“Існує стільки видів асан йоги, скільки створених істот живе на землі. З них 84 позиції тіла мають особливе значення. Народження лотоса та напівлотоса є найважливішим при їх обстеженні ».

кишкового тракту

Елементи йоги виховання абсолютного фізичного здоров’я можна знайти в найпоширенішій системі хатха-йоги серед сучасних західних шкіл йоги. Основні коментарі зазначають, що система хатха-йоги призначена для служіння вищого рівня мергелів, раджа-йоги. Досконале тілесне здоров’я та індивідуальні здібності (сиддхіки) є вторинними факторами йоги (Хатха-йога-прадіпіка 2.) Хатха-йога - це щільніша духовна структура людського існування (суксма-саріра), що охоплює його ззовні. Саріра) аскетизм.

Фактичній практиці хатха-йоги повинно передувати дотримання етапів перших двох анг, джама-ніджами, про які йшлося раніше, що дозволяє задовольнити вищі вимоги хатха-йоги. Послідовність йоги Хатха вступає на вищі шляхи йоги завдяки спеціальним підготовчим вправам.

Набір інструментів хатха-йоги (садхани) узагальнено в «Гераанда-Самхіті» так: «Очищення може бути здійснено шістьма способами дії; пози (асани) створюють внутрішню силу (дридхата); з мудрами детермінація (стирата); стримуючи почуття (пратьяхара) нерухомість тіла (дхірата); з пануванням над диханням (пранаяма) легкістю (лагхава): з медитацією (дхьяна) Дух (самостіння; ставлення (пратджакшам атмана)); істина (на саансаджа) »(Геренда Самхіта 1: 10-11).

Йога, яку в сукупності називають сат-карман, також приділяє велику увагу процедурам очищення, які безпосередньо передують практиці асан. Значення сат-карман - шість вчинків. Сат-карман включає очисні процедури, які стосуються гігієни кишкового тракту, стравоходу та дихальних шляхів. На додаток до цього, є також місце для генерального прибирання. Зуби та ясна загартовуються та очищаються натиранням рослинних екстрактів та різної кори дерев. Відомо кілька методів очищення язика, стравоходу та глотки. Один із варіантів - коли вказівним, середнім і безіменним пальцями ми простягаємо руку до рота і витягуємо бруд на поверхні язика, який змивається водою. Операцію можна зробити або чистою рукою, або за допомогою скребкового пристрою, а після полоскання йоги змащують язик вершковим маслом, яке потім вишкрібають до кінчика язика, звичайно, відповідним пристосуванням.

Метод нада-йоги також включений в чистячі вправи, а також у практику «очищення мозку», згадану Герандою-Самхітою (Геренда Самхіта 1:26). Останнє робиться шляхом енергійного розтирання великого пальця правої середини носового кореня та чола. Зазначається, що його очищаючий ефект сприяє розвитку ясновидіння, якого можна досягти, відкривши аджна-чакру (пор. Борис Сахаров: Відкриття третього ока і П. Ігананда: Автобіографія йога).

Практики очищення Sat-Karman

Очисні практики сат-кармана такі:

1. дхауті (очищення стравоходу і шлунка)

2. лайно (vasti: очищення кишкового тракту)

3. neti (очищення носа)

4. nauli (зміцнення м’язів живота)

Фракія 5 (фокус)

6. kapálabhati (очищення функції свідомості)

1. дхауті

Дхаутіт використовується для очищення стравоходу і шлунка. Його ближчим завданням є видалення нальоту, що відкладається на слизових оболонках стравоходу та шлунку: «Візьміть чисту смужку білизни шириною чотири пальці та довжиною п’ятнадцять акрів (близько 4-5 метрів), акуратно ковтайте за вказівкою гуру, і потім знову витягніть його. Це дхауті, який корисний проти астми, внутрішніх неприємностей, навіть прокази, які виникають через капху »(Хатха-йога-прадіпіка 24-25).

Він тонкий, повністю стерильний і легкий

полотняну смужку слід ковтати не поступово, а поступово. Рекомендується спочатку змочувати його (вода, молоко), а потім щодня ковтати більше. Ефект від вправи можна посилити за допомогою наулі (обертання м’яза живота). Практику можна опанувати лише під особистим керівництвом гуру. Те саме стосується інших практик, проілюстрованих нижче.

