Французький антрополог Арнольд Ван Геннеп на початку 20 століття визначив «обряди проходження», зазначивши, що в процесі свого соціального розвитку людина повинна здійснювати численні особисті переходи - між молодістю та дорослістю, між самотністю та шлюбом, між не належати до соціальної групи чи ставати її членом, між подорожами по світу чи поїздкою на війну та поверненням додому, в яких традиційно святкувались певні обряди. У непромислово розвинутих суспільствах такі обряди були важливою складовою соціального життя, так що зміни та небезпеки, пов'язані з людськими переходами, відзначалися не окремо, а групово та спільно.

серпанок

Для Ван Геннепа одним з найважливіших обрядів був "Обряди ініціації" що в багатьох суспільствах вони здійснили перехід від дитинства до дорослості. У стародавніх суспільствах обряди ініціації мали багато спільного з опором людського тіла та фізичною зрілістю, і, як правило, долалися певними слідами тіла (рубцями, ритуальними каліцтвами тощо), що виявляло перехід особистості у доросле життя. то на інших дорослих визнають його рівним собі. У сучасних суспільствах ритуал ініціації поступово втратив індивідуальне та соціальне значення і зберігся лише як частина протоколу доступу до певних сект, таємних товариств та інших типів організацій, таких як масонство, аристократичні чи військові ордени, а також ротаріанські клуби та інші благодійні або подібні організації. А в Іспанії, коли обов’язкова військова служба (відома “військова”) зараз зникає за законом, мало публічної чи соціальної сфери залишається для загальних жартів чи обрядів ініціації, за винятком університетської сфери в певних містах країни, як ми побачимо нижче.

Широко відомий "дідовщина", який розуміють як період жартів, з якими приймають нових студентів у резиденціях та будинках проживання, а також на деяких факультетах чи університетських школах багатьох іспанських міст, хотіли визначити своїх захисників, яких досить багато, як один із тих традиційних обрядів ініціації. І правда полягає в тому, що відносно короткий період дедовщини на чолі з групою винахідливих ветеранів, а не перетинання тонкої червоної межі особистого приниження чи фізичного покарання новачків, безумовно, може сприяти всьому, що стверджують ваші численні захисники: сприяйте знанню, інтеграція та згуртованість різних студентів університетського міста. Тут я мушу чітко пояснити, як батько двох студентів, які мешкають в мерії Колегіо де Мадрид, що він завжди був дуже суворим у контролі здивування своїх жителів, і що значна частина жартів, які отримували мої дочки в околицях університетського міста (оскільки зазвичай це роблять на вулиці або в прилеглих парках) вони, безсумнівно, були смішними, такими, що створюють справжню і здорову товариськість серед студентів.

І ви можете задатися питанням: чому деякі дорослі чоловіки переносять ті приниження, що з'явилися на телебаченні, і не відмовляються категорично брати в них участь? Пояснення полягає у подальшому співіснуванні в їхніх Резиденціях чи Залах проживання. Новачки, які замикаються у своїй кімнаті і відмовляються брати участь у дідівщині, знають, що вони зазнають особливого "знущання" протягом решти курсу, і зазнають ситуації відторгнення та повної соціальної ізоляції від своїх однолітків, які подолали "ритуальна ініціатива", накладена його ветеранами. Зіткнувшись із цим тривожним сценарієм, переважна більшість вирішує терпіти що-небудь протягом місяця або півтора місяця, сподіваючись, що "партія-новачок" скоро прибуде (це відбудеться з кінця вересня до середини жовтня), що відзначає офіційний кінець дідовщини та його особливий кошмар. Але деякі не можуть витримати тиску і поспіхом покидають своє проживання або коледж, що спричиняє невдоволення їхніх сімей, які не знають, що робити зі студентом, котрий починає з не надто доброю ногою своє нове університетське життя. Незважаючи на це, кількість скарг у цьому питанні практично відсутня.

Коротше кажучи, ця історія дедовщини, і незважаючи на зусилля - про які мені відомо - керівних органів більшості Залів проживання та університетських резиденцій, як це в основному практикується на дорогах загального користування, залежить від доброго чи поганого глузду та відповідальність багатьох ветеранів. Є люди з прекрасним почуттям гумору, які організовують жарти або, безумовно, смішні заходи, в яких хлопці та дівчата зустрічаються, інтегруються та по-справжньому веселяться, створюючи між собою той особливий вид дружби, що виникає між людьми, які живуть у спільних труднощах. А в інших випадках на сцені з’являються справжні та справжні психопати, які роками чекали, щоб змусити інших пережити те, що вони колись постраждали, навіть будучи здатними передбачити їх повернення з літніх канікул, щоб згорбити життя новачків, і перетворити те, що могло б бути веселим обрядом переходу в безглуздого, безглуздого мудреця.

Зрештою, те, що відбувається в цій справі, є не що інше, як вірна стенограма самого життя, в якому поряд із нормальними, поважними та добродушними людьми можна знайти жорстоких або неврівноважених людей за будь-яким кутом. Будучи позитивним, ми могли б дійти висновку, що навчитися «боротися з ними» в раціональних межах може також становити частину життєво необхідного навчання молодого студента університету, хоча і в сучасні часи, коли важлива соціальна чутливість склалася напередодні всіх типи зловживань, дідовщини, що виникли століття тому, не можна вважати соціально прийнятною традицією. Нещодавно виникла асоціація, яку називають дуже графічно "Більше не дідовщини ", що працює на підтримку постраждалих та вимагає дотримання правил та етичних принципів, які повинні регулювати співіснування університетів.