«Біль від політичної свободи ніби кинувся, але під ним набрякли хвилі давнього інстинкту бажання придбати. Угорці напали на Відень, а не на Будапешт », - говорить філософ Золтан Балац у своєму тексті, написаному до тридцятої річниці перепоховання Імре-Надя на прохання« Answer Online ». Говорячи про три десятиліття з моменту символічного моменту падіння комунізму, професор університету Корвінуса в Будапешті також пише, що політика зараз випарувалася, «інституціоналізована і втрачена. У країні знову є беззаперечний лідер », але він стверджує, що момент свободи, тобто глибша реальність, рано чи пізно настане.

імре

Answer Online є редакційною власністю і зобов'язаний своїм існуванням своїм "передплатникам". Будь ласка, приєднуйтесь до нашого кола прихильників, натомість ми щодня будемо надсилати вам рекомендації щодо вмісту та запрошення до клубу!
ПІДКЛЮЧАЮСЯ

“Ми почули це слово. Глибина і висота/Відбиває це. І великий університет/Він на мить перестав крутитися./Як завжди, перед катастрофою стояла глибока тиша ». (Mihály Vörösmarty: Передмова) Це слово завжди одне і те ж і завжди різне. Щось, що стикається і після чого все буде інакше. І звичайно - так було.

"Ми будемо!" - кричала Палата представників 11 липня 1848 року на заклик Кошута, який попросив новачків і гроші, і таким чином рушив лавину. Він прийшов з тим, з чим Vörösmarty більше не міг жити. Нація пішла в могилу. Але йому не минуло двадцять років, і виступ Ференца Деака, який пішов на компроміс, зустрічається "буревієм, який не хоче зупинятися", і більшість Палати представників все ще одужує. "Давайте голосувати!"

"Ми програли цю війну", - сказав Іштван Тиса Іштван Каролі Тіса 17 жовтня 1918 року в Палаті представників майже дотично, але, як ми сьогодні добре знаємо, поступившись місцем повному розпаду поля бою та глибинки, після чого послідували дні та тижні повного марення. "І я закликаю всіх чесних угорців слідувати жертовним способом порятунку угорців", - проголосив Міклош Хорті під час спроби втечі 15 жовтня 1944 року, і його слова впали в нікчемність. І нізвідки вискочили вершники Апокаліпсису з мором, війною, нестачею, насильством.

"Уряд є", - сказав Імре Надь угорцям та світовій громадськості в 1956 році, хоча уряду не було, більше того, уряду не було. У нього теж не було команд. Через понад тридцять два роки, 28 січня 1989 р., Усі знову дивилися радіо. Імре Позгей розбиває прокляття і заявляє, що 1956 рік був чи міг бути народним повстанням. Яке це мало значення?

Слова, політик, лідер, слова, що представляють людей, іноді говорять щось, чого вони не хочуть; іноді вони не мають сили сказати те, що хочуть сказати. Наша історія сповнена таких небезпечних подвійностей. Ось великі переломні моменти, які фіксують книги з історії; великі жести, які ми маємо, намальовані та ліплені, не означають того, що вони хотіли означати.

У вісімдесятих більшість людей були щасливі. Бідні поляки, вони стрибали, поки не стали звірами - чи потрібно було їм це? Бідні румуни, у них немає бондера, тож так вони й пішли. Навіть росіяни, так, росіяни, незважаючи на всю свою силу, вважалися бідними Бугрі, з усіма витратами та труднощами щодо підтримки світової імперії на шиї. Жити - ну ми це знаємо поодинці.

Мало хто помітив, що реальність гнітюча, країна занепадає, а бажана наздоганяння, що називається конвергенцією, є переслідуванням міражу. І слова були сказані, відбувся великий похорон (ми, угорці, і так любимо його ховати), на площі було сотні тисяч людей. І багато мільйонів спостерігали за завісою. Що тепер? Відповідно: що було?

- Вони не губляться? - Їх зараз повернуть? - Форінт буде конвертованим? - Вам слід кудись поїхати?

