Залишатися молодими і не старіти - це поклоняється моді імператив чистої функціональності. Косметична промисловість наголошує на важливості зовнішнього вигляду для жіночої ідентичності. Тіло почало ідентифікуватися з нашою особистістю. Вона ототожнюється з людиною як суб’єктом, з її особистістю, що має серйозні наслідки майже у всіх сферах життя. Однак це було не завжди так.

богослов

Невеликий екскурс в історію

Жінка не завжди представляла найвище втілення краси. Деякі люди помилково вважають, що статуї Венери з раннього кам'яного віку відображали тодішнє сприйняття жіночої краси. Однак виділеною рисою була ще не краса, а лише родючість як символ влади над життям і смертю. Богинь того часу шанували не за красу, а за владу над життєвим циклом.

Моравська Венера, приблизно 22 500 до н.
Фото: Еміль Полак
Естетичного поклоніння жінкам також бракує у так званих старих первісних спільнотах. Словесні утворення та пісні не містили терміна прекрасна жінка, відповідно, історії не зображують жіночу красу як піднесену, вони не приділяють їй більше уваги, ніж чоловіча краса. Орнаменти на тілі та орнаменти можуть відрізнятися для обох статей, але жінка ще не описана як найвище втілення краси.

Це пов’язано з тим, що в античному суспільному ладі не було відносин власності та класів, а отже, не було і неробних жінок. Всі вони повинні були брати участь у певних заходах, будь то економічні чи інші. Для настання ідолопоклонства прекрасного тіла необхідно було створити соціальний поділ між багатими та бідними, між дворянами та працюючими.

В результаті цього поділу було створено категорію жінок, які були звільнені від роботи та діяльності. Протягом довгих годин нічого не роблячи, жінки з вищих класів почали прикрашати своє тіло. З часів грецької та пізнішої римської античності різні тексти фіксують різні способи використання макіяжу. Одночасно з’являються критерії, згідно з якими красивими вважаються лише ті жінки, які звільнені від роботи. Наприклад, попит на білу шкіру, культ маленьких ніжок у Китаї, хитромудрі зачіски, розкішні прикраси, корсети чи високі підбори - та деякі інші «винаходи» для покращення зовнішнього вигляду - припускають зв’язок між красою та аристократичними цінностями.

Тому культура краси вимагала соціальної нерівності. До кінця XIX століття культ тіла оброблявся в чітко визначених соціальних рамках. Естетичні практики не виходили за межі багатого суспільства. Таким чином, святкування красунь зберегло елітарний вимір. Однак логіка краси, яка править нами сьогодні, інша.

Вічно молодий?

Жіночі журнали, реклама, фільми чи іграшки (Барбі) розширюють згубний ідеал краси. Ми живемо в епоху одержимості культом ідеального тіла та молодості. Завдяки кінозіркам суверенні зразки жіночості вийшли з царини недоступної рідкості у повсякденне життя звичайних жінок. Поклавши руку на серце, яка жінка не хотіла б виглядати якоюсь красивою знаменитістю? Розквіт медіакультури дав можливість наступній фазі розширення культу тіла.

Фото: photogirl7.1
Після елітарного періоду настає, здавалося б, демократична фаза. Краса доступна не лише обраним, а й звичайним жінкам також завдяки косметичній індустрії. Косметичні товари та практики вже не є привілеєм класу. Естетична допомога поширилася на всі сфери життя. Це стало "розкішшю", яку може дозволити собі майже кожен. Ми не любимо слухати, коли кажуть, що ми виглядаємо старими, що нас розбивають або втомлюють. Навпаки, ми летимо в небо, коли чуємо, що виглядаємо молодшими на десять років. Тільки якщо ми молоді та красиві, ми можемо бути "в".

Літні люди сьогодні мало кого цікавлять. Ті, хто втратив роботу, вже встигли переконати себе, що наш старший вік є більшим тягарем. Наприклад, одного з моїх знайомих впродовж багатьох років визнавали професіоналом своєї справи, і раптом, коли він втратив роботу у п’ятдесят, йому майже довелося благати іншого на колінах. Найбільшим його ворогом був, звичайно, вік. Поважне резюме та багатий досвід майже не зіграли жодної ролі. Тоді його "добрі" знайомі сказали йому: "Ми не будемо вам платити, молоді студенти будуть робити те саме для нас у бригаді за половину". Однак те, як вони це роблять і за яку ціну, вже не важливо.

Деякі роботодавці «сокують» студентів як апельсин, а потім, коли вони вичавлюють з них все, вони знаходять новий свіжий апельсин і продовжують радісно видавлювати. Багато з цим справляються, виїжджаючи за кордон, де їх також можуть стиснути, але принаймні за більші гроші. Але куди слід піти тим п’ятдесятникам, які втрачають роботу або інвалідами? Поки ми не закриємо очі на зростаючу дискримінацію людей?

Опитування, проведене в Лондоні в 2000 році, показало, що жінки все частіше піддаються пластичній хірургії та на різних дієтах, лише щоб претендувати на роботу. Багато роботодавців вимагають, щоб жінки виглядали якомога привабливіше. Оцінка якості нових працівників зосереджується більше на зовнішньому вигляді, аніж на навичках. На жаль, ця тенденція вже дійшла до нас.

