду, перший рух до усунення фізичних бар'єрів призвів до відставки костюму талар, аж до досягнення поточного моменту, коли одяг асимілюється з одягом будь-якої людини в нашому оточенні, навіть в рамках свого служіння. На даний час його соціальна присутність навряд чи є значною, за невеликими винятками, порівняно з часом сільської більшості, де священик втілював моральний, культурний та соціальний авторитет, навіть виконуючи викладацькі, медичні та соціальні функції, що значно перевищують вимоги його священика місія.
Нарешті, з точки зору його значення в чутливості часу, в якому ми живемо, його присутність може здатися навіть анахронічною для тих, хто живе спиною до будь-якого духовного чи релігійного прояву. Що стосується чисельності військовослужбовців, то глибока криза покликань та численні скорочення мирян спричинили забагато вакансій, які навряд чи вдасться заповнити. Це правда, що Церкві доведеться відкрити нові канали, які дозволять їй ефективно реагувати на цю потребу в служінні. Я впевнений, що з плином часу, разом із впливом та натхненням найвищих рівнів, ми отримаємо справедливі та необхідні рішення; але поки це настає, перспектива, яку ми спостерігаємо, пропонує безліч причин для глибокого занепокоєння.
Але сьогодні я хочу віддати невеличку шану цим людям, котрі через товсту і худу залишаються біля підніжжя каньйону у своєму священичому служінні. Жменька людей часто кидає виклик непорозумінням, наклепів, забобонам, успадкованим з інших часів, карикатурам на легку літературу. Люди, що страждають у своєму тілі самотністю багатьох днів; несучи на своїх плечах вагу свого життя і життя багатьох; виживаючи навіть з доходом, набагато меншим за мінімальну заробітну плату, і що згодом вони навіть опиняються в моральному зобов’язанні ділитися ними з іншими, кому пощастило менше; пішоходи від міста до міста, щоб обслуговувати громади, що розсіяні, самотні та забуті; подолання страшних і частих моментів зневіри; гадаючи, чи варто було стільки відставки та посіву на пустуючу землю, що навряд чи зможе принести омріяний плід. І нарешті, звернувшись і довіряючи Того, Хто запросив їх піти по його стопах, будучи слугами всіх, і хто в найтемніші хвилини пам’ятає свою обіцянку: ті, хто втомився і обтяжений, приходять до мене, я полегшу тобі.
Я не сумніваюся, що в нашому світі, настільки відзначеному насолодою від безпосереднього, обожненням матеріалу, можливою надмірною оцінкою людини та її значення перед лицем загального блага, присутність цих людей є справжня доля цих священиків, які діють як соціальний контрапункт, втілюючи такі цінності, як солідарність, трансцендентність, щедрість, відданість чи постійну доступність для всіх, віруючих чи ні. Вони справді безцінне соціальне благо. І в глибині душі все ще рухається те, що люди, як і всі інші, своїми світлами і тінями освятили своє життя, намагаючись бути світлом для всіх.
В контексті цих днів Страсного тижня, де таємниця християнського священства остаточно проголошується у всій повноті, я хочу віддати цю просту данину пошани всім священикам; тим, хто пішов, тим, хто є, і тим, хто буде, заслуженим, простим і щирим словом: дякую. Дякуємо, що були священиками в наші дні.