Плутані розрахунки, благородні промови; це було суспільство невіруючих, але захоплених ліберальних та популярних інтелектуалів, прислухливих офіцерів і секретарів vebet, менеджерів, засновників газет, інформаторів, професійних протестуючих, охоронців дилетантів, які ведуть банкрутські компанії у вакуумі. Біль від політичної свободи ніби кинувся, але під ним набрякли хвилі давнього інстинкту бажання придбати. Угорці напали на Відень, а не на Будапешт.

Дуже скоро виявилося, що 56-й рік був не цікавим. Нікому не було цікаво Дьєрджека Крассо. Великі жести і великі слова - частина обряду, який потрібно навчитися, щоб розважити небагатьох. Так, бензин цікавий. Чи любили ми робити революцію? Не дивно, що ніхто не може пробачити слів Йожефа Анталла. Колишня опозиція цього не зробила, бо не могла здійснити революцію. Колишні люди цього не робили, бо він цього не хотів.

Так, бензин цікавий. Фото: Фортепан/Тамас Коваччик

З 1990-х років більшість людей були нещасними. Він почувався обдуреним, покаліченим, зрадженим. Виявилося, що ми теж сволоти, що у нас більше не є бондар і що навіть у росіян все вийшло краще, бо хоч вони були бідними, вони могли б, принаймні, підірвати світ. Ми бачили, що Відень недоступний, Будапешт брудниться; Озеро Балатон стає все більше водоростями.

Еліта безпомічна, не в змозі надати нічого доброго ні усно, ні ділово; і "система" є абсолютно чужою, без коріння, в кінцевому підсумку незрозумілою. Звичайно, були і ті, хто добре справився, бо пристосувався, бо якби ми щось зробили, ми могли б це добре навчитися.

Але дискусія про Дольче стала привілейованим привілеєм, похмуро чи весело, але в будь-якому випадку користується окремо, своєрідним і завидним квитком до нової олігархії - від автомобілів, котеджів, частин магазинів, VIP-рахунків у банках, таємничих маєтків та виноградників, виноградників і виноградники. Але зверху або поруч із цілим просто пропливала ціла система політичних інститутів, із виборами, Конституційним судом, кандидатурами, президентом республіки, кількома сотнями тисяч щирих запитувачів і, звичайно, принципами, риторикою, великими словами за яким було все, окрім реальності. Ця політика не була потрібна більшості. Він робив свою справу байдуже, цілим і недоторканим.

Потім все змінилося. Політика випарувалася, інституціоналізувалась і втратила. Знову ж таки, країна має беззаперечного лідера, єдиною безжальною і нетерпимою волею керує все, процвітання ретельно розподіляється, Угорщина знову є фактором - але принаймні так здається. Дані Богом люди щасливі. Це має бути тому, що іншого варіанту немає. Ця свідомість досконалості, ця свідомість абсолютної визначеності, яка замінила заплутану свідомість свободи, є не політичною, а інстинктивною свідомістю. Ви повинні знати, щоб жити: це дає вам звільнення від усіх турбот, бо всі хочуть знати цю волю, це бажання. Ви повинні знати, щоб жити, ніщо інше не має значення. Слова не мають значення, вони не можуть, не слід сприймати їх серйозно. Політика - це не світ свободи, точніше: політика не є реальністю. Тому свобода - це свобода збагачення, процвітання, свободи боротися чи лізти в солодке життя. Те, що ми називаємо політикою, - це те, чому вона повинна служити. У свою чергу, тому ми служимо політиці, тому служимо політичному лідеру.

І все ж: слова помстяться, як це було завжди в нашій історії. Момент свободи, тобто глибша реальність, рано чи пізно настане. Тоді Палата представників даремно голосуватиме за що завгодно, а навпаки, люди слухатимуть. Прем'єр-міністри та губернатори відчайдушно хотіли бути чесними, і коли вони це зробили, вони втратили всю владу. Насправді у них цього не було. Можливо, вони були піднесені як символи, можливо, спотворені, в інколи славну, часом жалюгідну, але, безумовно, тіньову фігуру політичного лідера.

Люди будуть слухати і чекати, коли їх спіткає доля.