Жорстокі репресії з боку китайської влади в Тибеті продовжуються

страждання

У 2004 році двох тибетських ченців було засуджено за розклеювання плакатів із закликом до свободи та критику корупції китайського уряду. У 2005 році двадцятидвохрічного ченця з монастиря Кумбум було заарештовано за зв’язок із плакатними протестами на стінах монастиря. Один із найважливіших тибетських монастирів, монастир Дапунг поблизу Лхаси, привернув увагу світової громадськості після смерті 29-річного ченця Нґаванга Чанчуба в жовтні минулого року на тлі китайської патріотичної кампанії з перевиховання. Під перевиховною кампанією слід розуміти той факт, що тибетські монастирі встановлюються в тибетських монастирях з 1990-х років. робочі групи, в основному з представників Тибетського автономного району, які змушують ченців перевиховувати, засуджувати Далай-ламу та всіх супротивників китайського панування та бути лояльними до китайського уряду. За даними Тибетського центру з прав людини та демократії, ченці монастиря Дапунг були змушені звинуватити Далай-ламу в сепаратизмі та прийняти Тибет як частину Китаю, якому вони повинні були пообіцяти вірність. Нгаванг Чанчуб відверто висловився проти цієї практики. Незабаром він помер за незрозумілих обставин.

Протести в Дапунге

В даний час у Тибеті перебуває близько ста п'ятдесяти - ста сімдесяти політичних в'язнів та в'язнів совісті, включаючи релігійних в'язнів. За повідомленням Радіо "Вільна Азія", у листопаді минулого року з монастиря було викрадено та ув'язнено п'ять ченців. Коли після цих подій чотириста ченців монастиря вирішили висловити свій ненасильницький протест, спокійно сидячи на подвір'ї монастиря, китайські солдати та місцева поліція штурмували двір і били ченців. Потім китайська влада замкнула монастир, наказала ченцям вийти, і ніхто з людей не мав права спуститися. Ченці піддавались суворому контролю, і кожен їхній крок супроводжувався солдатами. Ці протести були одними з найбільших проявів опору в Тибеті за останні роки. Однак китайський уряд заперечує кампанію перевиховання. Заходи були вжиті лише через два дні після візиту президента США Джорджа Буша до Китаю, під час якого президент Китаю запевнив Буша в правах людини. Заборона на виїзд з монастиря Дапунг була знята після протестів світової спільноти.

Вже в 1987 році монах з монастиря Дапунг Джампал Чанчуб був заарештований за спільну організацію протестів у Лхасі. Незважаючи на те, що його звільнили невдовзі, його знову заарештували в 1989 році, цього разу за копіювання нелегальної літератури, зокрема Загальної декларації прав людини. Він був засуджений до дев'ятнадцяти років в'язниці за поширення антиреволюційної пропаганди (мається на увазі пропаганда проти китайської комуністичної революції та диктатури). Деякий час тому його нібито звільнили з в'язниці.

Жорстокість у Ташильхунпо

У 1993 році троє ченців монастиря в Ташильхунпо наклеїли плакати на стінах монастиря, протестуючи проти нового указу, що обмежує свободу віросповідання. Після арешту поліція не лише допитувала їх, але й застосовувала щодо них фізичне насильство. Через два роки двох із них, разом з іншим ченцем, знову заарештували. Під час транспортування до поліції вони били їх у машині електричними кийками, били ногами та вдарили об стіни машини. Вони тримали руки в наручниках безперервно протягом п’ятнадцяти днів. Протягом чотирьох місяців вони отримували погану, часто неїстівну та неперетравлювану дієту, яка часто включала комах. Їм доводилося важко працювати щодня по тринадцять годин. Ченці монастиря Ташильхунпо протестували проти втручання, закривши храми, відмінивши ранні збори, перервавши виробництво та торгівлю, а також вилучивши виставлені та продані картини. Нарешті, вони вийшли на площу та протестували проти китайського панування, вимагаючи від представників китайської влади залишити свій монастир. сімдесят поліцейських були розгорнуті до двохсот ченців.

Коли поліція придушила протест і ченці повернулись до монастиря, близько дев'ятисот (!) Солдатів увірвалися до них і оголосили ченців комендантською годиною. В одній порожній будівлі монастирського комплексу було втягнуто до в'язниці двадцять шість ченців. Наступного дня на зустрічі з представниками Тибетського автономного району ченці протестували проти дій китайської влади та вимагали свободи віросповідання. Повернувшись додому, вони розклеїли на стінах монастиря близько десяти плакатів, засуджуючи китайське панування в Тибеті. Ті, кого ізолювали чотири дні, повинні були знаходитись під наглядом міліції та т.зв. робоча група, яка займала і контролювала монастир, щоб брати участь у насильницькій перевихованні протягом дванадцяти годин на день. Вони мали зізнатися у злочинах, звинуватити інших та зректися Далай-лами. Вони катували їх, кілька разів спрямовували на них зброю та погрожували вбити. Один із ченців, двадцять п’ятирічний Ванду, зазнав краху під цією жорстокістю і покінчив життя самогубством. У всі часи монастир був оточений дев’ятьма сотнями воїнів.