2. ебать

Промивання кишкового тракту (мула-содхана) та різні бактерицидні клізми відіграють важливу роль у внутрішньому очищенні організму. У цьому випадку під час клізми у воду у наповненому іригаторі змішують різні екстракти (часник, лимон) і проводять з нею операцію. Мета полягає не в тому, щоб допомогти стільцю, а у виведенні продуктів життєдіяльності з верхніх відділів кишкового тракту. Тому можна поспіль застосовувати 2-3 клізми. Клізми використовують кількома способами. Це можна робити стоячи, і в цьому випадку йог поміщає бамбукову трубку потрібного розміру в задній прохід, а потім встає у воду до пупка за допомогою уддіяна-бандхи (абдомінального всмоктування), щоб набрати воду на трубку, яку він пізніше видаляє).

Хатха-йога-прадіпіка рекомендує такий спосіб: «Сядьте у водяне корито, накрийте воду до пупка. Прийміть позу навпочіпки, поки п’яти щільно знаходяться під сидінням. Вставте тонку бамбукову трубку в задній прохід. Потім слід скоротити сфінктер, щоб забезпечити поглинання води. Переконайтесь, що вода, що надходить, рухається, щоб вона могла розійтися. Саме васасти лікують хвороби, які можуть бути викликані ватою, піттою та капхою. Ця коректна реакція визначає циркуляцію рідин у організмі, роботу органів чуття та серця, робить тіло легким і забезпечує хороше травлення »(26-28).

3. неті

Сітка призначена для очищення носових проходів, всмоктуючи через ніздрю теплу солону (або лимонну) воду. Це можна зробити, відсмоктуючи воду одночасно на обидва носа і випускаючи її однаковим способом; або глечик з тонким носиком, який використовується виключно для цієї мети, прикріплений до однієї з ніздрів, одночасно нахиляючи голову вбік, щоб вода текла через нашу іншу ніздрю. Крім того, вода, яка всмоктується через ніс, виводиться через рот. Носові проходи можна також очистити негрубим тонким шматочком тканини або гумкою: другий кінець нитки, який обережно вводиться через одну з ніздрів, виводиться через рот і, витягуючи нитку вперед-назад проводиться чистка. У своєму поясненні Сват Марами: «Пропустіть одну нитку довжиною у дванадцять пальців через одну з ніздрів, схопивши кінець, щоб витягти її через рот. Це сітка, яка очищає череп і забезпечує розуміння. Використовуйте його проти хвороб, які вражають область над плечима »(Хатха-Йога-Прадіпіка 29-30).

4. наулі

Ми виділяємо дві версії практики ноулі. Перший - уддіяна-бандха (уддіяна: підйом - бандха: закриття), що означає підняття діафрагми в грудну клітку і витримка положення, а другий - спеціальне обертання живота, що розділяє групи м’язів. Уддіяна-бандху найкраще виконувати в положенні стоячи або падмасана. Починаємо вправу з повного видиху, потім тримаємо обидві руки на верхній частині стегна і всмоктуємо м’язи живота під ребра. Після витримки ми розслабляємо м’язи і повертаємося у вихідне положення, дихання знову нормальне. Практика включена в процес ранкової практики (після асан). Точно абсолютно порожній шлунок. Цю вправу не можна виконувати після їжі. Операцію повторюють 3-5 разів обережним розмазуванням.

Наулі, які можна виконувати в положенні стоячи і сидячи, складаються з відокремлення м’язів живота або їх обертання. Таким чином, ми розрізняємо праворучну сегрегацію (таксіна-наулі) та ліву (митниця-наулі). Після відпрацювання спільного відділення черевних м’язів (наулі-маджама) ці етапи мають найскладніший вплив на органи черевної порожнини під час обертання м’язів живота. Спочатку ми практикуємо лише відділення одного м’яза живота, потім іншого, потім з часом ми можемо перейти до обертання м’язів живота (наулі-крія).

5. trátaka

У рамках класичних напрямків йоги, трата створює баланс тіла-свідомості

Практика тратааки відігравала помітну роль у древніх школах самореалізації. Елементи тантричної йоги поєднували набуття сплячих споконвічних сил (космічні принципи, рівні свідомості) або метафізичних здібностей (сиддхіки) у людини з практикою “внутрішньої тиші” (антар-мауна). Метою цієї практики було використовувати енергію, накопичену завдяки практиці, для служіння вищим духовним (медитаційним) цілям йога. Для стратегії використовуються різні технічні рішення, кожна варіація представлена ​​як засіб зосередження уваги:

1. полум'я свічки

Символ 3, божество (іст-девата)

4. фіксований кінчик носа (медовий місяць-дрісті)

5. точка між бровами (Брумадхья)

6. Шива-лінга (символ Шива у яєчкоподібному камені)

7. небо або булькаюча вода

10. Спостереження за власною тінню (чайя-упасана)

12. порожнеча (суна)

14. одна з чакр

15. елементарні принципи (земля, вогонь тощо)

Далі наведено ілюстрацію методів трата, що застосовуються в тантричних школах:

Підготовка: Помістіть об’єкт концентрації на рівні очей та на відповідній відстані (відстані витягнутої руки) перед собою. Виберіть відстань, яка добре видно в деталях та в цілому вибраного об’єкта, щоб вона не була ні занадто близько, ні занадто далеко. Найкраща підготовча поза для практики - поза для медитації (падмасана, сухасана). Положення прямої спини і піднятої пози голови приймаються без будь-яких зусиль і напруги м’язів. Наше дихання має бути повільним, рівномірним, спокійним і глибоким. Само відчуття нашого тіла - це ідеальний спокій і розслаблення. Очі, що спостерігають за предметом, не наважуються; погляд впирається в предмет із вільною, спокійною пильністю. Поки наші очі тривожно вібрують, ми не можемо почати займатися. У цьому віці найкраще закрити очі і свідомо розслабити м’язи навколо очей. Коли наші очі почуваються повністю відпочилими і розслабленими, практика може розпочатися. Під час практики у полі зображення перед практиком з’являються різні поєднання кольорів і форм. Побачене слід контролювати, оскільки їх усвідомлення допомагає “запустити” аджна-чакру.

Технічна частина: 1. Після усвідомлення базової ситуації спостерігайте за маршрутом повітря, що надходить і виходить з носових ходів. Повітря, що надходить, створює відчуття холоду, а повітря, що виходить, приємно тепле. Дотримуйтесь повітряного шляху без будь-якого примусу, втручання або контролю. Бурхливий потік повітря рухається по визначеному шляху відповідно до своєї природності, і наша робота - випробувати, усвідомити і спостерігати за цією природністю як сторонній спостерігач.

2. Під час трати, якщо обраним об’єктом є палаюча свічка, ми фокусуємося на світяться світлому ядрі, сформованому у верхній частині корпусу свічки. Намагайтеся уникати всіх внутрішніх (думкових) та зовнішніх (фізичний дискомфорт) відволікаючих факторів. Полум'я свічки фіксується, не моргаючи, поки очі повністю не втомляться, а потім ми закриваємо повіки. Тривалість вправи спочатку повинна становити 5-10 хвилин, пізніше цей час можна збільшити до 15-20 хвилин.

3. Після втоми очей закрийте очі. У цей момент у внутрішньому полі зображення з’являється червоно світиться пляма світла (веретеноподібне полум’я), іноді здійснюючи закручений рух навколо власної осі. Тримайте це схоже на зірку пляму світла навколо центру чола, на випадок, якщо полум’я рухається в будь-якому напрямку, тож воно рухається до краю поля зображення, не слідкуйте за його рухом, але утримуйте свою увагу до кінця в середина чола. Світиться точка іноді зникає, після чого вона знову світиться на повну інтенсивність. Через деякий час, однак, воно зникає у нас назавжди, і в цьому випадку, відкривши очі, ми знову фіксуємо полум’я свічки перед собою протягом заданого періоду часу.

4. Повторіть попередній крок. Після належної практики ми можемо досягти найглибшого ступеня пізнання, коли навіть найдрібніша деталь, яка в іншому випадку вважається нікчемною, набуває свого початкового значення під час практики. Внутрішній досвід, накопичений з тратою, полегшує технічну частину ридової йоги (це буде детально обговорено далі).

Примітка: Практикуючий спочатку відчуватиме нездатність захопити і відчути візуальний досвід, оскільки він не бачить перед собою сяючої зірки, що є абсолютно необхідним для створення внутрішнього світогляду. Якщо, незважаючи на наполегливу практику, результату не буде, доведеться вдатися до іншого технічного рішення.Успіх практики також залежить від того, до якого підтипу можна віднести особу. Ті, хто отримує найбільший досвід візуальними засобами, легше вивчать технічну частину трати, але для тих, хто має “чутливі вуха”, можна рекомендувати процедуру ридової йоги.

Ми також згадуємо два простіші методи, які можна зв’язати один з одним або використовувати по черзі:

У медитаційній затримці ми сідаємо в один кут нашої кімнати, звідки наш погляд може зручно переходити всю поверхню кімнати, від одного кута до іншого, вперед-назад, вниз і вгору. Ми починаємо вправу в стані фізично-свідомого розслаблення: ми починаємо очі з одного кута в інший, не рухаючи головою. Рухаючи оком, важливо швидко «стрибати» очима від точки до точки в горизонтальному, вертикальному та діагональному напрямках. Око блискавично блимає кутами кімнати.

У просторі ми вибираємо собі уявну точку на наш вибір, яку «розміщуємо» на висоті голови, і з цієї точки рухаємо очне яблуко вниз і вгору, в сторону і по колу.