Тиранія культу краси

Прагнення до якомога більшої досконалості підтверджується, головним чином, тим, що сучасна культура офіційно надає перевагу соціальному враженню та ефективному зовнішньому вигляду над реальним Я. Вид на добре сформоване тіло змінюється залежно від культурно-історичного періоду. Однак у наш період на це суттєво впливають косметична індустрія, засоби масової інформації та реклама. Красиве тіло ще ніколи не було предметом такого цілеспрямованого інтересу. Стрункість стала масовим ринком.

Однак тиранія ідеалу стрункого тіла властива не тільки жінкам. Чоловіки, які перевантажують тіло в тренажерних залах, щоб здійснити ідею ідеального мускулистого чоловічого тіла, також страждають від хворобливої ​​одержимості власним тілом - синдрому Адоніси. Як і жінки, вони приділяють пильну увагу вивченню таблиць харчування та підготовці дієт. Соціальні стосунки часто обмежуються лише фітнес-центрами.

Фото: robertoeusebio
У багатих західних суспільствах, і не тільки в них, стрункість асоціюється із щастям, успіхом, молодістю та соціальною прийнятністю, а надмірна вага - з лінощами, відсутністю волі та втратою самоконтролю. Дуже прикро, що навіть маленькі діти віддають перевагу струнким одноліткам і не хочуть грати з кимось, хто страждає від вгодованості. Це звичне ставлення також має далекосяжні деструктивні наслідки.

Система нормалізованої краси створила для більшості жінок недосяжний ідеал стрункої фігури. Таким чином жінкам важко позбутися почуття невпевненості, оскільки їх поглинає відчайдушне і нескінченне бажання ідеальної фігури. Однією з можливостей змін є відмова від культурного ідеалу краси, який замінювався б захопленням нормальним тілом. Однак таким зусиллям заважають косметична та рекламна індустрія та різні жіночі журнали, які постійно представляють жінкам рецепти ідеальної фігури. Тіла, зображені засобами масової інформації, стають важливим мірилом для оцінки іміджу власних тіл жінок.

Косметична та харчова промисловість, яка сприяє витонченню та дієті, комерційно використовує небезпеку зайвої ваги та страх ожиріння, щоб вивести на ринок нові та нові низькокалорійні продукти та різні креми для формування тіла. У цьому контексті Наомі Вольф говорить про нову "церкву", яка відновлює архаїчні ритуали в основі гіпермодернізму, гіпнотизує і маніпулює "віруючими", проповідує відмову від смачних харчових задоволень і звинувачує жінок через катехизис, заснований на діаболізації жирності як гріх.


Вплив "теології краси"

Вибираються лише топ-моделі та подібні налаштовані жінки. Повніші жінки або жінки зі зморшками не потраплять на небо. Як і різні релігійні культури, краса має свою систему індоктринації (реклама косметичних товарів), має священні тексти (методи та інструкції для схуднення), має цикли очищення (редукційні дієти), вірить у «воскресіння» (активізація різними кремами) і має їхніх спасителів (пластичні хірурги).

"Теологія краси" врешті-решт руйнує впевненість жінок у собі, пробуджує в них невротичний страх набрати вагу і тим самим сприяє утриманню жінок у психічній та соціальній підпорядкованості культу тіла. Такий ідеал, природно, підходить зокрема молодшим жінкам, але він дуже нещадний щодо старших. Сьогодні майже необхідно переробити свій зовнішній вигляд, щоб кинути виклик наслідкам часу. Хоча жінок звільнили від домашнього арешту, їм більше не доведеться стояти за кухонним прилавком, але їх ув'язнив естетичний диктатор.

Чим більше ми змінюємо свою зовнішність штучними способами, тим більше ми збиваємо свій інтер’єр з ідеєю недосяжної досконалості і чим далі ми віддаляємося від власного Я. Ми йдемо проти природи. Ми «пришиваємо сарай» на собі, бо не будемо обманювати правила плину часу, які також пов’язані зі старінням. Ми підійшли до диктату оманливих ЗМІ, хворобливої ​​тенденції культу молоді, і ми відмовляємось насолоджуватися таємницями життя та дивом буття. Ми перестаємо дихати, щоб, не дай Бог, ґудзик на добре підбитій куртці не тріснув. Маса, ми граємо в театрі про одного клоуна, який одягає арбітражну майку і йде свистіти легенями проти недосконалості інших.

Відкидати зморшки - це все одно, що плювати нам життя прямо в обличчя. Ідеї ​​про те, що прекрасне, а що потворне, - це лише соціальні угоди, які керують нами. Ми самі надаємо владу цим домовленостям, стаємо їх рабами. Якщо ми хочемо розірвати ці зв’язки, спочатку ми повинні зробити це в собі. Як? Наприклад, перестаньте судити, оцінювати та критикувати себе та інших та приймати своє тіло таким, яке воно є. Тільки такий підхід може відкрити двері для звільнення з в'язниці диктату стрункості та молодості.