Одного разу монахи, яких взяли до в’язниці, почали читати разом одну з тибетських молитов. Коли охорона заборонила їм під приводом, що сліпа віра заборонена, Лозанг Гямцо протестував проти того, що вони не слідували сліпій вірі. Охоронці прив’язали до нього ноги, роздягли його та катували електричними кийками. Вночі йому довелося стояти оголеним у в’язничному дворі п’ять годин, хоча й була зима, майже вмираючи від переохолодження. Хоча після інциденту його здоров’ю було серйозно пошкоджено, його неодноразово катували. Коли його звільнили в 1996 році, китайська влада вислала його з монастиря, мусила сплатити штраф без будь-яких причин і була затримана поліцією на п’ятнадцять днів без звинувачення. Потім його змусили поїхати до свого місця народження, де він повинен був перебувати під постійним наглядом. Протягом наступних трьох років він присвятив себе інформуванню тибетців про неприємне становище ченців. Він поширював книги та аудіокасети з промовами Далай-лами. Його заарештували, але влада відпустила його на його великий подив. У 1999 році він втік до Непалу, а звідти поїхав до Індії.

В'язниця Дабджі

Ченці, яких заарештували в 1994 році за мирну демонстрацію перед храмом у Лхасі і відбували покарання у в'язниці за "загрозу державній безпеці", свідчать про те, що їх уже били по дорозі до в'язниці Гуча. У цій в’язниці в’язням варили, наприклад, сочевичний суп з неочищеної сочевиці разом із глистами. Одного з арештованих, Сонама Черінга, перевели до в'язниці Дабджі. Він був змушений стояти там кілька разів на спекотному сонці довго. В результаті його стан погіршився, і коли він звернувся за медичною допомогою, наглядач тричі вдарив його в голову. Як він пізніше сказав, у цій в'язниці лікарі оглядають лише тих, хто вже вмирає або хто прикутий до ліжка та не може працювати. Він був звільнений після чотирьох років ув'язнення, але після переслідувань з боку китайської влади Сенам Черінг втік з Тибету. Завдяки йому світ дізнався хоча б щось про в’язницю Дабжі.

Коли в 1998 році в тюрмі Дабджі урочисто підняли китайський прапор, двоє в'язнів підірвали листівки та вигукували слова свободи. До них відразу приєднались інші. Наступного дня охоронці примусово перетягнули в'язнів з однієї частини в'язниці до суду, щоб підняти прапор, в'язні знову вигукували гасла про свободу Тибету, звинувачуючи солдатів у вбивстві тибетського народу. На тлі цих акцій протесту один із охоронців застрелив ув'язненого ченця Нґаванга Сунграба з монастиря Дапунг. За кілька днів приїхала поліція і жорстоко побила всіх в’язнів, які брали участь у акціях протесту. Коли в'язень Тубтан Кальзанга не став на коліна перед поліцією, один із поліцейських жорстоко штовхнув його, поки в'язень не опинився у непритомному стані. Потім вони позбавили всіх ув'язнених особистих речей, які вони спалили, заборонили відвідувати членів сім'ї та змусили їх читати перевиховну ідеологічну книгу.

Ченця Тогме з монастиря Лера в Сері, якого засудили до шести років за розклеювання протестних плакатів, також привезли до в'язниці Дабжі в 1996 році.

Тиждень без їжі

У монастирі Луга Сера т. Зв робоча група не лише змусила ченців перевиховуватись, але на деякий час заборонила їм проводити релігійні обряди, заборонила демонструвати портрет Далай-лами та вилучила його фотографії. Чернець Лозанг Самтен відкинув накази робочої групи, відверто відмовився засудити Далай-ламу та опонентів режиму і говорив про свободу Тибету. Він та інші ченці були засуджені до трьох років ув’язнення. Спочатку його ув'язнили у в'язниці Сангджип, звідки через короткий час його доставили до в'язниці Сіт, де під час допитів його били електричними кийками. З Сейта його доставили до в’язниці Гуча, а час від часу до в’язниці Тіам. Тут один наглядач жорстоко побив його без причини. Самтен провів тут тиждень на самоті, де не отримував їжі, крім води. Після закінчення терміну покарання у 1999 році він був звільнений і через два місяці втік до Непалу.

Спроби втечі

Торік тибетські фермери, які обробляли землю вздовж залізниці, що будується від Голмуда до Лхаси, протестували проти виселення. У серпні минулого року китайські війська обстріляли групу з 51 тибетця, яка хотіла втекти до Непалу. Трьом з них вдалося врятуватися, усіх інших заарештували та ув'язнили у невідомому місці. Серед ув'язнених - один чернець, дві тибетські черниці та шестеро дітей. Однак ситуація з біженцями в Непалі погіршується тим, що непальська влада припинила видавати біженцям проїзні документи. У жовтні минулого року група з 22 тибетців, чотирнадцять з яких були заарештовані, намагалася втекти до Непалу, а інші втекли. У листопаді китайська влада розпочала чергову антирелігійну кампанію в Тибеті.

У грудні минулого року Європарламент прийняв резолюцію про порушення прав людини в Тибеті, закликаючи уряд Китаю звільнити політичних в'язнів. Він також закликав її відновити переговори з представниками Далай-лами. Хоча на сьогодні такі спроби є більш-менш символічними, важливо, щоб Європа змогла підняти свій голос проти китайської жорстокості в Тибеті. Це важливо не лише з точки зору Тибету та боротьби за його свободу та повагу до прав і свобод людини, а й з точки зору чутливості та зрілості самої Європи.